Rituály - informácie o pohanstve a prírodnej duchovnosti

Vzťah medzi bohmi a ľuďmi

Rovnako ako vo všetkých náboženstvách, aj v germánskom pohanstve existuje množstvo rituálov. Niektoré sa viažu na určité kalendárne časy (ročné rituály) alebo na určité udalosti v živote (rituály životného cyklu). Viac o tom nájdete v knihe Fritza Steinbocka „Das heilige Fest“. Všeobecne uskutočniteľné rituály (ktoré nie sú viazané časom ani priestorom) sú obetavé rituály. Nemalo by sa to chápať ako podplácanie bohov (podľa hesla „obetujem kozu a liter medoviny a nájdem si za to prácu“), ale skôr ako posilnenie zväzku medzi bohmi a ľuďmi.

informácie

V zásade platí, že väčšina vyznávačov germánskeho pohanstva sa snaží žiť svoje náboženstvo čo najautentickejšie. Pre niektorých to znamená, že rituály by tiež mali byť historicky najsprávnejšie. Problém je v tom, že ani Eddy, ani Ságy neobsahujú veľmi veľa opisov skutočnej náboženskej praxe a že archeologické nálezy umožňujú iba špekulácie. Niektoré praktiky, ako napríklad obetovanie zvierat, navyše nie sú ani súčasné, ani v niektorých prípadoch zákonom povolené v súčasnosti. Nehovoriac o ľudských obetiach, ku ktorým došlo aj medzi Germánmi.

Napríklad Združenie pre germánske pohanstvo preto tvrdí, že v súčasnosti primerane pokračuje v tradícii germánskych národov. Fritz Steinbock popisuje pohanstvo nie ako vieru v bohov, ale ako vzťah k nim. V tejto súvislosti sú rituály „svätými hostinami“, čo je aj názov jeho knihy o germánskych rituáloch.

Základné rituály a základný proces

Medzi najslávnejšie rituály patria vrchnák a blót. Sumbel je pitný rituál, ktorý sa zvyčajne vykonáva v interiéroch. Pije sa na bohov, predkov a hrdinov alebo priateľov. V rámci tohto rituálu sa tiež skladá prísaha. Blót sa naproti tomu vonku koná pri požiari pri príležitosti zvláštnej príležitosti, napríklad sviatku. Miesto musí byť chránené (chránené) a vysvätené. Medovina je vyhodená do vzduchu na oltári a na konci a na konci vyliata na podlahu. Na konci rituálu je hostina. Niektoré zdroje tvrdia, že namiesto medoviny sa pôvodne používala krv obetovaného zvieraťa. To nebolo vedecky dokázané a dokonca aj v rámci germánskeho pohanstva mnohí odmietajú túto interpretáciu.

Vodca rituálu sa nazýva godi (vodca ako gythja). V zásade môže ktokoľvek zaujať túto pozíciu, pokiaľ môže vykonávať rituál s príslušným zmyslom pre zodpovednosť. Ďalšími rituálnymi príležitosťami alebo formami môžu byť komunikácia s bohmi, napríklad vo forme vzývania alebo vďačnosti, posvätenie predmetov, osobné rituály, runové rituály a Seiðr. Tu sa všeobecne prikladá veľký význam dodržiavaniu daných postupov a tradícií. Slobodnejšie vykonávanie rituálov so zahrnutím rôznych kultúrnych vplyvov, aké sa nachádzajú v mnohých ďalších prírodných náboženských prúdoch, sa zvyčajne zamieta.

Oltár smeruje na sever. Medzi rituálne predmety patrí roh na pitie, Thorovo kladivo, ohnivé misky alebo sviečky a nádoba so zemou na odpustenie (zvlášť potrebné pre vnútorné rituály). Fritz Steinbock dodržiava pri rituáloch nasledujúci základný postup:

1) Haga a Wiha (ohrada a vysvätenie námestia)

2) Heilazzen (pozdrav a pozvanie bohov)

3) Reda (úvodná reč)

4) Zunten (zapálenie rituálneho ohňa)

5) Spill a Gibet (vzývanie a festivalové modlitby)

6) Rûnagaldar (runová pieseň)

7) Platí (ponuky)

8) Bluostrar (Blót)

9) ûzlâz (poďakovanie a otvorenie festivalového kruhu)