Rozhovor o „naozaj rýchlom“
Svätý dvadsiateho storočia
Svätci dvadsiateho storočia
užitočné odkazy
Rozhovor o „naozaj rýchlom“
Otázky sú veľmi zložité a pokúsim sa na ne odpovedať jeden po druhom.
Od samého začiatku chcem zdôrazniť, že pôst by nemal byť v našom živote veľmi zvláštnym obdobím, ale iba zintenzívnením každého boja s hriechom a vášní v ňom. Po páde predkov je človek povolaný k neustálemu pôstu a zdržanlivosti, k bdelosti a rozjímaniu, ale táto duchovná práca sa počas cirkevného roka vykonáva s inou intenzitou, ktorá však nikdy nesmie prestať.
Urobme porovnanie. Dobrý študent sa neustále učí a v relácii iba zintenzívňuje štúdium a dokončuje zostávajúce ciele; a ak úspešne absolvoval skúšku, definitívne sa neuvoľní, iba si trochu oddýchne, potom pokračuje v ceste poznaním. Rovnakým spôsobom je koncipovaný aj cirkevný rok. Potrebujeme sa navzájom po celý rok, vrátane pôstu každý týždeň v stredu a v piatok, a pri pôstnych „sedeniach“ prehlbujeme a dotvárame medzery našej asketiky, aby sme mohli intenzívnejšie prežívať radosť a teológiu (!) Sviatkov. Potom si trochu oddýchneme, všetko uvoľníme, samozrejme s mierou, potom obnovíme svoju vôľu. A to celý môj život ...
Ale tí istí sektári hovoria, že sa nemusíme postiť všetci naraz, najmä keď to hovoria kňazi, ale každý sa môže postiť, keď chce a ako chce.
Hovoria to preto, lebo liberalizmus ich asketického života im neumožňuje postiť sa tak dlho. Nemajú pôst, mníšstvo, metán, hudbu a tanec. Pravoslávna cirkev je však asketická podľa vzoru asketizmu, ktorý nám zanechal sám Kristus a apoštoli. Takže kňazi o sebe nič nehovoria.
A to, že pravoslávni držia pôst naraz, je ten, že máme aj sviatky naraz a pripravujeme sa na ne podľa nariadenia, ktoré zažili stovky generácií svätých. Máme teda vážnu „univerzitu“ (čítaj „kostol“) s vážnymi „zasadnutiami“ a sme si istí, že „diplom“ bude „uznávaným“ v nebi.
Tí, ktorí sa krstom prihlásili na „univerzitu“, samozrejme nebudú mať „diplom“, ale nenavštívili ani „triedy“, nehovoriac o absolvovaní „skúšok“. Ale vďaka Bohu, máme aj veľa vážnych „študentov“ ...
Myslím si, že toto porovnanie vysvetlilo veľa vecí, ale mnohých stále zaujíma, ako by sa mal súčasný človek postiť z hľadiska stravovania, keďže žije vo svete a tvrdo pracuje.?
Najskôr opakujem myšlienku, že pôst musí sprevádzať zdržanlivosť zmyslov a najskrytejšie a (zjavne) „nevinné“ chtíče a samotnú potrebu treba žiť ako očistnú obetu vyvedenú z lásky k Bohu a k susedovi. Preto si pôst vyžaduje veľa modlitieb a duchovných rozjímaní, ale aj intenzívnejšiu prácu dobrých skutkov. Na konci 4. storočia svätý Ján Zlatoústy povedal, že sa má rýchlo rozhodnúť, aby vybral najlacnejšie a najjednoduchšie jedlá, a rozdiel v cene v porovnaní s produktmi, ktoré sa zvyčajne konzumujú, by sa mal rozdeliť medzi chudobných a až potom sa pôst prijatý pred Bohom. Táto rada svätého Jána Zlatoústeho bola pre kresťanov vždy „kameňom úrazu“, najmä keď sa viac prikláňali k listu pôstnych nariadení a nie k ich duchu.
