Recepty proti nedostatku nádeje z midi

26.03.2020 | Hans-Hermann Pompe | midi/AMD

nedostatku

Slabnutie nádeje

V polovici 70. rokov sa anglický teológ Lesslie Newbigin po 30 rokoch pôsobenia v Indii vrátil do rodného Anglicka. Newbigin bol misionár, vedúci teológ Svetovej rady cirkví, považovaný za vedúceho uvítacej misie, prvý biskup cirkvi v južnej Indii.

V Anglicku sa ho pýtali, s akými najväčšími ťažkosťami musel po presťahovaní z Indie čeliť. Odpovedal: „Zmiznutie nádeje“. Ako hovorí lekár, jeden z najjasnejších teológov posledných desaťročí po 30 rokoch v Ázii: západná Európa trpí nedostatkom nádeje, akútnou anelpidózou. Nehľadajte anelpidózu v slovníku, objavil som tento názov choroby.

„Náš civilizovaný svet dramaticky rýchlo stratil v priebehu jednej generácie dôveru vo svoju vlastnú hodnotu“ [1]. Ľudia znižujú svoje budúce očakávania na primerane pohodlný život, niektorí očakávajú zrútenie jadra alebo ekologickú katastrofu, ale len málokto očakáva budúcnosť, v ktorej sa oplatí žiť.

V jednom z najbohatších regiónov sveta vážne chýba nádej.

Choroby z nedostatku je ťažké identifikovať, pretože príznaky sú zvyčajne nejednoznačné. Po celé storočia existovalo námornícke ochorenie nazývané skorbut: začína to únavou, krvácaním z kože a slizníc. Po dlhých týždňoch na mori posádky ochoreli, vypadli im zuby a námorníci neboli schopní pracovať. Nikto nevedel, odkiaľ pochádza táto choroba.

V 18. storočí ľudia začali tušiť, že to má niečo spoločné s jedlom: chorí sú tí, ktorí žijú mesiace iba na lodných sušienkach a solenom mäse. Ak ale túto hamburgerovú stravu dostatočne doplníte kyslou kapustou, zemiakmi, citrónmi alebo iným ovocím, nedochádza k skorbutu. Dnes je to zrejmé: Kurkuma je spôsobená nedostatkom vitamínu C.

Sme ako prví námorníci

Úseky západoeurópskej spoločnosti pripomínajú týchto raných námorníkov: Niečo chýba a ľuďom nedýcha. Duše ochorejú, zodpovednosť za budúcnosť sa posúva. Znaky vyhovujúce?

  • Po celé desaťročia sa požadovalo, aby rozvojová pomoc predstavovala 0,7% vládnych výdavkov - ale nikto to nerobí.
  • Zapečatíme Európu a premýšľame, prečo by zúfalí ľudia, ktorí s nami žijú, radšej riskovali utopenie v Stredozemnom mori ako v chaose svojej vlasti.
  • Náš životný štýl dramaticky mení globálnu klímu - ale robí to každý.
  • Žiadny čas doteraz nepotlačil smrť ako tá naša: Ľudia zomierajú nepozorovane na ktoromkoľvek oddelení.
  • Vládne výdavky sú čoraz viac na úkor budúcich generácií.

Tí, ktorí nemajú nádej, nepreberajú zodpovednosť za budúcnosť.

„Jedzme a pime, lebo zajtra sme mŕtvi!“ (Iz 22, 1 Kor 15) Takto Biblia zobrazuje tento životný štýl beznádeje. Ak aj tak všetko pôjde do odtoku, potom sa chcem aspoň pár posledných metrov baviť. Je to ako keby niekto, kto spadne z mrakodrapu, dostal otázku, ako sa to deje na 12. poschodí a odpovedá: Zatiaľ je to celkom dobré.

Sila prvých kresťanov spočívala v ich nádeji

Vyplynuli z Ježišovho zmŕtvychvstania a očakávali jeho návrat. Už videli úsvit budúcnosti. Ako GmbH boli neprekonateľní, ako komunita s oprávnenou nádejou. Vedeli, kto bude držať struny: prichádzajúci Pán nie je nikto iný ako ten, ktorý už prišiel. Skryl, ako prišiel: Biblia je veľmi zdržanlivá a hovorí iba obrázkami. Neskrýval však, kto prichádza: „Ježiš Kristus včera a dnes a stále navždy“.

Jeden z kľúčových textov tejto nádeje, Rimanom 8: 22–25, nám podáva tri žiadosti proti akútnej beznádeji.

