Príslovia 24 - biblický komentár MyBible
1 Nežiarlite na zlých ľudí a nechcete byť s nimi;
Buďte s nimi. Konanie tých, ktorí nemajú morálne ohľady, je veľkým lákadlom pre mladých ľudí, ktorí mylne považujú láskavosť za nudnú (pozri Žalm 1: 1; Príslovia 4: 14-19).
2 Pre ich srdce a ich pery hovoria o škodoradosti. -
Myslí na skazu. Priateľstvo so zlými ľuďmi je nebezpečné najmenej z troch dôvodov: (1) existuje nebezpečenstvo, že rozhodnutia vysokého morálneho postavenia pominú pod výsmechom tých, ktorí páchajú zlo, a pred príťažlivosťou neobmedzeného života; (2) reputácia trpí spojením so zlými ľuďmi; (3) zločinci majú sklon robiť zlé plány proti relatívne nevinným divákom.
3 Dom je vybudovaný múdrosťou a je založený rozumom;
Skrz múdrosť. Bláznovstvo závistlivých a bezbožných ľudí nedosahuje nič trvalé (verš 1). Iba vďaka skutočnej múdrosti, ktorá sa bojí Boha a dodržiava jeho prikázania, môže byť rodina požehnaná a chránená. Krádež nie je spôsob, ako získať stabilné bohatstvo. Múdrosť vedy zaisťuje život skutočného potešenia.
4 Jej komory sú vďaka vede naplnené všetkou vzácnou a príjemnou dobrotou.
Verš, ktorý nebol komentovaný.
5 Múdry človek je silný, človek rozumný zvyšuje silu.
Múdry človek je plný sily. LXX číta prvú vetu takto: „múdry človek je lepší ako jeden.“ Preklad KJV možno považovať za učenie, že keďže múdry človek je podľa Šalamúnovho názoru ten, kto sa bojí Boha, má na svojej strane nielen značnú moc múdrosti, ale aj ďalšiu moc privilégií.
6 Lebo múdrymi radami vyhrávate boj a množstvom poradcov zvíťazíte. -
Veľký počet poradcov. Vidieť v hlave. 11.14.
7 Múdrosť je pre blázna príliš vysoká: pred súdom neotvorí ústa. -
Múdrosť je príliš vysoká. Šialenec zistí, že mu múdrosť prechádza cez hlavu. Jeho činy nie sú diktované rozumom, ale túžbou. Keď sa mudrci zhromaždia pri bráne do mesta (pozri na kap. 22:22), aby diskutovali o veciach verejných, nemá čím prispieť. Úvahy, ktoré vedú ľudí so zručnosťami, sú nad jeho sily porozumenia a on netúži stať sa múdrejším, aby porozumel týmto úvahám, pretože sa nehodlá stať dobrým človekom (pozri Žalm 10). 4,5).
8 Kto sa chystá konať zlo, bude nazývaný zlomyseľníkom. -
Muž plný zla. [Zlomyseľník, KJV]. Zneužitá vynaliezavosť, ktorá zlá
demonštruje to pri plánovaní a poverovaní svojich zlých schém, nedá sa to spojiť s múdrosťou alebo zručnosťou. Nech je akokoľvek chytrý, dá sa o ňom povedať iba to, že je „človek plný zla“, doslova „pán zla“. Najšikovnejšieho násilníka je možné umiestniť vedľa šialenca, pretože hľadá to, čo mu nemôže poskytnúť trvalé uspokojenie alebo konečný zisk (pozri kap. 1: 10–19; 12: 2).
9 Myšlienka na blázna je ako hriech a zapisovateľ je ohavnosťou pre ľudí. -
Myšlienka. Heb. zimmah, „plán“, „vynález“, „neprávosť“. Iba tu je zimmah preložená ako „myšlienka“. Kamkoľvek sa to vyjadruje „zlovoľnosť“ (3. Mojžišova 18:17), „zlovoľnosť“ (Žalm 26:10; Jeremiáš 13:27 atď.), „Plány previnenia“ (Izaiáš 32: 7), očividne tu nie je upriamená pozornosť myslieť na šialenstvo ako na hriech, ale skôr na plánovanie druhu šialenstva uvedeného v Prísloviach 24: 8.
