Prispievatelia komunizmu Strašné dieťa dvadsiateho storočia
Karl Radek bol jednou z významných osobností komunizmu minulého storočia. Narodil sa v Lembergu v roku 1885 (rakúske meno Ľvov dnes od roku 1772). Koncom 19. storočia išlo o etnický téglik špecifický pre východnú Európu, v ktorom židovské obyvateľstvo predstavovalo takmer tretinu z celkového počtu obyvateľov Galície. Cestovateľ cez Lemberg mohol v tom čase v uliciach mesta počuť zmes nemčiny, poľštiny, ukrajinčiny a jidiš. Nemýlime sa preto, ak tvrdíme, že Ľvov, ako sa mu dnes hovorí, predstavoval v čase mladého Radka východný výbežok západnej civilizácie, mimoriadne modernistickú a emancipovanú krajinu. Lolek, ako jeho príbuzní volali malého Karla, sa narodil v internacionalistickom znamení. Za Bugom ďalej na východ začala ríša krajín ...
Na konci 19. storočia existovali medzi ruským Židom a galícijským Židom zásadné psychologické rozdiely. Rus, zvyknutý na zjavne antisemitský tón svojej existencie, nikdy nesníval o asimilácii. Na druhej strane si haličan, modernista v súvislosti s jeho narodením, nedokázal predstaviť svoju apatiu: jeho angažovanosť v okolitom svete bola ako povolanie. Radka, veľmi zložitú misiu, sa môžeme pokúsiť vysvetliť aj z hľadiska jeho prirodzených údajov. Prvým zistením, ktoré by bolo potrebné, by bol osobitný vzťah galicijského Žida s Rakúšanmi a všeobecne s nemeckým jazykom. Nikdy si nedokázal predstaviť spoluprácu alebo integráciu s Poliakmi alebo Ukrajincami, ale germánsky duch pre neho znel mimoriadne príťažlivo. Nebola to však iba chémia, ale možno pragmatická, konkrétna možnosť, ako aj šanca: do roku 1867 otvorila Viedeň štátnu službu pre všetkých. To vysvetľuje, ako a prečo Bernhard (prijímajúci miesto úradníka) a Sophie Sobelsohn, Karlovi rodičia, prišli do Ľvova v roku 1880.
Radek mal ďalšiu o tri roky staršiu sestru, ale ich otec zomrel, keď mal chlapec iba päť rokov. Potom ich matka zobrala a všetci sa presťahovali do Tarnova v Malopoľsku, kde im mohli pomôcť Lolekovi strýkovia a postarať sa o vzdelávanie ich detí. V meste menšom ako Ľvov, ktoré je však náchylnejšie na germánsky vplyv, sa Lolekovi príbuzní rozhodli vychovať mladého muža ako rakúskeho občana, predstaviť ho nemeckej osvietenstvu, prinútiť prečítajte si „Nathana Múdreho“ po Gottholdovi Ephraimovi Lessingovi, fiktívnej pocte životu filozofa osemnásteho storočia Mojžiša Mendelssohna. Inými slovami, keby sa Karl Radek nevzbúril proti imperatívom rodiny, bola by ho „živila“ stredná trieda Franza Iosifa v Rakúsku.
Táto jeho agresívna revoltovaná dispozícia sa prejavovala od útleho detstva a prichádzala v čudnej zhode s nie veľmi príjemnou postavou. Spolužiak by ho neskôr opísal: „Bol nízky, chudý, fyzicky nedostatočne vyvinutý; od malička nosil na nose vždy okuliare. A napriek tomu bol napriek svojej všeobecnej škaredosti veľmi arogantný a sebavedomý. ... Lolek bol v Tarnove veľmi známy. ... Vždy mal so sebou knihu alebo noviny. Čítal neustále - doma, na ulici, cez školské prestávky - čítal vždy, vo dne alebo v noci, dokonca aj počas vyučovania. ... Pokiaľ ide o Židov a ich problémy, vôbec ho to nezaujímalo. “(S. Shaynfeld,„ Der yunger Karol Radek “, Torne: Kiyum un Khurbn baví jidišera)/Tarnov: Život a smrť židovského mesta, Tel Aviv: Landsmanshaftn fun torner yidn, 1954). Nebol to nevyhnutne Oskar Matzerath, ale veľa začiatkov postavy stvárnil Günter Grass. Iní ho neskôr nazvali boľševikom Rumpelstiltskinom, ale to, čo ho nakoniec odlišovalo, bol jeho prepletený duch. Arogancia ho vždy privádzala do nepriateľských situácií s ostatnými deťmi, čo ho nakoniec viedlo k dištancovaniu sa od hrdinov takzvanej emancipovanej židovskej komunity: Mojžiša Mendelsohna, Heinricha Heineho a všetkých ostatných židovsko-nemeckých idolov.
Radek potom zameral svoj pohľad na kultúrne dedičstvo, ktoré ho naučili nenávidieť: poľský nacionalizmus! Ponoril sa do čítania poľských nacionalistických romantikov, ľudí ako generál Jan Henryk Dabrowski, ktorý bojoval po boku Napoleona v mene poľského oslobodenia. S veľkým nadšením čítal film Pan Tadeusz od Adama Mickiewicza. Mickiewiczove spisy ho tak poznačili, že koketoval s myšlienkou konverzie na rímsky katolicizmus.
Potom odišiel do rakúskeho Poľska do Krakova a pokračoval v štúdiu. Takto strašne dieťa komunizmu dvadsiateho storočia prišlo do života samo. To, čo nasledovalo, sa dá zhrnúť tu, ale nikdy nie celkom vyčerpane. V Krakove Radek skutočne objavil systematické štúdium marxizmu, ale aj brúsenie novinárskeho štýlu s prvými prácami v miestnej tlači. Na začiatku 20. storočia bol tento vášnivý mladý muž z Krakova svedkom príchodu legendy poľských socialistických kruhov Felixa Edmundoviča Dzeržinského, ktorý strávil väčšinu svojej mladosti v cárskych väzeniach, do mesta a stal sa zakladateľom a vodcom Českej republiky do mesta.
Za Stalina bude iba diplomatom, novinárom, ale tiež pomerne zaujímavo jedným z autorov sovietskej ústavy z roku 1936 spolu s Bucharinom. O necelý rok neskôr bol v jednom zo slávnych predvádzacích procesov odsúdený za zradu Máj 1939, počas zadržania, v bitke zabitý ďalším zadržaným (v roku 1988 ho Najvyšší súd Sovietskeho zväzu po smrti rehabilitoval). Je však známe, že Radekovo priateľstvo so Stalinom trvalo kolísalo a že Radek je tiež pôvodcom prvých politických vtipov, ktoré kolovali o Kremli. Je to len tak, že jeden z vtedajších vtipov sa týkal tohto hrozného dieťaťa a znelo to takto: traja väzni diskutujú v tábore na Sibíri o dôvodoch svojho vlastného odsúdenia. Prvý hovorí, že je tam, pretože tvrdí, že Radek je kontrarevolučný. Druhý hovorí, že je tam, pretože uviedol, že Radek nie je kontrarevolučný. Tretí odpovedá: „pretože som Karl Radek!“ Objem čierneho humoru v sovietskom Rusku stúpal priamo úmerne s Veľkým terorom, možno v akejsi špirále kolektívneho šialenstva ...