Pretože vieme, že až do tejto chvíle všetko stvorenie s nami stoná a bojí sa. Nielen oni, ale aj my sami, ktorí máme Ducha ako náš prvý dar, stonáme v sebe a túžime po synovstve, vykúpení nášho tela. Pretože sme spasení, ale v nádeji. Ale nádej, ktorá sa vidí, nie je nádejou; pretože ako môžeš dúfať v to, čo vidíš? Ak však dúfame v to, čo nevidíme, čakáme na to trpezlivo.

1. Zdieľajte stonanie stvorenia

„Vieme, že všetko stvorenie vzdychá a bojí sa s nami až do tejto chvíle“. Smútok nad strateným rajom je v každom kameni, rezonuje v každom stvorení. „Sunt lacrimae rerum“, vo všetkom sú slzy, tušil rímsky básnik Virgil niekoľko desaťročí pred Kristom. [2]

Ale iba tí, ktorí vnímajú tento vzdych, sú sami uchvátení duchom túžby po vykúpení. Tí, ktorí nepoznajú túto túžbu, vidia iba povrch: bieda, katastrofy, hlad, týranie alebo násilie. „Stvorenie stoná s nami“: Existuje tiché nariekanie nad nevykúpeným stvorením, ktoré sa pripája k stonaniu Božích detí.

Celé stvorenie „sa zvíja v bolestiach narodenia“, formuluje Paul. Mal som tú česť zúčastniť sa pôrodu a šiel som von s veľkým rešpektom k tvrdej práci. Silný obraz: vzniká niečo nové, ale prichádza s bolesťou. Prichádza, ale nie náhle, ale v bolestivom procese, ktorý sa môže ťahať ďalej. „Dodnes hovorí Pavol, že tieto pôrodné bolesti v Božom novom svete pokračujú. Nový Boží svet prichádza pod bolesťami starého stvorenia.

Jednou z najdôležitejších úloh kresťanov je zdieľať tento povzdych a bolesť.

Pretože tvorba utrpenia potrebuje právnikov a zástupcov, hľadá sympatizantov (doslova: sympatizantov). Chce to odvahu stáť na strane rozorvaných a trpiacich: naše pohodlie chce niečo iné. Ale kto iný by sa mohol o tento povzdych podeliť.

Ako rodiaca žena, ktorá prechádza bolesťou, pretože sa sústreďuje na nový život, takže kresťania môžu zdieľať bolesť tohto sveta, smútiť a modliť sa pred Bohom, pretože vedia o novom Božom svete.

Obrázok: Mustafa Cengiz na serveri Unsplash

Na vlakovej stanici

Večer som stál na hlavnej stanici Wuppertal a chcel som niekoho vyzdvihnúť. O kúsok ďalej stála zmätená staršia žena, ktorá zvádzala slovný súboj s mladými na nástupišti oproti. Provokovali ju, rovnako ako tínedžeri tohto veku - a žena kričala násilne, nie opitá, ale zmätená. Potom mladí ľudia prestali mať záujem alebo nastúpili do vlaku, aspoň sa na peróne rozhliadla, kto tam je.

Najprv som si pomyslel: Dúfam, že so mnou nebude rozprávať.

Potom som sa hanbil: Nemal som čo robiť urgentne - ale nechcel som, aby ma oslovila zmätená starenka. Potom som neodišiel, neodvrátil zrak, a tak sa otočila ku mne, pretože všetci ostatní sa odvrátili, ako som chcela. Potom sme sa krátko porozprávali. Nebol to zmysluplný rozhovor, pretože to, čo mi hovorila, nedávalo veľký zmysel. Ale niekto ju poslúchol, nebola zosmiešňovaná a zdieľal som s ňou jej zmätok. Asi nepotrebovala nič iné ako malú pozornosť, aspoň ma celkom pokojne pustila, keď prišiel môj hosť.

Stvorenie potrebuje Božie deti, ktoré zostávajú po boku roztrhaných a obetí. Ľudia, ktorí znášajú biedu a neutekajú pred ňou, pretože žijú zo silnej nádeje. Existuje solidarita, ktorá znamená veľkú odvahu: zdieľať utrpenie a biedu, smútok a beznádej všade tam, kde nie je možné rýchle riešenie.

V určitom okamihu to bude možné znova: Sedieť vedľa nevyliečiteľne chorých, ísť do azylových domov, do zmätených v domove dôchodcov. V časoch vzdialenosti to znamená: pýtať sa, volať, nakupovať ostatných, vrátane nich v modlitbe. Môžeme sa teda podeliť o stonanie stvorenia. Pretože nádej môže vydržať z lásky.