Mocker. Ľudia možno neradi myslia na šikovného a rafinovaného posmievača, ktorý môže diskreditovať pravdu, hoci tvrdí, že ju obhajuje, ale nenávidia ho a boja sa ho, pretože jeho útoky sú také zradné. (pozri Príslovia 19:29; 21:11; Izaiáš 29:20).
10 Ak chudnete v deň problémov, vaša sila je slabá. -
Ak chudnete. [Ak omdliete, KJV]. Doslova „ak vyzeráte neopatrne“. Keď nastanú problémy, človek musí zhromaždiť všetku svoju silu do boja. Ak nereaguje v prípade nebezpečenstva a čelí mu slabo a nepripravene, človek oslabil svoje sily a žiada porážku.
11 Osloboď tých, ktorí sú unesení na smrť, a tých, ktorí sú pripravení na zabitie. -
Doručiť. [Ak sa zdržíte, KJV]. Na začiatku tohto verša [KJV] nie je hebrejské slovo pre „ak“. Druhá veta obsahuje také slovo, ktoré by sa možno malo čítať ako výkričník. Tieto pozorovania umožňujú preklad: „zachráňte tých, ktorí sú odvlečení k smrti a tých, ktorí kráčajú váhavo, aby vraždili, zastavte ich!“. LXX má namiesto výkričníka negatívnu formu: „zachrániť tých, ktorí sú usmrtení, a vykúpiť tých, ktorí sú chytení, nestať sa nákladnými.“ Verš 12 naznačuje, že Boží služobník má povinnosť urobiť všetko, čo je v ich silách, aby oslobodil tých, ktorí sú násilne vláčení, aby boli popravení, čo znamená, že sú nespravodlivo odsúdení. Náš prístup k povoleniu marketingu alkoholických nápojov by mal byť stanovený touto múdrou radou (pozri MH 345, 346). Mali by sme urobiť všetko, čo je v našich silách, aby sme zabránili obetiam, aby prepadli tomuto deštruktívnemu zvyku, a aby sme akýmkoľvek legálnym spôsobom zabránili obchodníkom s alkoholom profitovať zo zničenia ostatných.
12 Ak poviete: „Ach! Nevedel som! “... Myslíte si, že Ten, kto váži srdcia, a Ten, ktorý bdie nad vašou dušou, nevidí? A či sa nebude plniť každému podľa jeho skutkov? -
Nevedel som. Ospravedlnenie nemá vo vzťahu s Bohom žiadny význam. Ľudské bytosti nemôžu poznať naše myšlienky a pocity, a preto nemôžu vedieť, ako veľmi si uvedomujeme svoju povinnosť pomáhať druhým, ale vie to Stvoriteľ srdca (pozri kap. 16: 2; 21: 2). Ten, kto sleduje vývoj našej postavy, je si dobre vedomý presného stupňa viny spojeného s každým činom (pozri GC 487, 488). Za hriechy iných, ktorým sme mohli zabrániť nasmerovaním priestupníkov k Spasiteľovi, budeme musieť podstúpiť odsúdenie (pozri DA 641).
13 Môj synu, jedz med, lebo je dobrý, a medový plást je sladký až k nebesiam tvojich úst.
Jedzte med. Šalamún sa tu nesnaží poskytovať predovšetkým stravovacie poradenstvo. Toto tvrdenie je predbežné a slúži ako ilustračné pozadie pre poradenstvo v oblasti múdreho správania. Výrok treba prirovnať k ch. 25,16,27.
14 Aj múdrosť je dobrá pre vašu dušu: ak ju nájdete, máte budúcnosť a vaša nádej nebude sťatá. -
Múdrosť. [Znalosť múdrosti, KJV]. Rovnako ako je med príjemnej chuti a dobrý na posilnenie tela, rovnako je na tom aj múdrosť pre dušu a charakter. Múdrosť je sama o sebe sladká pre tých, ktorí si ju zvyknú vážiť, a výsledky tohto a budúceho života sú ešte sladšie. Ak sa múdrosť nájde a osvojí si, keď príde čas odmeny, múdry a spravodlivý človek bude mať svoju odmenu.
15 Nečakaj, bezbožník, na príbytok spravodlivých;.
Nerobte preteky. Zlý človek zvyčajne žiarli na dobrého človeka, ktorý sa teší z Pánovej ochrany. Často ho ovláda fatálna túžba zatlačiť spravodlivých na hriech, aby mohli byť v takom zlom stave, aký je jeho. Lakomec sa zároveň často snaží pripraviť nevinných o svoje domovy, aby získal nespravodlivý zisk. Tí, ktorí drancujú spravodlivých, sa nestarajú o smútok, ktorý spôsobujú, alebo sa z neho dokonca tešia (pozri Príslovia 1:11, 12; 4:16; Amos 8: 5, 6).
