Recenzujte knihu literatúry faktu Malí drotári, môžu si niečo vziať! Knihy - FAZ
Joschka Fischer rád beží sám. Radi mu veríme. Tiež radi beháme. Samozrejme sám. Skutočný bežec na lyžiach ťažko nenávidí nič iné ako krátky rozhovor, ktorý ho dostane z rytmu. Bežci nie sú sociálni ľudia, pretože nemecký minister zahraničia to vo svojej novej knihe „Môj dlhý beh pre seba“ veľmi stručne objasnil: „Na predvídateľný vývoj smerom k zvracaniu som v osobných rokovaniach reagoval ďalším ústupom.“ My mu však veľmi neradi veríme. Pretože, ako som už povedal, aj beháme. Nie ako puk, samozrejme. Filozof, ktorého Fischer vo svojej knihe znova a znova dokazuje, musí mať jasno v tom, že jeho berlínsky kolega Günter Abel má pravdu: „Akcie súvisia s činmi, sú verejné, riadia sa pravidlami a sú zamerané na konkrétne ciele. Jeden sám a len pre seba nemôže nasledovať pravidlo konania. Pri každej akcii je už predpokladaný vonkajší svet. “ Takže nikdy nebežíte len pre seba.
Niekedy vás môže Budha sprevádzať. Musíme to prinajmenšom predpokladať, ak máme veriť Fischerovi, ktorý hovorí, že jedného večera na neho na vtedajšej bonnskej trase zavolal ďalší bežec: „Stretli ste svojho behu pri behu?“ Teraz zo všetkých bohov je Buddha ten, ktorého postava sa s najväčšou pravdepodobnosťou stretne pri rýchlom pohybe, ale možno by tiež rád schudol, stal sa štíhlym a štíhlym ako jeho bývalý dvojník Fischer, ale odbočujeme. Fischerov text uzavrel filozofickú exegézu Bonnovej výzvy po 167 veľkých stranách: „Možno, že tečúca sova znamenala iba jednu správu: Funguje to! Musíte byť pripravení urobiť prvé kroky a potom kráčať ďalej.“ “
Hneď po vydaní Fischerovej knihy ako redaktor novín „tageszeitung“ vyšla súčasná sova, ktorej by sme radi uverili. Aj my sme redaktori, ktorí niekedy produkujú viac hĺbky, ako si sami myslíme (ale často naopak). Vedel vtipný kolega, že budhista považuje jednotu správneho presvedčenia, rozhodovania, hovorenia, konania, života, úsilia, pripomínania si a ponorenia sa za osemnásobnú cestu k spáse? Alebo ešte stručnejšie s Günterom Ábelom: „vzájomné zapletenie vedomostí a konania“. Alebo ešte stručnejšie s Joschkou Fischerovou: „radikálna zmena stravovania pomocou športu, športu, športu“. Pretože Fischer pôsobivo popisuje, ako v Toskánsku v roku 1996 zrazu reflexívne neurobil pre telo a myseľ to správne, ale inštinktívne. Vďaka prvotným znalostiam lovca a lovených, ktoré človek antropologicky („ryby plávajú, vtáky lietajú, človek behá“, Fischer cituje olympijského šampióna Emila Zatopka, ľudský rušeň päťdesiatych rokov), politik prekonal svoju predtým bežiacu antipatiu - a zvyšok je história. Spomínané pôvodné poznatky však patria do úrovne Interpretácie1.
To nás privádza späť k Günterovi Ábelovi. V súčasnosti sa už viac ako desať rokov venuje svojej interpretačnej filozofii, ktorá má objasniť podmienky možností hovorenia, myslenia, poznania a konania bez praktizovania transcendentálnej filozofie. Pokiaľ ide o Kanta, Abel sa zameriava na schopnosť podkopať naše obmedzené vnímanie, ale jeho referenčným bodom nie je vec sama o sebe, ale svet Wittgensteina a Husserla je praxou, ktorá vychádza z podnetov, ktoré si život získa.
Joschka Fischer podľahol mnohým takýmto podnetom pred svojimi zážitkami z Damasku v Toskánsku, ktorých výsledkom bola 112 kíl živej hmotnosti, ktorá sa potom do roka znížila na sedemdesiat sedem kíl. Fischer popisuje, ako sa mu to podarilo, s takým nadšením, že sme po prečítaní okamžite obnovili bežecký tréning, ktorý by sme inak pre nástup chladného počasia včas prerušili. Pre každého z nádejných početných čitateľov, ktorí nájdu úžasnú Fischerovu stužku, by mala láskavá zručnosť vykúzliť na nočnom stolíku nové dielo Güntera Ábela: Celý rybár je už v časti „Jazyk, znamenia, tlmočenie“ - a s Fischerom sa môžete obrátiť Pochopte Ábela lepšie. To je prelínanie znalostí a konania (filozof Ábel a rybár bežec), slávny „efekt otáčavých dverí“ z Ábelovej filozofie výkladu, kde človek nemôže rozhodnúť, kto koho určuje: poznanie je činnosť, Ábel rybár alebo naopak. Interpretácia, ktorá určuje obe aj obe, je pred všetkým. A to na troch úrovniach.
Prvá, vyššie uvedená úroveň Interpretácie1, zahŕňa aj telesnosť, teda rybára, ktorý sa v roku 1996 ocitol ako „ťažko dýchateľný sud“ na futbalovom ihrisku. „Objektív a zisťovanie pravdy“ je to, čo Abel nazýva vedomím, ktoré nám umožňuje interpretácia1. Tu sa kladie základ pre všetku ďalšiu interpretáciu na vyšších úrovniach, kde sa uplatňujú vzorce, ktoré sa stali obvyklými zo zvyku (Fischer beží každý deň; Interpretácia2) a nakoniec sa uskutočňujú príslušné interpretácie (Fischer svoju dennú rutinu zdôvodňuje snahou o zníženie hmotnosti; Interpretácia3 ).