2. Trúfnite si povstať proti ľahostajnosti

"Aj my si povzdychneme" - to znie prekvapivo. Koniec koncov, dostali sme Božieho Ducha ako začiatok nového života, ako zálohu na slávu. Nemalo by byť všetko namáhavé a ťažké za nami? Nedáva sa nám duch radosti?

Mnoho z nás pozná tieto pokušenia: Že náš život málo odráža slávu, v ktorú dúfame. Namiesto toho veľa tvrdej práce, protivietor, neúspech a neúspech. A ak potom stretneme jedného z týchto kresťanských ľudí, ktorý, ako sa zdá, už dávno prešiel hriechom a pokušením, hovorí iba o víťazstvách, potom padáme. Prečo neuspejem v tom, čo sa ostatným zdá také ľahké?

Pretože tiež vzdycháme, túžime po synovstve, vykúpení nášho tela. Byť kresťanom bez toho povzdychu a očakávania je nepoctivé, je falošná zámienka. „Pretože sme skutočne spasení - ale v nádeji!“ A práve konflikt, nenaplnené, rastúce očakávanie je charakteristické pre tých, ktorí vidia prichádzať nový Boží svet.

Buďte skeptickí voči všetkým, ktorí popierajú, znehodnocujú alebo potláčajú toto predbežné - Biblia vo svojej triezvosti považuje túžbu a nenaplnenie za znak životaschopnej nádeje: „Videná nádej nie je nádejou; pretože ako môžeš dúfať v to, čo vidíš? “

Ale my po tom túžime, môžeme, mali by sme! Ježiš je v ušiach: Poď, Pane! Rozprávanie príbehov nádeje, aby naša viera zostala nažive. Odvážte sa malé skutky lásky, ktoré vážia viac ako veľké titulky. Pozvite ostatných, aby otvorili svoje životy tomuto Bohu nádeje. A stále hovor o Ježišovi, pretože on je našou nádejou.

Ľahkosť srdca

Existuje rezignácia, ktorá je náboženskou rozmanitosťou nevery. Jürgen Moltmann, teológ nádeje, to popisuje nasledovne: „Hovoria, že hriech je arogancia túžby byť ako Boh, ale to je iba polovica príbehu. Druhou polovicou smutnej pravdy je lenivosť srdca, smútok zmyslov, skľúčenosť. Boh sľubuje nové stvorenie všetkých vecí, ale ľudia veria, že všetko zostane nezmenené. Boh nám toľko verí, ale chýba nám sebavedomie. “[3]

Obrázok: Michael Jasmund na webe Unsplash

Franz Kafka opísal túto rezignovanú lenivosť: K dverám vedúcim do neba („zákon“) prichádza muž a žiada o prijatie. Vrátny hovorí, že teraz na neho nedá dopustiť. Dvere sú otvorené, ale muž sa rozhodne počkať. Sedí tam roky a stále počúva, že zatiaľ nemôže dostať povolenie. Koniec koncov, je blízko smrti a prvýkrát sa pýta: „Prečo nikto nežiadal o vstup po všetky tie roky okrem mňa?“ Vrátnik odpovedá: „Nikto iný sa sem nemohol dostať, pretože tento vchod bol určený iba pre vás. Idem teraz a zavriem to “.

Psychoanalytik Erich Fromm túto pasívnu nádej komentuje takto: „Mnoho ľudí je ako Kafkov starec. Dúfajú, ale nie je im dovolené, aby konali podľa naliehania svojho srdca, a pokiaľ im byrokrati nedajú zelenú, čakajú ďalej “[4]. Erich Fromm nebol kresťanom, ale cítil, že tento impulz srdca je dôležitý na prekonanie ľahostajnosti.

V nádeji je niečo vzpurné

Dúfajúci kresťania sú rebelmi proti zákonom ľahostajnosti a čakania. Dokonca spochybňujú pravidlá a pokyny svojich cirkví. To cirkvi nemilujú. Sú náchylní na ľahostajnosť a reguláciu.

Budúcnosť cirkví spočíva v týchto nádejach, ktoré prechádzajú dverami, keď všetko hovorí proti.

Všetci reformátori boli takí. František z Assisi dostal iba výsmech. Luther dostal bulu exkomunikácie. John Wesley, kostoly mali zakázané kázať. Bonhoeffer bol takmer sám so svojím odporom proti totalitnému štátu vo svojej cirkvi. Mali nádej, ktorá musí zvíťaziť proti opozícii v ich vlastných radoch. Nádej má v sebe vždy niečo rebelské: silu obnoveného srdca, ktorú už nie je možné vypnúť.