16 Lebo spravodlivý človek padne sedemkrát a znovu vstáva, ale bezbožník upadne do neplechy.
Padne sedemkrát. Z kontextu vyplýva, že základný význam slova „padá“ tu je „utrpieť nešťastie“. Zlý nešetrí svojim úsilím zvrhnúť spravodlivých. Kedykoľvek ich privedie k chudobe a biede, Boh zasahuje, aby ich vyslobodil, zatiaľ čo hriešnik „sa zrúti do biedy“ a nemôže znovu vstať (pozri Žalm 34:19; Micheáš 7: 8).
V duchovnom zmysle verš veľa prináša bojujúcemu kresťanovi, ktorého odrádza porážka v jeho bojoch s hriechom. „Sedemkrát padne“ sa rovná „koľkokrát spadne“. Ak po každej porážke vstaneme s novou nádejou v srdci, ak sa znovu pridržíme spásonosnej sily, ktorá nám je tak bohato ponúknutá (Matúš 11:28; Júda 24), zaraďujeme sa do kategórie spravodlivých ľudí a Pán v nás dielo dokončí. ktorú začal (Filipanom 1: 6; Hebrejom 12: 2). Od Neho pochádza túžba stať sa spravodlivým aj sila na splnenie túžby (Filipanom 2:13). Preto nemá nikto dôvod na zúfalstvo, nech už je akokoľvek slabý, pokiaľ je ochotný robiť to, čo je správne (MB 204, 205).
17 Neraduj sa, keď padne tvoj nepriateľ, a nech sa tvoje srdce neteší, keď sa potkýna.,
Nebuď šťastný. Pocit podobný tomu, ktorý vyjadril Ježiš, keď povedal: „Milujte svojich nepriateľov. Robte dobro tým, ktorí vás nenávidia.“ (Matúš 5:44). Je ľudskou prirodzenosťou radovať sa, keď má nepriateľ ťažkosti. Možno sa pokúsime skryť spokojnosť s jeho problémami a budeme tvrdiť, že cítime oprávnené potešenie, že došlo k spravodlivosti; ale naše najhlbšie pocity sú v rozpore s príkladom a učením Ježiša, ktorý zomrel za svet nepriateľov (Rímskym 5: 8-10). Musíme prejaviť tú lásku k stratenej ľudskej rase, ktorá sa snaží zachrániť, nie zničiť a ktorá cíti zármutok nad osudom tých, ktorí idú proti dobrým. (Pozri Ezechiel 33:11; Ozeáš 11: 8; Lukáš 19: 41, 42; DA 575, 576).
Tieto tiene úplného zjavenia nebeskej lásky pomáhajú demonštrovať, že Kristov Duch hovoril prostredníctvom starodávnych prorokov (1. Petra 1:11).
18 aby to nevidel Hospodin, aby sa mu nepáčila a neodvrátila od neho svoj hnev. -
Nech sa vráti jeho hnev. Na prvý pohľad by sa to mohlo zdať ako sebecký motív altruistického postoja. Vyzerá to ako výzva k pokrytectvu a sebeckosti, aby ste ľutovali niekoho, kto sa dostal do problémov len preto, že Pán ich mohol z problémov dostať, pretože sa im nepáči váš sebecký prístup a možno ho namiesto toho dajú na vás. Ten, kto bol úplne naplnený obetavou Kristovou láskou, bude rád, že upadne do nešťastia a dokonca aj do Božej nemilosti, ak by z toho mal hriešnik uniknúť Božiemu hnevu. Kristus to urobil (Izaiáš 53) a Mojžiš bol pripravený to urobiť (Exodus 32: 31–33). Šalamúnove varovanie sa však netýka dobrého človeka, ktorý miluje svojich nepriateľov, ani zlého človeka, ktorý si užíva ťažkosti iného. Pre takúto osobu je uvedený dôvod platný. Skutočné milosrdenstvo nemožno vytlačiť násilím. Voľne plynie zo srdca plného lásky ku všetkým potrebným.
