Recenzia na román Davida Safiera „28 dní dlhý“
Keď to skončí, aspoň zatiaľ hrdina urobí inventúru. Presne štyri týždne sa so svojimi spolubojovníkmi postavil proti Nemcom vo varšavskom gete. Zaútočili na okupantov, utiekli pred drvivými silami v bunkroch a odtiaľ pokračovali v boji. Strašne za to zaplatili a stratili veľa svojich spolubojovníkov, ale nakoniec z malej skupiny ušli z geta. Úspech, myslí si mladý Amos, ktorého vidno uprostred druhej svetovej vojny: „Vydržali sme dlhšie ako Francúzsko.“
Ako k tomu došlo, vysvetľuje román Davida Safiera „28 dní dlhý“, ktorý teraz vyšli súčasne v dvoch vydavateľstvách, jedno z nich je zamerané na mladé publikum a druhé na dospelé publikum - tiež svetový bestseller Markusa Zusaka „Zlodej kníh“ bola takto zverejnená v Nemecku v roku 2008. Rovnako ako Zusakov román, aj „Počas 28 dní“ popisuje situáciu civilistov uprostred druhej svetovej vojny. Jeho rozprávačkou je pätnásťročné židovské dievča Mira, ktoré je odvezené so svojou rodinou do varšavského geta a pôvodne tam bojuje, aby umožnila sebe, svojej matke a svojej dvanásťročnej sestre Hannah primerane slušný život. Časy sa však rýchlo menia, represie voči Nemcom sa zvyšujú, a keď má byť v rokoch 1942/43 konečne evakuované geto a obyvateľstvo bude odvezené do vyhladzovacích táborov, hladujúcim obyvateľom záleží iba na prežití. To, ako medzi sebou bojujú o poslednú strúhanku, je vykreslené rovnako živo ako vlastizrada, ktorú okupanti chytro propagujú - niektorí Židia dúfajú, že si zachránia život obetovaním životov ostatných.
Stáva sa vinnou, či sa jej to páči alebo nie
Safier, ktorý sa stal známym ako scenárista televíznych seriálov „Berlín, Berlín“ a ktorých romány ako „Lousy Kharma“, „Ježiš ma miluje“ alebo „Zrazu Shakespeare“, sa stali bestsellermi, vytvára svoju panorámu okolo Mira, jej rodiny a oboch Priatelia Daniel a Amos neomylne vychádzali z historických faktov a správ očitých svedkov. Objavujú sa skutočné osobnosti, ako napríklad spisovateľ a režisér sirotinca Janusz Korczak, a Mira je tam ako skrytý pozorovateľ, keď je sirotinec vyčistený a Korczak zomiera s deťmi. Mirin priateľ Daniel, verný pomocník Korczaka, ho však nemôže nasledovať, pretože ho Mira nepustí a dokonca ho zrazí - keď sa Daniel prebudí zo slabosti, sú dvaja sami v opustenom sirotinci.
Román samozrejme čerpá svoj efekt z tohto prelínania histórie a fikcie, a keďže autor postupne necháva horor, ktorý popisuje, postupovať do obzoru svojho rozprávača, ale potom ho dôsledne a so zvyšujúcou sa intenzitou osvetľuje, je tu aj pre čitateľa žiadny ľahký únik z tohto príbehu. Safier to myslí vážne, pretože to bolo tak, ako to bolo, postaví Mira pred svojvoľne spáchanými vraždami, nechá ju nájsť svojich mŕtvych príbuzných v krvi alebo ju prinúti urobiť hrozné rozhodnutia, ktoré ju urobia vinnými, či už chce, alebo Nie. V každom prípade, každý, kto verí, že dobré a zlé veci sa dajú v takejto situácii ľahko a bez ďalších okolkov posúdiť, bude v tejto knihe neustále poučený inak.
Chceš sa brániť?
To neznamená, že morálne otázky už nehrali úlohu, práve naopak. V každom prípade Mira o to naliehavejšie bojuje s tým, „akým človekom“ vlastne chce byť. Opakujúca sa otázka je leitmotívom románu, a keď sa ho Mira pýtajú po prvýkrát, odpovedá: „Ten, ktorý prežije.“ Toto je presne posledná odpoveď, ktorú dievča na konci knihy dáva. Rovnaké znenie zakrýva skutočnosť, že význam odpovede sa už dávno zmenil. Ak je prežitie spočiatku inštinktom, nakoniec bude hrať rolu starostlivosť, ktorú Mira venovala osirelému dievčaťu Rebecce - a lásku, ktorá sa úžasne vyvinula za takých hrozných okolností.
"Chceš byť človekom, ktorého možno bezbranne zabíjať?" Alebo niekto, kto sa bráni? “Túto otázku si v priebehu románu kladie Mira, tak ako jej musia čeliť všetci ostatní, a skutočnosť, že Safier dáva úplne iné odpovede bez toho, aby ich odsúdila, je pre román určite dobrá. V každom prípade je Mira oneskorene, ale z celého srdca na strane tých, ktorí sa bránia Nemcom. Oznamuje sa to uprostred pásky a pre obyvateľov geta zohráva určitú úlohu príklad starodávnych Židov, ktorí na chvíľu bojovali v pevnosti Masada v roku 73 n. L. Proti mocným Rimanom a nakoniec zomreli. . Safier zároveň popisuje aj stratégie prežitia, ktoré v nich nemajú nič bojového, napríklad odvolaním sa na útechu z rozprávania príbehov a tým, že Mirina sestra Hannah nechá pre jej publikum navrhnúť jej pokračovanie od kapitána Carrota. Neskôr Mira vezme vlákno a na chvíľu vráti život tým, ktorí už nie sú - záblesk transcendencie v inak rozhodne realistickej atmosfére.
Z toho sa dá čítať
Safier rozpráva skvelý, strhujúci príbeh tragickej sily, ktorý čitateľom nebude chýbať. Jedinou nevýhodou knihy je jej jazyk, prinajmenšom vždy, keď autor nedôveruje svojmu príbehu a pokropí výstražnými výplňovými slovami tam, kde to nie je potrebné. Strach je „len obrovský“, „geto nás všetkých nezlomilo“, pretože tam boli „dokonca skutočne dobrí ľudia“. V dialógoch v obmedzenom priestore sú ľudia „ohromení“ a „namietaní“, ak kontraproduktívny prejav „neunikne“ alebo je na to „jednoducho zlý čas“.
Nie je ťažké čítať ju minulosti. Pretože aj keď je jazyk knihy niekedy príliš jasný, jej obsah vždy určuje ambivalencia. Safierova sympatická hrdinka rozpráva, miluje, nenávidí, zúfa a dúfa, ale autor s ňou alebo s nami nemá nič spoločné. A rozbije svoju knihu v najlepšom možnom okamihu.
David Safier: „Na 28 dní“. Román. Kindler Verlag, Reinbeck 2014. 416 s., Pevná väzba, 16,95 €.