Rumunskí vojenskí kňazi v rámci „Križiackej výpravy proti boľševizmu“
Prítomnosť kňazov na bojovom fronte je dokázaná už od vojny za nezávislosť, ale počas druhej svetovej vojny ich úlohy presahujú úzky rámec opatrení na posilnenie morálky bojových jednotiek. Za Prutom, najmä však cez Dnester, mali vojenskí kňazi hrať úlohu skutočných propagandistov. Toto, keďže východná kampaň mala charakter „svätej vojny“, „križiackej výpravy proti boľševizmu“.
Táto „križiacka výprava“ predstavovala na propagandistickej úrovni veľkú bitku medzi kresťanskou civilizáciou, ktorú predstavuje Os, a boľševickým barbarstvom, propagátorom odľudšťujúceho politického, ideologického a sociálneho systému, pretože stavala pred Stvoriteľa, pričom náboženstvo považovala za ópium národov. Propagandistické použitie konceptu „križiackej výpravy“ čiastočne oživilo kresťanskú mystiku, ktorá oživila križiacke výpravy organizované kresťanským Západom v ranom stredoveku za oslobodenie Božieho hrobu, iba duchovný rektorer a potom rímskokatolícka cirkev; v našom prípade ho zastupuje rumunská pravoslávna cirkev, ktorá sa stala patriarchátom v roku 1925, v rokoch 1939 až 1948 pod poslušnosťou energického patriarchu Nikodéma.
Kľúčové posolstvo: bojujeme za ochranu európskej civilizácie pred boľševickým barbarstvom
Cirkev prostredníctvom svojich misijných aktivít podporovaných na územiach okupovaných rumunskou armádou po prechode Dnestrom v auguste 1941 legitimizovala - prostredníctvom armádneho episkopátu, pod vedením Partenie Ciopron (1937-1948), z hľadiska vojenských misijných aktivít a prostredníctvom pravoslávnej cirkevnej misie v Podnestersku, pokiaľ ide o podobné občianske aktivity - táto „križiacka výprava proti boľševizmu“, ktorú výrazne posilnilo nové rumunsko-nemecké bratstvo zbraní. Oficiálnym tónom rumunskej propagandy bolo, že bojujeme za ochranu európskej civilizácie pred boľševickým barbarstvom a Cirkev podporila túto akciu z duchovného hľadiska v boji proti ateizmu vedeckého typu východných susedov. Zostávalo iba to, aby sa tieto nápady naočkovali najskôr skupine, reťazci velenia, potom rumunskej verejnosti, na základe správy o vojne, ktorá sa v tomto období dočkala osobitného vývoja.
Antinómiu medzi dobrom a zlom, ktorá sa týka všeobecného rámca svetovej vojny v rokoch 1939 - 1945, však oba tábory od samého začiatku využívajú na propagandistické účely. Nesmieme zabúdať, že spojenci budú tiež používať výraz „križiacka výprava“ na charakterizáciu svojej kampane za oslobodenie z Európy v období od 6. júna 1944 do 9. mája 1945 (pozri výraz „križiacka výprava v Európe“ od veliteľa spojeneckých expedičných síl Dwighta Eisenhowera ). Ale tentoraz bola kampaň zameraná proti „tyranii“ a „dobrej vôli“, ktorú prejavili nacisti z tretej ríše.
Kostol a križiacka výprava. Organizačné otázky
Spolupráca medzi krížom a mečom
Prítomnosť v prvej línii, spoveď zomierajúcich vojakov, prejavy pre morálku kapely.