19 Nehnevajte sa na bezbožných a nežiarlite na bezbožných!
Nehnevaj sa. Rovnako ako by sme sa nemali radovať, keď sa nepriateľ zrúti (v. 17), tak sme varovaní, aby sme sa nehnevali alebo nežiarlili na jeho blahobyt (pozri Žalm 37: 1, 8; 73: 2, 3; Príslovia 24: 1). ). Takýto postoj môže viesť k odradeniu, dokonca až k tomu, že si človek vyberie cestu zlých, aby si jednotlivec mohol užívať svoje zjavné potešenia. Ochrana proti takýmto pocitom sa nachádza v Prísloviach 24:20.
20 Lebo niet budúcnosti, ktorá by robila zlo, a svetlo bezbožníkov je zhasnuté. -
Žiadna budúcnosť. [Žiadna odmena, KJV]. Porovnaj Žalm 73: 3, 17–24.
21 Môj syn, boj sa Hospodina a kráľa. a nemiešajte sa s nepokojnými!
Nepokojný. [Pre zmenu nakloňte, KJV]. Mali by sme si nielen ctiť Boha a civilného vládcu (pozri Kazateľ 8: 2; 10:20; 1. Petra 2:17), ale mali by sme byť opatrní, aby sme sa vyhli spoločnosti tých, ktorí majú také sklony.
22 Lebo zrazu príde ich nešťastie a kto bude poznať ich koniec? -
Oboje. Pretože „obaja“ sa javia ako úplne jasní, pokiaľ ide o Boha a kráľa, výraz musí popisovať zničenie, ktoré spôsobia tí, ktorí sa proti nim vzbúria. Takéto zničenie môže prísť náhle, neočakávane a s drvivou silou. Dobrým ľuďom sa odporúča vyhnúť sa tomuto osudu tým, že sa budú držať ďalej od nepriateľov týchto dvoch mocností.
23 Toto hovoria mudrci: „Nie je dobré mať pred ľuďmi úctu.“ -
Čo ešte hovorím. Zdá sa, že tieto slová sú úvodom k doplnku, akýmsi postscriptom sekcie. Tváre ľudí. Vidieť v hlave. 18,5; 24,24.
24 Kto hovorí bezbožníkom: „Ste dobrí!“ národy ho preklínajú a pohania ho nenávidia.
Si dobrý. [Máte pravdu, KJV]. Sudcovia, ktorí oslobodzujú vinu, nemajú v láske tí, ktorým bol ublížený. Ale keď títo sudcovia chvália toho zlého ako dobrého, urobia viac než prepustenie vraha tým, že mu umožnia pokračovať v hádkach so spoločnosťou. Robia kompromisy v akejkoľvek koncepcii dobra a zla a povzbudzujú mladých ľudí, aby vyrastali pri nedodržiavaní zákona a poriadku. Takýto sudcovia priťahujú nenávisť celých národov, pretože medzi ľuďmi je všeobecne rešpektovaná spravodlivosť. Občania štátu pociťujú kroky, ktoré oslabujú základy ich mieru a prosperity.
25 Ale tí, ktorí sú na ceste spravodliví, sú dobrí, a je na nich veľké požehnanie. -
Robia sa dobre. [Bude to potešenie, KJV]. Tí, ktorí správne potrestajú a potrestajú vinníka, budú mať pocit splnenej povinnosti. Konať dobro je veľké uspokojenie. Ide ešte viac o to, aby sme dokázali pomôcť masám ľudí, a to jednak ich ochranou pred nepriateľmi, jednak rozvojom úcty k autorite v ich mysliach. Dobrí vodcovia dostávajú zvláštne požehnanie. Nielenže sú milovaní svojimi poddanými, ale sám Pán ich osobitne odmeňuje svojou ochranou a vedením (pozri 72. žalm). A poddaných takýchto vládcov je požehnane. Môžu si byť istí, že spravodlivosť bude voči nim vykonaná, keď dôjde ku kríze.
26 Dobrá odpoveď je ako bozk na pery.
Bozk na pery. Tento verš doslovne hovorí: „Bude bozkávať pery, ktoré mu dajú dobrú odpoveď.“ Keď cisár, vládca alebo sudca vysloví správne slová, sú určené pre ľudí, ktorí majú spravodlivé koncepcie tak príjemné ako bozk.