V priebehu času Cirkev na základe prežitej skúsenosti vyvinula a navrhla (!) Určité všeobecné pravidlá pôstu, zaznamenané v cirkevnom kalendári a ktoré zostávajú natrvalo v platnosti. Podľa nich sú kresťania vyzvaní, aby sa počas celého pôstneho obdobia zdržiavali produktov živočíšneho pôvodu: mäsa, mlieka, syrov, vajec atď. Taktiež sa uvoľňuje iba počas určitých sviatkov na rybách a víne a v kláštoroch tiež existuje pravidlo zdržať sa konzumácie oleja alebo vareného jedla. Okrem týchto pravidiel týkajúcich sa prípravy a kvality jedla je dôležité brať do úvahy aj ich množstvo. Neznamená to, že ak sa vzdáme mäsa, môžeme si dopriať hranolky. Musíme teda zmeniť nielen kvalitu potravín, ale aj znížiť ich množstvo. Preto v určitých dňoch pôstu Cirkev naznačuje iba jedno jedlo denne alebo dokonca usporiada úplný pôst („čierny“).
Sú kresťania, ktorí sa nechcú ani pokúsiť postiť podľa odporúčaní Cirkvi, ale je veľa takých, ktorí tieto stravovacie obmedzenia nemôžu dodržať. Napríklad Cirkev nikdy nepožadovala prísne pôstne pravidlá pre deti do 7 alebo dokonca 12 rokov, veľmi slabé, choré, tehotné alebo dojčiace ženy, vojakov a ďalšie špeciálne kategórie ľudí. Odporúča sa im držať pôst minimálne v stredu a v piatok, a pokiaľ lekár výslovne neurčí konzumáciu mäsa, je lepšie ho počas pôstu vylúčiť.
Bohužiaľ, existuje veľa kresťanov, ktorí sú prefíkaní alebo sa aspoň boja pôstu, skrývajú sa za tieto odchýlky od pravidla a požadujú uvoľnenie pravidiel pôstu bez toho, aby to bolo potrebné. Nie všetky choroby zahŕňajú uvoľnenie z mlieka alebo rýb, pretože existujú aj choroby, ktoré si na detoxikáciu skutočne vyžadujú tvrdší pôst. A ak človek jedí pôst iba na terapeutické účely, nejde o pôst, ale o stravu, ale ak sa človek pri pôste modlí, činí pokánie, delí sa o ňu, potom je pôst užitočný pre telo i dušu.
Zámerne som nezahrnul tých, ktorí cestovali, na zoznam výnimiek z pôstu, aj keď starí Otcovia tiež púšťali z pôstu cestovateľov. Ale aj tu musíme byť úprimní. V minulosti ľudia cestovali pešo alebo na koči a cesta trvala niekoľko dní alebo dokonca mesiacov. Ale teraz, za 5 hodín, ľudia lietajú po celej Európe a sedia na pohodlných stoličkách a pri príjemných teplotách. Čo to teda môže byť za vydanie? V úplne inej situácii sú vodiči nákladných vozidiel, ktorí sú už mesiace na cestách a jedia na benzínových pumpách. Už to však nie sú cestujúci, ale pracovníci a za určitých podmienok im môžu byť udelené určité výnimky.
Nakoniec musíme pochopiť, že pôst nie je cieľom sám o sebe, ale prostriedkom, ktorým sa očistíme od svojich vášní a priblížime sa k Bohu. Pôst nechce zabíjať ľudí, ale ich vášne. Pre chorého človeka je choroba sama o sebe rýchla a nie je potrebné ju vyčerpávať nijakými obmedzeniami v stravovaní. Ale ak je chorý človek, ktorý je nútený jesť mlieko alebo mäso, stále posadnutý vášňami, musí spolu so svojím duchovným nájsť iný účinný spôsob vôle, ako sa týchto vášní zbaviť. Musí disciplinovať svoju vôľu takým spôsobom, aby zlomil každú závislosť alebo zlozvyk. To isté platí pre deti. Môžu jesť všetko, čo dostanú v škole, ale minimálne doma ich treba naučiť, že nie všetko je dovolené. To im v živote veľmi pomôže. Pretože ak dieťa vie, že večer, keď sa stravuje s celou rodinou, nesmie jesť mäso (najmä preto, že jeho absencia pri večeri vôbec neovplyvňuje jeho rast a vývoj), bude oveľa jednoduchšie pochopiť namiesto 2 hodín sedenia za počítačom má povolené iba pol hodiny.
Pôst veľmi dobre vychováva vôľu a charakter človeka, pretože disciplinuje aj tie najprirodzenejšie inštinkty. Preto je to skvelá príležitosť zbaviť sa ďalších závislostí, ako je fajčenie, závislosť od alkoholu, televízia, počítač, hudba alebo hry. Totiž pôst je obdobím, keď musí byť hlad po tele naplnený čítaním zo žalmov a evanjelia a z našich životov musí zmiznúť futbal, telenovely, hry a rôzne zábavy. A možno sa im po pôste už ani nebudeme chcieť vrátiť ...
