Rudolf Steiner Prah duchovného sveta GA 17 A9

SearchOnline WorksIndex GA17PreviousNext

rudolf

GA 17

O POCITE JA, O KAPACITE DUŠE
MILOVAŤ A JEHO VZŤAHY S PRVKOVÝM SVETOM

Niektoré nuansy vnútorných zážitkov, najmä pokiaľ ide o elementárny svet, možno nazvať sympatiami a antipatiami. Stretnete sa napríklad s bytosťou alebo javom a cítite, že vám napadne skúsenosť, ktorú možno nazvať sympatiami. Vďaka tejto skúsenosti so sympatiami je známa povaha elementárnej bytosti alebo javu. Ale skúsenosti so sympatiami a antipatiami by sa nemali brať do úvahy iba vo vzťahu k ich stupňu intenzity. Zatiaľ čo vo vnímajúcom fyzickom svete sa hovorí iba o viac či menej silných sympatiách alebo antipatiách alebo o viac či menej slabých, v elementárnom svete sa rozlišuje nielen stupeň intenzity sympatií a antipatií, ale aj to, čo tu to zodpovedá farbám citlivého sveta. Rovnako ako človek žije v citlivom viacfarebnom svete, môže žiť aj v elementárnom svete s rôznymi odtieňmi sympatií a antipatie.

Dodávame, že pojem „antipatia“ používaný vo vzťahu k elementárnej sfére neznamená, že sme sa z tejto sféry vzdialili; tu slovo „neprívetivý“ jednoducho označuje kvalitu bytia alebo elementárneho javu, ktorú dopĺňa sympatická kvalita inej bytosti alebo javu, pretože napríklad v citlivom svete má modrá ako doplnkovú farbu červenú.

Mohli by sme hovoriť o „zmysle“ pre elementárny svet, ktorý je človek schopný prebudiť vo svojom éterickom tele. Tento zmysel vníma, čo sa mu páči a nepáči, rovnako ako v citlivom svete oko vníma farby a ucho zvuky. Rovnako ako vo vnímajúcom svete sa objekt javí ako červený a ďalší ako modrý, aj bytosti elementárneho sveta osvetľujú jasnozrivé vedomie svojimi jemnými lúčmi sympatie a antipatie.

Nie je to jav vyhradený iba pre bdelú a jasnovidnú dušu; je vždy prítomný pre každú ľudskú dušu, je súčasťou podstaty jeho života, ale bežné vedomie túto stránku ľudskej bytosti nepozná. Človek v sebe nosí svoje éterické telo; jeho vzťahy s bytosťami a javmi elementárneho sveta sú početné a sympatie a antipatie, ktoré ho k nemu viažu, sa neustále menia.

Duša ako éterická bytosť nemôže vždy zostať pod účinným pôsobením týchto sympatií a antipatií. Rovnako ako vo fyzickom živote musí bdelý stav ustúpiť stavu spánku, tak aj v elementárnom svete musí po skúsenostiach so sympatiami a antipatiami nasledovať ďalší stav. Duša sa môže vyhnúť všetkým sympatiám a antipatiám a žiť iba svoj život, pozorovať iba svoje vlastné bytie a sústreďovať tu svoje pocity. Aj táto koncentrácia pocitov môže dosiahnuť úroveň intenzity, aby mohla hovoriť o „vôli“ samotnej bytosti.

Ak má človek normálne vyvinutú jasnovidnosť, ktorá sa prebúdza vo vyššom svete, uchováva si spomienku na zážitky, ktoré jeho duša mala vo fyzickej rovine. Kontinuita tejto pamäte je nevyhnutná; inak by to bola situácia, keď by v oblasti vedomia boli prítomné iné bytosti a javy; V spomínanej situácii by samotná bytosť zmizla. V takom prípade by o sebe nič nevedela; nemal by svoj duchovný život; ďalšie bytosti a javy by naplnili jeho dušu. Ak vezmeme do úvahy vyššie uvedené, chápeme, že v záujme normálneho vývoja jasnovidectva musíme venovať osobitnú pozornosť formovaniu silného „pocitu seba samého“. Čo neznamená, že jasnovidectvo vyvíja v tomto zmysle seba niečo, čo by duša sama o sebe nemala. Jasnovidectvo pomáha iba spoznať, čo je vždy prítomné v hĺbke duše, ale čo zostáva skryté pred bežným poznaním, ako sa vyvíja vo vnímajúcom svete.

Pocit „ja“ nepochádza z éterického tela, ale z duše, ktorá si uvedomuje seba v citlivom fyzickom tele. Ak duša, ktorá sa stáva jasnovidkou, ešte nemá tento pocit seba samého kvôli svojim skúsenostiam vo vnímajúcom svete, zistí, že nie je dostatočne vyzbrojená na zážitky v elementárnom svete.

Preto normálne vyvinutá jasnovidnosť nikdy nemôže oslabiť morálne sympatie, lásku. Pokiaľ sa duša oboznámi s duchovnými svetmi, cíti nedostatok lásky a sympatií ako popretie samotného ducha.

Skúsenosti s jasnovidným vedomím vo formácii odhaľujú veľmi zvláštne vlastnosti vo vzťahu k tomu, čo už bolo povedané predtým. Zatiaľ čo pocit „seba“ nevyhnutný v každom prípade pre okultné vyšetrovanie „ľahko slabne, ako nejasná myšlienka na vymretie, pocity nenávisti, strnulosti, nemorálnych impulzov, ktoré sú výrazne poznačené skúsenosťou“ život duše po jej vstupe do nadzmyslového sveta; povstávajú pred dušou ako silné výčitky a majú podobu ohavne vyzerajúcich obrazov. V takom prípade sa jasnovidné svedomie, aby sa zbavilo rušenia vyvolaného príslušnými obrazmi, uchýli k záznamu; nakláňa, aby si ich osvojil, niektoré duchovné sily schopné oslabiť dojmy z týchto obrazov. Ale tieto sily, ktoré prechádzajú dušou, menia nadobudnutú jasnozrivosť a odvádzajú ju od blahodarných sfér duchovného sveta, aby ju mohli nasmerovať k zlým.

Naopak, pravá láska, skutočná dobrá vôľa sú súčasne zážitky duše, ktoré rozvíjajú sily vedomia v prospech jasnovidectva. Ak sa správne hovorí, že duša musí prejsť určitou prípravou skôr, ako bude schopná skúseností vo vyššom svete, možno dodať, že skutočná kapacita pre lásku, príklon k dobru. Ľudské sympatie a sympatie patria medzi prípravné prostriedky potrebné na dosiahnutie tohto cieľa.

Pocit seba samého vyvinutý v rozumnom svete bez miery koná v rozpore s morálkou. Nerozvinutý zmysel pre seba robí dušu, ktorá vo vyššej realite znáša búrky alebo vlny elementárnych sympatií a antipatií, nedostatočná neistota a dôslednosť. Predpokladajú pocit „ja“, ktorý vychádza zo skúseností v rozumnom svete a je dostatočne silný v éterickom tele, ktoré v bežnom živote zostáva v bezvedomí. Rozvoj skutočne morálneho stavu duše si však vyžaduje, aby bol pocit „ja“, hoci je prítomný, oslabený sklonmi k dobru a láske.

HomeOnline WorksIndex GA17PreviousNext