Medzi aktívne vojenské duchovenstvo patril na začiatku vojny brigádny generál Partenie Ciopron, veľkňaz s hodnosťou plukovníka v čele vojenského episkopátu ako priamy podriadený, 18 kňazov v hodnostiach od podplukovníka alebo major armádneho zboru po 88 starší kňazi pripojení k existujúcim posádkam. Vypuknutie vojny určuje nábor ďalších 200 kňazov metódami definovanými vyššie pre veľké jednotky a jednotky, aby armáda mohla okamžite využívať potrebnú náboženskú pomoc. Doterajšie údaje naznačujú, že byť vojenským kňazom na fronte nebolo vedľajším objektom: okrem základov bojového výcviku musel mať kňaz aj odvahu a chladnú krv potrebnú v extrémnych situáciách, musel byť prítomný v službe, v prvej línii resp. do plukovného vlaku, podľa okolností, spovedať a zdieľať zranených, umierajúcich alebo žijúcich vojakov, prednášať príhovory na posilnenie morálky vojsk, vždy dbať na to, aby priebeh bohoslužieb nezasahoval do bojov. Povinnosť vyžadovala, aby kňaz pôsobil ako duchovné spojenie medzi veliteľským stupňom a jednotkou, aby počas bojov nedošlo k žiadnym škodám. Vyhlásenie uvádza úlohu kňaza:
„Kňaz, zahriaty paľbou vlastenectva a jeho úlohou naliehať na boj s vojenskou statočnosťou až do krvavej obete, nájde pre každú okolnosť najvhodnejšiu moc a prostriedky na posilnenie a rozpálenie duše bojujúceho vojaka. Nezabudne dať pred vojakov príklad a silu vôle poraziť apoštolov a mučeníkov, ktorí vierou a mocou vôle porazili celé ľudstvo, ako aj statočnosť vojakov Štefana Veľkého, Michala Odvážneho, kráľov Carol a Ferdinand, ktorí porazili nepriateľov nášho národa. ““
Kázania „aby boli krátke, s veľkou hĺbkou a veľkým tempom“
Intenzívna činnosť kňazov: zníženie partizánskeho hnutia
Vstupom rumunských vojsk do Besarábie a severnej Bukoviny sa stovky cirkví obrátili na bohoslužby, aby sa v smere postupu našej armády v poslednom roku stali sklady alebo predstavenia, krstili, korunovali a pochovávali kresťania, ktorí až do príchodu rumunských vojsk - Nemci prežili dopady ateistickej politiky uvalenej komunistami, nové kostoly sa stavali za podpory miestneho obyvateľstva a vojakov. Právomoc armádnej diecézy sa bude postupne rozširovať na vojenské tábory väzňov, ktorí prijímajú vojenských kňazov, ktorí vedia po rusky a po ukrajinsky, a na oblasti podliehajúce rumunskej vojenskej správe.
Aktivita vojenských kňazov na východe sa ukázala byť - viac ako dva a pol roka - prospešná tak pre morálku rumunskej armády v kampani, ako aj pre charakter vzťahov nadviazaných medzi rumunskou armádou a miestnymi civilistami, pokiaľ to rumunskí vojenskí kňazi preukázali. dokázala vyrovnať nerovnosti, ktoré zvyčajne existujú medzi obyvateľom a zamestnanou populáciou. To bolo obzvlášť dôležité z vojenského hľadiska, pretože došlo k výraznému zníženiu „partizánskeho hnutia“ v regiónoch, kde boli aktivity týchto vojenských kňazov/spovedníkov intenzívnejšie, čo umožnilo mobilizáciu ďalších vojsk. front, inak zapojený do partizánskeho lovu (čím sa oslabuje bojaschopnosť frontových vojsk).
Na Ukrajine boli v rokoch 1941-1942 jednotky Axis prijaté ako skutočne oslobodzovacie jednotky, vzhľadom na krvavú stalinistickú politiku kolektivizácie - štvrté desaťročie, s „hladomorom“ 7 000 000 úmrtí vyhladovaním - ale s použitím pre Nemcov dôsledne programy vymierania rás považovaných za podradné - Židia a Rusi - určili opakovanie partizánskych hnutí v druhej časti východného ťaženia. Výmena pištole s krížom Rumunmi za pomoci vojenských kňazov zabezpečila z dlhodobého hľadiska zadnú časť prednej časti rumunských jednotiek, oveľa bezpečnejšiu ako zadná časť prednej časti nemeckých spojencov. Takto sa aspoň čiastočne vyhlo sabotážam, ktoré ovplyvnili prepravu materiálu na fronte, zatiaľ čo pre nemeckého spojenca bol boj proti partizánom súčasťou „popisu práce“ bojovníka na východnom fronte.
Biskup Partenie Cipron, vynikajúci organizátor
„Výbava“ vojenského kňaza na východnom fronte
Kampaňná kaplnka pozostávala z drevenej škatule, v ktorej bolo uložené všetko potrebné vybavenie liturgie: stihar, zločinec, epitrahil, opasok, rukávy, antimis, kalich, disk, hviezda, kópia, čajová lyžička, tri procoves, anafora, lyžica, liturgické knihy, evanjelium, liturgia, apoštol, Octoihul Mic, kniha Te-Deums, sviečky, kadidlo, zväzky bazalky na pokropenie, kovová misa aghiazmy, rôzne potreby ako pomocné prvky liturgickej služby. Táto prepravka sa z praktického hľadiska ukázala ako obzvlášť užitočná v podmienkach kampane prebiehajúcej na východe, pretože bohoslužby sa v mnohých prípadoch konali pod holým nebom alebo v špeciálnom stane poskytnutom jednotkou. s úlohou kaplnky, avšak nie podobné bežnému kostolu, úpravy spojené s bohoslužbami, ako napríklad lavica, chrám alebo ikonostas.