Recenzujte knihu literatúry faktu Grüngelb ist das Badesalz - knihy - FAZ
Víno, žena a pieseň sa v nemčine javia ako trojica pôžitkov, ktoré síce život síce skracujú, ale okorenia. Rimania sa mohli zaobísť bez spevu; pre nich zodpovedajúca triáda bola „balnea vina venus“ - „kúpele, vína, Venuša: kazia naše telá./Ale kúpele, vína, Venuša robia život.“ V každom prípade tam boli s lepším svedomím; pretože toto porekadlo sa objavuje niekoľkokrát ako pohrebný nápis. Počas cisárskej éry bolo kúpanie v Ríme každodenným potešením pre každého, od vládcov až po otrokov. Verejné kúpele sú najväčšími stavbami, aké sa v antike mohli postaviť. Aj súčasná literatúra o tejto téme je mimoriadne bohatá.
Riadená práca je vždy dôkladná. Pre neodborníka je však čítanie trochu únavné, keď je veľa stránok o renováciách v Emmatha Gadarorum alebo o konverziách v Epiphany. To sa mení s druhou časťou „Život v kúpeľoch“. Srdcom a exponátom toho je samozrejme Martial so svojimi viac ako päťdesiatimi básňami na kúpanie. V termálnych kúpeľoch na pozvanie na večeru číhajú paraziti, zlí básnici, ktorí nemilosrdne využívajú dobrú akustiku sál a skutočnosť, že poslucháč nemôže uniknúť, aby si prečítali ich diela, a zjavne prísni Rimania, ktorí pre istotu odmietnite šarlátové a ametystové rúcho ako zženštilé, a napriek tomu sa pri pohľade na pekného chlapca odhalia ako „galbinus“, „zeleno-žltí“, teda homosexuáli. Všeobecná nahota často poskytuje Martialovi bohatú výživu pre obscénny vtip. Získanie skutočného obrazu o minulom každodennom živote je však také náročné, že Busch musí tieto vtipy vysvetliť.
A nie vždy sa odhalia: Keď sa Martial v distichu vysmieva: „Kde by si mal v lete chovať rybu? Pýtaš sa? Vo svojom termálnom kúpeli, Caecilianus, si ju nechaj!“ - Znamená to teda, ako tvrdia staršie výskumy, že by bol odsúdený neopatrný odpad tohto človeka, alebo, ako sa Busch domnieva, naopak, že je skúpy, pretože poriadne neohrieva bazén? O tom sa ťažko dá s určitosťou rozhodnúť. Busch vie, že najprirodzenejšie veci pre nás zostanú nejasné, pretože nikto z našich súčasníkov v nich nenašiel potrebu vysvetlenia, napríklad presný význam bronzového kúpacieho zvona, ktorý je zdokumentovaný v literatúre a bol vyhĺbený v niekoľkých exemplároch - ale na čo to bolo dobré?
A čo je to s povestnou nemorálnosťou rímskych kúpeľov, proti ktorej cirkev zakročila v duchu „Alúzie“, zásadného vzdania sa kúpeľov, a ktorá sa zdá byť aspoň naznačená v Martialových veršoch? Takmer nič, hovorí Busch; a na konci svojej druhej časti kladie epigram náhrobného kameňa z Lyonu, v ktorom vdovec oplakáva svoju manželku, ktorá zomrela po piatich rokoch manželstva: „Vy, čo to čítate, choďte sa okúpať do kúpeľa Apollo, ako to vždy robím ja. Pani áno. Bodaj by som to ešte dokázala! “