Riba al-Fadl - islamská ekonomika
Fadl v arabčine znamená prebytok alebo prebytok. O tomto type riba sa hovorí iba v hadísoch. Príklad a zároveň vysvetlenie toho, čo je Riba al-Fadl, dal prorok Muhammad (pílky):
Príbuzný Abu Said al-Khudri: Raz Bilal priniesol Barniho (vysokokvalitné dáta) k Prorokovi a Prorok sa ho spýtal: „Kde ste ich kúpili?“ Bilal odpovedal: „Mal som niekoľko dátumov nižšej kvality a vymenil som dva Sa (merné jednotky) z týchto dátumov za jeden Barni Sa (vysoko kvalitné dáta), ktorý dal Prorokovi na zjedenie.“ V súvislosti s tým Prorok povedal: „Daj si pozor! Buďte opatrní! Toto je určite Riba! Toto je určite Riba! Nerobte to, ale ak chcete nakupovať (vysokokvalitné dátumy), predajte za peniaze dátumy nižšej kvality a potom si za tieto peniaze kúpte dátumy najvyššej kvality. “. [1]
Riba al-Fadl teda odkazuje na kvantitatívny aspekt, ktorý sa objavuje v transakciách. Riba al-Fadl predstavuje tento druh nenáležitého príjmu zo zámenných zmlúv medzi určitými druhmi tovaru rovnakého alebo podobného druhu a (Riba al-Fadl) sa vyskytuje z dôvodu ťažkostí pri posudzovaní trhovej ceny tohto tovaru.
Islam zastavil prípady, keď by sa obchodníci pri výmene týchto druhov tovaru mohli mýliť, zakázal tieto transakcie a donútil obchodníkov, aby svoj tovar predali a až potom kupovali požadovaný tovar.
Riba al-Fadl neodkazuje všetky druhy tovaru, ktorý sa podobá. Odkazuje Riba al-Fadl iba pre určité typy podobného tovaru. V tejto súvislosti prorok Muhammad (pílky) povedal:
„Abu Huraira (ra) uviedol, že Alahov posol (pílky) povedal: Zlato sa vypláca zlatom v rovnakom množstve/hmotnosti a rovnakého druhu a striebro sa platí striebrom v rovnakom množstve/hmotnosti a rovnakým spôsobom . Ten, kto k nej pridal (k zobchodovanému množstvu) alebo kto požiadal o pridanie (znamená, že), obchodoval s Ribou. “ [2]
„Abu Sa'id al-Khudri (ra) uviedol, že Alláhov posol (pílky) povedal: (Kde) Zlato sa vypláca zlatom, striebrom striebrom, pšenicou pšenicou, jačmeňom jačmeňom, datľami s dátumami, soľ so soľou, rovnakým spôsobom rovnakým spôsobom, platba sa vykonáva na mieste. Ten, kto k nej pridal (k zobchodovanému množstvu) alebo kto požiadal o pridanie (to znamená), v skutočnosti obchodoval s Ribou. Ten, kto dáva, a ten, kto to berie, sú rovnako vinní (za to, že používali Ribu). “ [3]
„Ubada bin al-Samit (ra) uviedol, že Alahov posol (píly) povedal: (Kde) Zlato sa vypláca zlatom, striebrom striebrom, pšenicou pšenicou, jačmeňom jačmeňom, datľami s datľami, soľ so soľou, (musí byť) rovnakého druhu (tovaru) pre rovnaký druh a (byť množstvo) rovnaké pre (množstvo) rovnaké, platba sa vykonáva na mieste. Ak sa tieto triedy líšia, potom predávajte, ako chcete, pokiaľ je platba vykonaná na mieste. “ [4]
„Abd al-Rabman b. Sotva Bakra uviedol pre svojho otca, že Alláhov posol (pílky) zakázal predaj zlata za zlato a striebra za striebro, s výnimkou (v prípadoch, keď je množstvo) rovnaké pre (množstvo) rovnaké, a prinútil nás kupovať striebro za zlato, ako sme si priali, a nakupovať zlato za striebro, ako sme si priali. Jedna osoba sa ho spýtala (na spôsob platby), na čo (prorok) povedal: (platba) musí byť vykonaná na mieste. Toto som počul (čo povedal Alláhov posol (pílky)). “ [5]
Moslimskí vedci majú rozdielne názory na tovar, na ktorý sa vzťahuje zákaz Riba al-Fadl:
· Vedci, ktorí navštevovali školu Shafi, sa domnievali, že tovarom, na ktorý sa vzťahuje zákaz, sú: zlato a striebro (pretože predstavujú thamaniyya, tj sú to hodnotné jednotky, s ktorými súvisia ceny) a potraviny.
