Rumunský roľník, Kantov zákon a úzkosti pred nesmiernym priestorom - Mestom
Kant hovorí: „Dve veci napĺňajú dušu stále novým a rastúcim obdivom a úctou: hviezdna obloha nado mnou a morálny zákon vo mne.“ A on začína a vysvetľuje: Čo som v tomto priestore? V slnečnej sústave? Mimo tohto systému. je to iný systém a iná galaxia a iná galaxia. A cítim sa ako nikto. Ale morálny zákon prichádza a obnovuje moju dôstojnosť a dodáva mi vnútornú silu, “vysvetlila antropologička Gheorghita Geana pri príležitosti uvedenia zväzku Tradičná rumunská duchovnosť v medzivojnovom období, od Iona Cherciu. "A dostal som sa do rumunskej mytológie a povedal som si: Rumunský roľník nežije touto úzkosťou pred vesmírom. Prečo? Pretože vzal zo svojho dvora sliepku, voz a premietal ich na oblohu. A potom on vo vesmíre ktorý sa cíti ako doma “.
Medzivojnová generácia, generácia „divergencií“
Gheorghita Geana, antropologička: „Po diagnóze, na ktorú som sa odvážil poukázať, došlo v oblasti moderného myslenia k trom novým generáciám:
- Generácia Titu Maioresca, generácia, ktorá vniesla do rumunskej kultúry kritického ducha
- potom prišla nová generácia, nazvali sa tak („Nová generácia“), ktorú zastupovali Mircea Vulcanescu, Mircea Eliade, Constantin Noica, Emil Cioran
- a po roku 1990 existuje tretia generácia, ktorá podľa môjho názoru riskuje stratu svojho účelu v histórii. Pretože táto generácia bola určená na morálnu regeneráciu národa
Dimitrie Gusti, významný predstaviteľ medzivojnovej generácie
„Dimitre Gusti zmenil tvár sociológie, prišiel s myšlienkou radikálnych zmien. Sociológiu umiestnil do empirického projektu terénneho výskumu.
Jeho zásluhy boli uznané aj v medzinárodnej sociológii (dnes možno menej ako predtým). Spustil koncepciu monografického výskumu. Čo je do istej miery inovatívne v Gustiho koncepcii, bola táto metodika terénneho výskumu v tímoch.
Gusti začal svoj prvý terénny výskum v Goicea Mare. Druhý bol v Rusetu, tretí, v roku 1927 to bolo v Nereju. V knihe zo 70. rokov (archaická Vrancea) som čítal, že prvá kampaň sa mala konať v Nereju. Do Nereju sa vrátil v 29 ‘38. Je to jedno z mála miest, kde sa uplatnil princíp návratnosti pre nový výskum a obnovenie výskumu.
Nereju bol a zostáva dôležitým výdobytkom spoločenských vied v Rumunsku, teológii a ďalších. Pretože tam pracujú v skutočnosti s niektorými antropologickými, etnologickými metódami atď.
Nerejova monografia bola dokončená v septembri 1939 ako druh vizitky na XIV. Medzinárodnom kongrese sociológie, ktorý sa bude konať v Bukurešti. Neudržalo sa to, pretože 1. septembra zaútočilo Nemecko na Poľsko. [redakčná poznámka: jednu z monografií „Scolii Gusti“ predstavuje Nerej, un village d'une region archaique - 3 zväzky vydané v roku 1939 Henri H. Stahlom]
Tri zväzky vyšli vo francúzštine, teda v jazyku medzinárodného obehu. Táto monografia mala výnimočnú ozvenu. V knihe o etnológii, ktorá vyšla v roku 1968, je pod koordináciou Francúza uvedená monografia obce Nereju ako príklad úspešnej monografie. Nehovorí, že je v Európe jedinečný, ale dáva ho ako príklad. Neuvádzajte žiadny iný príklad. Myslím, že je to pozoruhodný citát. ““.
Rumunský roľník a Kantov morálny zákon
„Kniha [redakčná poznámka: Rumunská tradičná duchovnosť v medzivojnovom období] hovorí aj o populárnych vierach. Má tiež niekoľko poznámok, z ktorých jedna sa týka oblohy a viery vo hviezdy, ktorá ma poslala k mojej eseji, ktorú som -Písal som od úzkosti, ktorú žil Francisc Rainer, on sám spolupracoval na kampani Nereju (bol zodpovedný za výskum biologického rámca).