Na záver môžeme povedať, že každý kresťan, v závislosti od veku, zdravia a práce, si po konzultácii s duchovným zvolí vlastnú mieru pôstu. Toto kvalitatívne a kvantitatívne opatrenie pôstu sa musí čo najviac podobať všeobecným pravidlám, ktoré prežíva a odporúča Cirkev. Napríklad v prvom a poslednom pôstnom týždni by nemuselo byť také ťažké vzdať sa raňajok a ak chce niekto jesť iba suché jedlo, ako odporúča typický mních, nemal by byť pyšný, resp. predstaviť si, že urobil skvelú vec. Takže nech si každý zachováva svoju vlastnú mieru a robí to úprimne pre Boha ...
Aký by bol stred medzi veľmi tvrdým pôstom vyžadovaným cirkevnými nariadeniami a „pôstnymi“ ponukami moderného potravinárskeho priemyslu?
Je dôležité si uvedomiť, že žiadne jedlo samo o sebe nie je špinavé alebo zakázané. Pôst je dobrovoľná abstinencia od tučných, príjemných a drahých jedál. Nahradenie mäsa doplnkovými sójovými výrobkami neznamená pôst, aj keď to je niekedy možné. Niekto v kostole mi ponúkol čokoládu a spresnil, že „je pôst“. A ja som povedal: „Ďakujem, ale čokoláda pre mňa nemôže byť pôstom.“ Potom mi pani začala čítať zloženie produktu, aby sa ubezpečila, že nemá mlieko. Nakoniec som musel uznať: „Vidíte, mám príliš rád čokolády, a preto pre mňa čokoláda bez ohľadu na jej zloženie nikdy nebude rýchla.“ Možno som sa mýlil, ale tak chápem tú prácu.
Samozrejme, v rámci rodiny musí žena vedieť, ako pripraviť rôzne pôstne jedlá, aby mohla nakŕmiť tie, ktoré sú v domácnosti. Ale keď ženy hľadajú najextravagantnejšie „pôstne“ recepty a minú 2-3 krát viac na jedlo ako na jedlo, ktoré sa nestíha, už to nie je pôst. Áno, pokiaľ ide o víno, Cirkev umožňuje aj konzumáciu „morských plodov“ (krevety, kraby, mušle, chobotnice atď., Tj. Bez krvi), ale vzhľadom na ich cenu a ťažkosti, ktoré majú. dáva kuchárom, prakticky prestávajú byť nalačno. Pamätajme na zásadu svätého Jána Zlatoústeho: jedlo musí byť jednoduché a lacné a rozdiel v cene od bežného jedla sa musí dávať chudobným. Ale tu väčšina z nás klame samých seba a prakticky nechápe, aký rýchly chce Boh od nás ...
Ako sa však stravovať, keď ideme na večierky, narodeniny alebo iné spoločenské udalosti?
Najprv musíme vedieť, že Cirkev zakazuje oslavu narodenín v pôstnom období (Kánon 52 Laodicea), a preto by bolo dobré, aby sa kresťania týchto prejavov zdržali. A ak idete iba na niekoho párty, myslím si, že je dobré sa vopred dohodnúť s hostiteľom, čo bude jesť.
Ak je to súkromný a voliteľný pôst, mali by sme jesť to, čo je položené na našom stole, a neukazovať ostatným, že sa postíme. Ale pokiaľ ide o pôst, je to povinné pre všetkých pokrstených v pravoslávnej cirkvi, a ak bude niekto vernejší nasledovať neveriacich, nepomôže im to, iba ich oklame a on padne. A ak preukáže svoju vernosť všeobecnej vláde Cirkvi, môže to mobilizovať ostatných, pretože pochopí, že nie je také ťažké postiť sa.
Nevylučujem, že môžu nastať situácie, keď môžeme jesť všetko, čo sa pred nás postaví (ako hovorí evanjelium), ale v takom prípade musíme byť k sebe veľmi úprimní a nevyužívať takéto príležitosti, zvlášť pred touto spoločnosťou. pokrytecké a nemorálne.