· Vedci, ktorí navštevovali školu maliki, k tovaru, ktorý berú do úvahy ovce, sú pridané pomocou qisas (analogicky) a nepodliehajú skaze.
· Vedci, ktorí navštevovali školu v Hanafi, rozšírili o qisas (analogicky) zoznam tohto tovaru. Podľa ich názoru všetky tovary, ktoré sa merajú podľa objemu alebo hmotnosti, patria do kategórie tovarov, na ktoré sa vzťahuje zákaz Riba al-Fadl.
· Ibn Ruşd, hoci patrí do školy Maliki, považoval zdôvodnenie hanáfskych učencov za presvedčivejšie.
· Shaykh Muhammad Salih al-Munajjid uviedol, že okrem tovaru uvedeného v hadise č. 1578 Sahihského moslima, môže byť zahrnutý do qisas (analogicky) a iného tovaru:
- Zlato a striebro sú thamaniyya (merné jednotky pre ceny, tj peňažné štandardy; v dnešnej dobe už nie je zvykom vyjadrovať ceny v zlate a striebre, ale v minulosti sa ceny vyjadrovali v zlate alebo striebre). Analogicky je akákoľvek mena (dolár, euro, leu atď.) Peňažným štandardom, pretože ceny sú dnes vyjadrené v rôznych národných menách. Národné meny teda spadajú do rovnakej kategórie ako zlato a striebro uvedené v hadísoch.
- Okrem potravín uvedených v hadise (pšenica, jačmeň, datle a soľ) al-Munajjid pridáva aj ryžu. Poznamenáva, že vedci majú rozdielne názory na to, prečo sú tieto potraviny zakázané spoločnosťou Riba al-Fadl: niektorí vedci tvrdia, že dôvodom je ich veľká konzumácia a iní vedci uvádzajú skutočnosť, že sa merajú v objem.
Ak sa medzi vyššie uvedenými tovarmi nachádza aj tovar, spadá pod zákaz Ribei al-Fadl. Tento zákaz v zásade spočíva v:
· V prípade transakcie ak tovar je identický a či patrí medzi tovary, na ktoré sa vzťahuje zákaz Riba al-Fadla (t. j. zlato sa obchoduje za zlato, pšenica za pšenicu, doláre za doláre atď.), musí sa potom transakcia splniť súčasne podmienky:
- Množstvo sa rovná množstvu rovnaké (saw'am-bi-sawaa '), ako sa uvádza v hadísoch. To znamená, že predané množstvo by malo byť rovnaké ako množstvo dané výmenou bez ohľadu na to, či sa toto množstvo meria v objeme alebo v hmotnosti. Napríklad v zlate alebo striebre sa hmotnosť meria: to znamená, že 1 kg zlata musí byť vymenená aj za 1 kg zlata, 5 g striebra musí byť vymenené tiež za 5 g striebra. V potravinách je možné merať objem alebo hmotnosť: to znamená, že sa za 1 tonu pšenice zmení aj 1 tona pšenice, Sa '(volumetrická jednotka merania) datlí sa tiež zmení za Sa' z datlí, cent z jačmeňa mení sa aj o cent jačmeňa atď.
- Rovnakým spôsobom rovnakým spôsobom (mithlam-bi-mithlin), ako sa uvádza v hadísoch. To znamená, že rovnaký druh tovaru pre rovnaký druh tovaru. To znamená, že nie je dovolené vymieňať zlato nižšej kvality za zlato vyššej kvality a platiť rozdiel v peniazoch; taktiež nie je povolená výmena menšieho množstva zlata vysokej kvality za väčšie množstvo zlata nižšej kvality [6]. Napríklad je zakázané vymieňať 5 gramov 24 karátového zlata za 5 gramov 14 karátového zlata a rozdiel peňazí; rovnako je zakázaná výmena 7 gramov 24 karátového zlata za 16 gramov 18 karátového zlata.
- Transakcia musí byť na mieste (yadam-bi-yadin, ruka v ruke; to znamená podaním ruky tým, ktorí uskutočňujú transakciu, v čase uskutočnenia transakcie). Ak dôjde k zámene zlata za zlato, striebra za striebro, jačmeňa za jačmeň atď., Záloha ani oneskorená platba sa neprijímajú, ale výmena sa musí uskutočniť na mieste.