Na prvej úrovni je podľa Ábela, základu vlastného životného prostredia, „ten a ten svet“ položený z množstva jednotlivých možností, bez vedomia tejto možnosti: interpretácia je súčasťou vrodeného aj kultúrne sprostredkovaného vybavenia človeka neexistuje sloboda na úrovni výkladu1. Alebo len za cenu iného sveta; tomu je možné porozumieť u Fischera. Keď roky videl dobre trénovaného Heinera Geißlera, jeho krédom bolo: „To nikdy neurobíš, Fischer.“ Individuálna interpretácia vlastnej telesnosti vytvára svet, v ktorom je možné veselo jesť a piť, pretože nie je na výber. Na margo Ábela: „Pokiaľ ide o vnútorné zákonitosti fungovania a osvedčenej tlmočníckej praxe, sú hranice rozhodnutia a možnosti rýchlo dosiahnuté.“
Potom však Fischer urobil zmenu na základnej, „existenciálnej“ úrovni. Jeho nová tlmočnícka prax, ktorú v tom čase vyvolalo odlúčenie od manželky, bola v lete 1996: „Teraz robím radikálny rez.“ Bolo to rozhodnutie jednej sekundy, rovnako nevedome ako fatalizmus pred šlachovitým Geisslerom. To znamená, že starý svet „pohody“ je minulosťou. „Takže a tak“ teraz znamená odhodlanie, vytrvalosť, realizmus a trpezlivosť. Fischer si dáva za cieľ: svoju váhu z roku 1983 a vytvára nový životný plán: namiesto vyprážania ovocia, namiesto minerálnej vody Petrus, namiesto sedadla, kariéra. Potom, po dosiahnutí cieľa, nové ciele: maratón, trénovaný osobne starým majstrom Herbertom Steffnym, tvrdohlavý ako tanky. Musíme uznať, že túto záležitosť berú veľmi vážne. To by sme nikdy nemohli urobiť.
Fischerova kniha nie je dobrým všeobecným sprievodcom, pretože nemožno simulovať ani dôsledok, ani vyvolávajúcu krízu. „Môžem a musím,“ vyhlasuje autor, „predovšetkým hovoriť o tejto téme o sebe.“ S Fischerom neexistujú žiadne prísľuby spásy, on nie je Budha, ktorý nám chcel ukázať cestu. Týmto preberá jeden z Ábelových ústredných poznatkov, podľa ktorého pre ľudstvo nikdy nemôže existovať záväzná norma: „Teórie nie sú podľa božských štandardov, ale vždy iba podľa ľudských štandardov“ a „zvyšuje sa konvergencia všetkých vedeckých podoblastí a jednotlivých teórií, Teória „The One Theory“, ktorá potom dodáva „The One Description“ a „The One Canon of Odôvodnenie“, nie je v dohľade a je čoraz nepravdepodobnejšia “.
Abel na konci svojej knihy odvodzuje z tohto poznania, že demokracia je výhodnejšia ako všetky ostatné politické systémy, pretože iba pri väčšinovom postupe demokratického postupu sa berie do úvahy skutočnosť, že nemôže existovať istota a že interpretačná prax, ktorá predchádza všetkému, vždy „končí“ - včas “- aby sa neočakávali nové interpretácie.
Joschkovi Fischerovi by sa to malo páčiť: demokracia ako fenomén, ktorý je v zásade „načas“ - ako napríklad beh, ktorý je vždy načas. Ale Fischerovi stranícki priatelia a koaliční partneri im tiež dajú dôveru, že pokojný a útulný Joschka teraz ustúpil agilnému alfa zvieraťu, ktoré však kvôli svojej vlastnej povahe bežca musí byť (prakticky) samotár a (teoreticky) presvedčený demokrat . Predtým bol v skutočnosti oveľa nebezpečnejší, napríklad keď ako futbalista s nadváhou objavil „takmer nekonečnú úroveň“ stredného pásma. To bola hodina zrodu Nového centra, ktorého voličský potenciál sa zrazu otvoril bezduchému politikovi. Zelení sa museli báť, je im lepšie s novým rybárom, „extrémistom“, ako si sám v knihe hovorí.
Pre teoretické podloženie tohto vhľadu (ako interpretácie3) je však potrebný Ábel. Všetci tí nepriatelia Fundiho, ktorí so zastonaním čítajú o obdive k starému pacifistovi jedákovi Geisslerovi vo Fischerovej knihe, alebo ktorí neuveria vlastným očiam, keď uvidia logo ropnej nadnárodnej spoločnosti Shell na štartovom čísle bežca Fischerovho maratónu, mohli opäť nájsť útechu s Abelom a Joschkou objať niekoho. Aj to je teraz oveľa jednoduchšie ako pred tromi rokmi.
Joschka Fischer: „Môj dlhý beh pre seba“. S doslovom Herberta Steffneho. Verlag Kiepenheuer & Witsch, Kolín nad Rýnom 1999. 176 s., 19 snímok, tvrdá väzba, 29,90 DM.
Günter Abel: „Jazyk, znaky, tlmočenie“. Suhrkamp Verlag, Frankfurt nad Mohanom 1999. 395 strán, pevná väzba, 56 DM.
Môj dlhý beh k sebe; Jazyk, znaky, tlmočenie