V jednom okamihu sa Rainer striasol, keď vystúpil do záhrady domu a pozeral na hviezdnu oblohu. Bol ohromený a vydal sa hľadať riešenie pre hviezdnu oblohu. Vychádzajúc z tohto jeho vzrušenia som napísal esej a vychádzal som zo staršieho problému. Fyzici sa pýtali, aký tlak tlačí atmosféra na človeka, ľudské telo. Tlak je obrovský. Prečo nie je človek pod týmto tlakom rozdrvený?
Ja som dal problém inak. Prečo sa psychológovia nezamýšľali nad tým, aký je psychický tlak, ktorý na človeka vyvíja nesmierny vesmír? Rainer žil týmto pocitom, nevyjadril ho ako taký, ale žil ho.
A začal som z tohto pocitu Rainera pred hviezdnou oblohou, dostal som sa ku Kantovi a pokúsil som sa urobiť z toho problém. Prešiel som Rebreanu, cez Jamesa Jeana, veľkého astronóma z Cambridge (ovplyvnil Rebreanu veľmi).
Rebreanu v jednej chvíli hovorí: "Keď sa budeš cítiť ohromený starosťami, problémami, utrpením, pozri sa na oblohu. Uvedomíš si, že v nesmiernom priestore si kusom skutočnosti. A potom budeš žiť svoje utrpenie inak.".
A potom som prišiel ku Kantovi, ktorý hovorí: „Dve veci napĺňajú dušu stále novým a čoraz väčším obdivom a úctou, tým častejšie a úprimnejšie sa k nim obracia myseľ: hviezdne nebo nado mnou a morálny zákon vo mne.“ Myslím si, že je jednou z najviac znepokojujúcich mysliteľov, aké kedy uviedli. A začína a vysvetľuje: hviezdna obloha nado mnou - čo som v tomto priestore? V slnečnej sústave? Za týmto systémom je ďalší systém a iná galaxia a iná galaxia. A cítim sa ako nikto. Ale prichádza morálny zákon, ktorý obnovuje moju dôstojnosť a dodáva mi vnútornú silu. Som v tomto vesmíre jedinečný práve kvôli morálnemu zákonu.
A dostal som sa k rumunskej mytológii a povedal som si: Rumunský roľník nežije touto úzkosťou pred vesmírom. Prečo? Pretože vzal sliepku zo svojho dvora, voz a premietal ich do neba. A potom sa v tomto kozme cíti ako doma. Našiel som túto myšlienku nejako navrhnutú spôsobom, akým roľníci Nereju nazývajú hviezdy “.
O knihe Tradičná rumunská duchovnosť v medzivojnovom období
„Dielo o Nerejuovi nadväzuje na moje obavy o Vrancea. Niekto mi povedal, že„ áno, knihy sú zaujímavé, ale sú príliš zonálne! “Povedal by som, že to, čo Vrancea predstavuje v rumunskej duchovnosti, je reprezentatívne pre všetkých Túto oblasť nemôžete poznať, ak nemáte vedomosti o moldavskom priestore, o tom, čo sa deje ďalej, za kopcom (ako hovoríme, obyvatelia Vrancea) (v Sedmohradsku) a ďalej, nad krajinami Milcov, čo sa deje v Tare Munteneasca.
Zaujala ma krása textov. Keď už hovoríme o úzkostiach moderného človeka, pýtal sa roľníka, čo si myslí o Zemi, ak sa to niekedy skončí, muž hovorí veľmi jasne a veľmi pokojne: „Samozrejme áno, ako všetko, čo naše oči vidia, a zem skončí sa o deň “. Veľmi jednoduché, bez problémov.
Nehovorím, aké zaujímavé sú pozorovania spojené s oblohou a súhvezdiami. Celé kapitoly, napríklad tie o pokladoch, o viere v živú vodu, mŕtvu vodu, tie o Satanovi, ktoré sa objavujú v rôznych podobách, buď vo veciach týkajúcich sa pokladov, alebo keď ide o svätého Eliáša, ktorý sa snaží Satana zasiahnutý bleskom. Existujú diela, ktoré musia po prečítaní nevyhnutne vstúpiť do ľubovoľného zborníka predstaviteľa literárnej prózy alebo rumunskej ľudovej prózy. “(Ion Cherciu, autor zväzku Tradičná rumunská duchovnosť v medzivojnovom období)