V prípade transakcie ak tovar nie je totožný a či patrí medzi výrobky, na ktoré sa vzťahuje zákaz Riba al-Fadl (tj zlato sa obchoduje za striebro, pšenica za jačmeň, doláre za eurá, eurá za lei atď.), potom tento typ transakcie musí byť v súlade s pravidlami, ktoré sa vzťahujú na Bai 'al-Sarf [7] (predaj menových jednotiek). V prípade tejto transakcie musí byť splnená len za predpokladu:
- Transakcia musí byť na mieste (yadam-bi-yadin, ruka v ruke; to znamená podaním ruky tým, ktorí uskutočňujú transakciu, v čase uskutočnenia transakcie). Napríklad v tomto prípade môžete zameniť 5 g zlata za 12 g striebra, alebo 60 eur za 78 dolárov, alebo 1 Sa 'datlí za 4 Sa' pšenice, alebo 4 centy ryže za 7 pencí jačmeňa, alebo 1 ton soli na 5 ton datlí atď.
Imám an-Nawawi dokázal zhrnúť pravidlá Riba al-Fadla takto [8]:
Tovar, ktorý sa pri transakcii mení
Vlastníctvo vymeneného tovaru sa líši
Ex: Výmena zlata za pšenicu alebo výmena dolárov za auto
Rovnaký tovar je zahrnutý v transakcii
Ex: výmena zlata za zlato, striebra za striebro, jačmeňa za jačmeň, eura za euro
Vymenený tovar je odlišný, ale jeho rozmiestnenie je rovnaké
Ex: zmena zlata za striebro (ich majetok: oba sú drahé kovy), doláre za euro (ich majetok: oba sú menové štandardy), pšenica na datle (ich majetok: oba sú jedlé)
„(.) Ak žena použila zlato alebo zlato, ktoré už nenosí, môže ich predať na trhu a vziať si peniaze, potom kúpiť dobré zlato, ako si želá. Takto nás to učil náš prorok (pílky) (v hadísi, ktorý hovorí o transakcii uskutočnenej Bilalom; Bukhari, zväzok 3, kniha 38, číslo 506). “ [9]
Moslimovia nesmú upadnúť do extrémov a uplatňovať toto obmedzenie na všetok tovar. Je potrebné poznamenať, že to hovorí aj ten najobmedzujúcejší z názorov vedcov iba tovar, ktorý sa meria objemom alebo hmotnosťou spadá do kategórie tých, na ktorých sa vzťahuje zákaz Riba al-Fadl. Zvyšok tovaru, ktorý je možné predať, sa nemeria objemom ani hmotnosťou nespadá do kategórie tých, na ktorých sa vzťahuje tento zákaz. Napríklad autá, domy, zem, elektronické zariadenia atď. nemerajú sa objemom ani hmotnosťou, a preto nespadajú do kategórie tých, pre ktoré platí zákaz Riba al-Fadl. Človek môže zmeniť väčší pozemok, ktorý je však ďaleko od mesta (kvôli veľkej vzdialenosti od mesta je tento pozemok lacný), na menší pozemok, ktorý je však bližšie k mestu tento pozemok je bližšie k mestu a predražuje ho). Dôkaz, že táto transakcia je povolená, spočíva v tom, že spoločníci tiež uzavreli takéto transakcie. V tejto súvislosti sa na webovej stránke Šajka Sáliha al-Munadžida uvádza:
„V Sahih al-Bukhari (2116) je dokázané, že Ibn‘ Umar predal časť pôdy severne od Mediny spoločnosti „Uthmaan“ za časť pôdy, ktorá bola bližšie k Medine. Al-Haafiz Ibn Hajar uviedol: "Toto dokazuje, že je povolené predávať pozemky za pozemky." [10]
Ako je zrejmé, Riba al-Fadl je charakteristická pre obchod, ale vyskytuje sa tiež v oblasti finančného bankovníctva. Klasické banky v zásade dávajú sumu peňazí za väčšiu sumu peňazí. Zmena dolárov za doláre, eur za eurá alebo lei za lei je to isté, ako keby niekto vymieňal zlato za zlato. Pri výmene zlata za zlato musí byť transakcia vykonaná na mieste a váha daného zlata sa musí rovnať váhe odobratého zlata. Konvenčné banky tiež používajú Riba al-Fadl a Riba an-Nasiah. Riba al-Fadl odkazuje na kvantitatívny aspekt a Riba al-Nasiah označuje na dočasný charakter. Tieto banky používajú Riba al-Fadl, pretože dávajú doláre (požičaná suma) za väčšie množstvo dolárov (požičaná suma + úrok), dávajú eurá za väčšiu sumu eur atď. Riba al-Nasiah sa objaví, pretože transakcia sa neuskutočňuje na mieste, ale zahŕňa plynutie času (nas'a znamená čakanie).