27 Daj si pozor, aby si vedel, ako sa máš starať o pole, a že si postavíš dom. -
Postavte si dom. Môže to byť betónová stavba domu alebo založenie rodiny a výchova synov a dcér. Než mohol dúfať, že od svojich rodičov prijme manželku, musel byť mladý muž schopný dať im cenné dary a preukázať, že sa o ňu dokáže starať (pozri Genezis 24: 35, 53). ). Na to bolo potrebné, aby mladý muž obrábal pôdu a mal dostatočne veľkú domácnosť, aby vyhovoval potrebám rodiny.
Duchovne povedané, človek si musí očistiť srdce od kameňov a buriny a zasadiť semená spravodlivého života skôr, ako dúfa, že vytvorí silný a nezlomný charakter (pozri Izaiáš 5: 1–7; Ozeáš 10:12).
28 Nehovor ľahko proti svojmu blížnemu; alebo by si chcel podvádzať svojimi perami? -
Ľahko. [Nevinný, KJV]. To môže znamenať, že by sa nikto nemal ponáhľať s poskytovaním informácií, ale počkajte, kým nebude požiadaný o svedectvo. Kontext však naznačuje, že to znamená skôr to, že človek by nemal proti svojim blížnym hovoriť veci, ktoré sú nepodložené a nepravdivé (pozri kap. 3:30). Druhá veta je doslova otázkou: „Budeš podvádzať svojimi perami?“
29 Nehovor, urobím mu to, ako mi urobil, a odplatím mu podľa jeho skutkov. -
To im urobím. Šalamún varuje pred prijatím opaku zlatého pravidla človekom. Aj keď muž vydal proti nám krivé svedectvo, nesmieme mu zaplatiť rovnakou mincou. Odmena patrí Bohu (Hebrejom 10:30).
Myšlienka pomsty nepriateľovi bola dlho zhrnutá do slov: „Urobím mu to!“ Náš nepriateľ sa tak pokoril, že sa k nám bude chovať zle, a my čakáme, kým čas klesne na jeho úroveň a bude sa brániť. Táto hra môže trvať tak dlho, ale nikto nemá nič na zisku, iba veľký nepriateľ ľudstva.
30 Prešiel som okolo poľa leňocha a okolo vinice človeka bez porozumenia.
Lúka. Pole a vinice boli pre palestínskeho poľnohospodára dvoma hlavnými zdrojmi potravy a príjmu. Tento verš paralelizuje lenivého s nekompetentným človekom.
31 A tŕne boli pokryté tŕňmi a ich kameň bol rozbitý.
Tŕne. Mnoho hebrejských slov je označených ako „tŕne“ a nie je ľahké vedieť, o aké nepríjemné buriny sa v každom prípade jedná. Zanedbané pole rýchlo prepadne vegetácia, ktorá utlmí úrodu a je ťažké ju vyčistiť, pretože sa umožnilo množenie buriny. A múr sa musí udržiavať v dobrom stave, ak sa má statok chrániť pred túlavými zvieratami (pozri Izaiáš 5: 1–7).
Niektorí videli v Šalamúnovej básni o lenivosti ilustráciu duchovnej pravdy. Aj keď iba Duch Svätý nás môže prinútiť premôcť hriech (DA 671), nemôže pre nás urobiť nič bez nášho súhlasu a spolupráce (MB 204). Musíme rásť v sile Ducha Božieho, aby sme vytrhali burinu (MH 176; 3T 491). Rovnako si musíme pomocou Božej moci vybudovať silný múr poslušnosti Desatoru (pozri CT 454).
32 A pozrel som a, hľa, počul som to videnie.
Videl som. Šalamún si všimol stav domácnosti lenivého oráča a videl duchovné uplatnenie i priame učenie pre všetkých, ktorým chýba iniciatíva a elán. Je to táto schopnosť všímať si krátke scény z každodenného života a brať si z nich ponaučenie spolu s osobitným Božím požehnaním. urobil zo Šalamúna jedného z najmúdrejších mužov na svete. Všetci, ktorí chcú byť múdri, môžu získať múdrosť tak, ako to urobil Šalamún (pozri 1. Kráľov 4:29; Jakub 1: 5; PK 31).
33 „Nechaj ma trochu spať, nechaj ma trochu spať, nech si trochu zložím ruky, aby som si oddýchol!“
Spím. Porovnaj s kap. 6,10,11; 20,13. ELLEN G. BIELE PRIPOMIENKY