Často sa stáva, že keď sedíte pri stole s ostatnými, nikto si nevšimne, či ste jedli chlieb alebo nie, či ste šalát ochutnali alebo nie, ale každý sleduje, či ste jedli mäso a vypili toľko, koľko jedli a vypili. A ak si v tomto nebol ako oni, zosmiešním ťa a ukážem prstom na teba. Preto potrebujeme veľa duchovnej sily a odvahy.
Aké by však mali byť manželské vzťahy medzi manželmi počas pôstu?
Po pastoračnej skúsenosti by som chcel v prvom rade „sklamať“ slobodných, ktorí prídu na spoveď a povedia, že s „partnerom“ mali vzťahy počas pôstu. V takom prípade sú takéto vzťahy zakázané mimo pôstu, nehovoriac o pôstnych obdobiach. A ak ešte stále existujú páry, ktoré žijú v partnerskom spolužití, ale ktorým sa počas pôstu darí zdržať sa vzťahov, je to chvályhodné, ale stále nedostatočné na to, aby sa dostali na slobodu.
A teraz sa vráťme k vašej otázke a začnime konštatovaním, že na rozdiel od pôstu sa manželský pôst týka dvoch odlišných osôb, a preto je potrebné mieru manželského pôstu ustanoviť po vzájomnej dohode. Tu o tom hovorí svätý apoštol Pavol: „Žena nie je pánom svojho tela, ale muž; rovnako muž neovláda svoje telo, ale žena. Nenechajte si navzájom chýbať, okrem dobrého porozumenia oboch, aby ste sa istý čas zapojili do pôstu a modlitieb; potom buďte znova spolu, aby vás satan nepokúšal svojou vlastnou silou “(1 Kor 7,4-5).
Bolo by ideálne, aby sa všetky kresťanské rodiny počas pôstu zdržali, veľmi často to však nie je možné a odmietnutie jedného z manželov mať vzťahy vedie k škandálom alebo dokonca podvodom. Ak napríklad manžel ide z iného dôvodu k inej žene, najväčšiu vinu nesie manželka, ktorá manžela odmietla. Samozrejme, aj manžel musí byť chápavý, a ak sa nechce spovedať a zdieľať, potom nech sa aspoň manželka správne pripraví na prijímanie (a to nielen v pôste, ale aj mimo pôstu).
Telesné vzťahy medzi manželmi počas pôstu teda nemožno považovať za väčší hriech ako úsudok nad blížnym, klamstvo, závislosť od televízie alebo potešenie z konzumácie čokolády. Nakoniec Boh požehná manželov, aby boli jedným telom a manželský pôst musí byť opatrením, na ktorom sa dohodnú obe strany toho istého tela, pretože polovica tela ho nemôže vziať doprava a druhá doľava.
Najmä v mladých rodinách sú kňazi v tomto ohľade zhovievaví (aj keď sú niektoré ženy pobúrené), ale myslím si, že ľudia, ktorí majú už 40 - 50 rokov, musia byť zdržanlivejší, najmä preto, že väčšina, ktorí dovŕšia tento vek, už nechcú alebo nemôžu rodiť deti.
Ako často sa však musíme podieľať na pôste?
Pôstne obdobie je priaznivejšie pre pokánie, spoveď a prijímanie, ale samotné prijímanie sa môže a musí konať nielen v pôstoch, ale počas celého cirkevného roka, nie zriedka každé 3 nedele (porov. Kánon 80 Trulan). . V pôstnom období však skutočne nie sú dôvody, prečo sa nedeliť, takže je dobré, aby sa všetci kresťania, ktorí nemajú zastavujúce hriechy, delili aspoň každú pôstnu nedeľu.
Bohužiaľ, medzi ľuďmi existuje nesprávny zvyk zdieľať ich raz v pôste a okamžite sa postiť. Pôst sa ale uvoľňuje iba na Veľkú noc a sviatok Vzkriesenia si bude môcť poriadne vychutnať iba ten, kto sa správne postil celé obdobie. V opačnom prípade bude Veľká noc jednoduchou príležitosťou na jedenie a pitie, ale bez duchovného vzkriesenia duše. A vzkriesením je sám Kristus a tešia sa z neho tí, ktorí sa o neho neustále podieľajú (Ján 6: 47–58).
Otče, ďakujeme ti a prosíme ťa, aby si nám žehnal.
Nech nás Pán požehná všetkým, aby sme prešli pôst s veľkým duchovným úžitkom a aby sme sa stali viac osvietenými na slávnom sviatku Pánovho zmŕtvychvstania.