Argumenty zákazu spoločnosti Ribei al-Fadl
Alah je vševediaci a zákazy, ktoré stanovil, sú nepochybné a možno v prospech ľudstva. Zákaz konzumácie bravčového mäsa priniesol úžitok ľuďom, avšak už viac ako 1 000 rokov lekárska veda nedokáže prísť s pádnymi argumentmi, aby dokázala prínos tohto zákazu. Až v súčasnosti lekárska veda a lekárske skúsenosti odhalili pádne dôvody, ktoré preukazujú nevýhody pre tých, ktorí konzumujú toto mäso.
Dnešná ekonomická veda odhalila určité výhody zákazu Riba al-Fadla, ale je možné, že v budúcnosti ekonomická veda a ekonomické skúsenosti odhalia ďalšie argumenty, ktoré poukazujú na škodlivé účinky Riba al-Fadla; argumenty, ktoré sú dnes pre nás nepredstaviteľné.
Z argumentov pre zákaz Riba al-Fadl stojí za zmienku:
Na mikroekonomickej úrovni
1. Transakcie sú spravodlivé, pretože tovar sa oceňuje trhovou hodnotou. Takto sa zabráni nespravodlivým transakciám a tí, ktorí dodržiavajú pravidlá pre Riba al-Fadl, sú za svoj tovar náležite odmeňovaní.
2. Neskúsení obchodníci sú nútení predávať svoje tovary na trhu. Tým sa zabráni neúčinným transakciám z dôvodu nedostatku informácií o trhových cenách alebo tovaroch zapojených do transakcie.
Na makroekonomickej úrovni
1. Predchádzanie nerovnováhe na trhu. Ak sa použije Riba al-Fadl, tovar sa neoceňuje v skutočnej hodnote (tj. V trhovej hodnote), a môže tak dôjsť k nerovnováhe.
2. Vyhýbajte sa Riba al-Nasiahovi. Riba al-Fadl je „bránou“ do Riba al-Nasiah, pretože aby mohol používať Riba al-Nasiah, musí dať peniaze za ďalšie peniaze, čo je vlastne Riba al-Fadl.
Vyvstáva však otázka: Prečo podlieha zákazu Riba al-Fadla iba na niektoré tovary? Aby sme našli konečnú odpoveď na túto otázku, bude možno potrebné sa pozrieť aj na ďalšie oblasti okrem ekonómie, ako napríklad psychológia alebo sociológia.
Z psychologického hľadiska by možným dôvodom mohlo byť to, že zlato, striebro a peniaze vzbudzujú chamtivosť a ľudská bytosť ich vo väčšine prípadov nedokáže správne vyhodnotiť. Potraviny, najmä pšenica, soľ alebo ryža, sú nevyhnutne potrebné, pretože bez jedla a vody nemôže človek prežiť. To je tiež dôvod, prečo jedlo často nemožno správne vyhodnotiť. Mnohí z nás už pravdepodobne zažili, ako z chamtivosti precenili svoje potravinové potreby. Príkladom toho je hladný muž, ktorý vstupuje do supermarketu. Keď vidí v obchode množstvo potravín, má tendenciu vložiť do košíka viac jedla, ako dokáže zjesť.
Z ekonomického hľadiska sociálnej spravodlivosti môžu byť následky pre jednotlivca, ktorý je zbavený iným jedincom svojich potravín a peňazí, nenávisť a túžba po pomste, ktorá zdrvuje spoločnosť, v ktorej sa jednotlivcom páchajú škody, zničujúce.
[1] Bukhari, zväzok 3, kniha 38, číslo 506; www.imaanstar.com/hadith.php
[2] Sahih Muslim, Kniha transakcií (10), hadís č. 3857; Softvér Hadith verzie 1.0, www.islamasoft.co.uk
[3] Sahih Muslim, Kniha transakcií (10), hadís č. 3854; Softvér Hadith verzie 1.0, www.islamasoft.co.uk
[4] Sahih Muslim, Kniha transakcií (10), hadís č. 3853; Softvér Hadith verzie 1.0, www.islamasoft.co.uk
[5] Sahih Muslim, Kniha transakcií (10), hadís č. 3861; Softvér Hadith verzie 1.0, www.islamasoft.co.uk
[6] Shaykh Ibn „Uthaymeen, Fiqh wa Fataawa al-Buyoo“, s. 386; http://www.islamqa.com/en/ref/49045
[7] Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance, John Wiley & Sons Ltd, Chichester, Anglicko, 2007, s. 52.
[8] Muhammad Ayub, Understanding Islamic Finance, John Wiley & Sons Ltd, Chichester, Anglicko, 2007, s. 52.