3. Získanie vytrvalosti netrpezlivých

Jean Jaures, francúzsky socialista a filozof, povedal: „Je dôležité naučiť sa dúfať. Najväčší ľudia sú tí, ktorí môžu dávať nádej iným “.

Ako sa však stať človekom, ktorý môže dávať nádej iným?

  • Nasmerovaním stonov a túžbou po Bohu. Tak, aby to skončilo na správnej adrese.
  • Získaním sily od Boha, ktorá robí našu nádej asertívnou.
  • Naučením sa vytrvalosti nádeje. Pretože na rozdiel od beznádeje sa nádej nerozširuje sama od seba. Nádej žije v tejto vytrvalosti netrpezlivých.

Radikálne zlikvidovaný

Americký biológ Edward Wilson z Harvardovej univerzity zistil, že mravcom chvíľu trvá, kým rozpoznajú neživého hniezda ako mŕtveho. Po mnohých experimentoch zistil: cítite počiatočný rozklad - spúšťačom je kyselina olejová. Kedykoľvek mravce cítia kyselinu olejovú, vynášajú telo von - dokonca poslušne nosili papier na cintorín mravcov, ktorý Wilson zaplnil kyselinou olejovou. V záverečnom experimente navlhčil živé mravce kyselinou olejovou. Hľa, ich špecifiká tieto mravce vzali a odniesli na cintorín, aj keď na protest pohli nohami a anténami. A tam sa najskôr museli dôkladne vyčistiť, odstrániť všetky stopy, aby po návrate neriskovali ďalší transport. Vôňa musela byť správna, inak neboli akceptované. [5]

Obrázok: Thomas Kinto v relácii Unsplash

To, čo pripomína beznádej, je u nás radikálne zbavené alebo vybielené. Chudoba a smrť sú nemilosrdne zahalené optimizmom a mladosťou, takže beznádej nakoniec zmizne. Utrpenie, násilie, cudzoložstvo, klamstvá, krádeže, bez lásky - každú mysliteľnú formu hriechu možno jednoducho premenovať a stať sa tak spoločensky prijateľnou.

Známky nádeje sú menej zrejmé

Všade tam, kde je uzdravenie, kde je modlitba, kde ľudia nájdu mier s Bohom, kde sklonení dýchajú úľavou a zviazaní sa stávajú slobodní, tlač zvyčajne nie je prítomná. Ale Ježiš. Pretože tam dáva vytrvalosť nádeje.

Tam, kde naša spoločnosť radikálne odhodí všetko, čo by človeku mohlo pripomínať beznádej, sa pýta živá nádej: Čo vás nesie? Prečo sa nezlomíš pod napätím? Prečo sa pozeráte do budúcnosti s očakávaním? A prečo rátaš s Ježišom?

Nádej je populárny pojem

Vo vyhľadávačoch na internete nájdete milióny nemeckých hesiel v sekcii „Dúfam“! Všetky som samozrejme neotvoril, ale aspoň som sa do niektorých pozrel. Viete, čo sa dlho našlo na www.prinziphoffnung.de? Nie filozof Ernst Bloch, ale fanklub Vfl Bochum - stránky teraz zverejnili. Možno je to to pravé meno pre niektoré z tabuľkových pozícií tradičných klubov.

Futbaloví fanúšikovia sa spoliehajú na nádej tam, kde stav tabuľky alebo finančná situácia dáva málo. O koľko viac môžu kresťania dúfať, kde Ježišovo vzkriesenie dáva všetko. Touto nádejou je vytrvalosť netrpezlivých: očakávať niečo, čo nevidíme, pretože veríme v toho, kto už má budúcnosť.

Prehĺbiť

  • Zažite v našej spoločnosti známky beznádeje, zdieľajte povzdychy stvorenia?
  • Rezignovaná indolencia: ako a kde môže začať vzbura proti nej?
  • Aké známky nádeje môžete poslať?

[1] L. Newbigin, Soľ Zeme, Neukirchen-Vluyn 1985, 12.

[2] Virgil, Aeneid, 461b-462.

[3] J. Moltmann, Teológia nádeje - dnes a zajtra, Brennpunkt Gemeinde 5/04, 164f.

[4] E. Fromm, Revolution of Hope, rororo 6887, 16.

[5] Podľa Philipa Yanceyho nie je milosť iba slovom, Wuppertal 2002, 180f.