Runy - týranie, zákazy, pôvod a význam TIL VALHALL WARRIOR GEAR
V pôvodnom zmysle znamená slovo runa „tupé, tajné šelesty alebo tajomstvá“.
Runy sú starodávne postavy Germánov a severských národov. Obklopuje históriu, mystiku, nevedomosť a bola inštrumentalizovaná na ideologické a politické účely v čase nacionalizmu.
Pôvod a interpretácia
Súhrnný pojem runy obsahuje znaky z rôznych abeced, ktoré sa používajú odlišne z hľadiska času a regiónu. Runy sú najstaršou známou sériou skriptov a symbolov v germánskej kultúre. Pravdepodobne k nim došlo prijatím stredomorskej abecedy, ktorá bola doplnená a zmenená existujúcimi symbolmi.
Runy boli napísané na jednej strane ako symbol zvuku, podobný abecede, na druhej strane boli tiež použité ako symboly pre príslušné výrazy, ktorých názvy nesú. Predstavovali tiež čísla alebo sa používali ako magické symboly.
Od 2. do 14. storočia nášho letopočtu sa runy používali hlavne na poškriabané a ryté nápisy na predmetoch a na kamenných pomníkoch.
FUTHARK - „abeceda“ germánskych a severných národov
Starší FUTHARK dominuje kontinentu, zatiaľ čo Vikingovia od 4. storočia mali tendenciu zanechávať po sebe mladšie verzie Futharku. Pokresťančenie Germánov, Severanov a Varangiánov nakoniec prinieslo latinské písmená a v Rusku písmená cyriliky. Runové písmo sa v severských krajinách používalo iba do 15. storočia. Najstarším runovým nápisom je v súčasnosti meno harja na hrebeni Vimose, ktoré je datované do obdobia 150–200 n.
Najstaršia dochovaná séria runy sa po prvých šiestich písmenách nazýva fuþark a pozostávala z 24 znakov, ktoré boli rozdelené do troch častí, ktoré sa neskôr v starej nórčine nazývajú aj ættir. V tejto najstaršej runovej sérii bolo doteraz objavených dobrých 350 nápisov. Všetky mladšie runy od približne 700 rokov sú odvodené od staršej Futhark.
Každé písmeno zodpovedá zvuku. Pre staršie Futharky existuje pozoruhodne dobrá korešpondencia medzi inventárom znakov a zvukovým inventárom bežného germánskeho alebo „runového škandinávskeho“ jazyka (jazykov), ktorý je s ním napísaný, od približne 550 do 650. Len zdvojnásobenie i-runy ( ᛁ Zmrzlina a ᛇ Yew) musí byť pozostatkom staršej jazykovej úrovne a je pravdepodobne dôkazom toho, že Futhark s 24 listami bol vytvorený nejaký čas pred prvými tradičnými nápismi.
Interpretácia, vlastnosti a vplyvy
Charakteristikou germánskeho runového písma je, že každá runa má svoje meno, zmysluplné slovo, ktoré sa začína príslušným zvukom; takže f-runa sa volala fehu, čo znamená „dobytok; Dobytok, Fahrnis; Bohatstvo “.
Používanie run na magické účely je obzvlášť dokázané na severe. Ako termín runy z. B. dobytok, (dobrý) rok, dar, jazda na zodpovedajúcom požehnaní, naopak, potreba, vred by mal zahnať strach alebo vrhnúť kliatbu. Mnoho skorých nápisov pozostáva z jedného slova, ako je alu, laukaz, laþu, ktoré sa zvyčajne chápu ako magické vzorce („Heil“, „Geseihen“). Aj tu severský svet nadväzuje na starodávne modely; únikové tablety boli rozšírené a populárne v celom staroveku. V novších škandinávskych pamiatkach sa magické runy spomínajú na konkrétne účely, napríklad siegruny, pivné runy, horské runy (pre pôrodníctvo), morské runy (na ochranu lodí), trstinové runy (aby som hovoril dômyselne), púšťacie runy (v zajatí), runy na diskusiu (otupenie) ) mečov a podobne.
Hávamál a Odin - vedomosti a sila run
Bohom runového poznania a runovej mágie je všetko-otec Odin. Pieseň bohov piesne Edda (Hávamál) hovorí o tom, ako sa Odin obetoval a na deväť dní visel dolu do sveta popola Yggdrasila, kým si neuvedomil silu run a dokázal sa oslobodiť. V ďalšom priebehu piesne sú opísané magické sily run a nakoniec je spomenutých 18 kúziel. Ďalšia pieseň od Eddy, Skirnirov Fahrt, ilustruje profánnejšie použitie magických run: prelomenie odporu odmietajúcej ženy. Ako nápadník boha Freyra Skírnir hrozí obrie dcére Gerdovej večnou kliatbou, ak sa nechce zapliesť s bohom. Za týmto účelom poškriabe na konci svojej pôsobivej výhražnej reči štvrtinu (t. J. Škodlivú runu) a tri runy: nedôverčivosť a nepokoj a šialenstvo, a potom Gerd súhlasí s stretnutím s Freyrom.
Inštrumentalizácia, zneužívanie a zákazy
Ako „čisto germánsky úspech“ boli runy v období nacionalizmu náchylné na inštrumentalizáciu na ideologické a politické účely. Už v 17. storočí sa v Dánsku a Švédsku vyvinula ahistorická hrdosť na „svoje“ runy. Privlastnenie völkischu „Sig-Rune“, ako aj častí severskej mytológie, napríklad Hitlerovou mládežou a SS v čase národného socializmu a napr. Odalrune „neonacistami“, je iba najznámejšou formou tohto ideologického vykorisťovania. Ako identifikátory sa používajú jednotlivé runy, najmä tie zo zoznamov „Armanen-Futhark“, a runové symboly, ako napríklad „čierne slnko“.
„Tyrská runa“ označuje zvukovú hodnotu „t“ („Teiwaz“) a vychádzala zo škandinávskeho neba a boha vojny „Tyr“. Počas tretej ríše ju okrem iného využívala „Reichsfuhrerova škola SA“ a na znak Hitlerovej mládeže. Jeho použitie nie je trestné, pokiaľ nesúvisí s nacistickou organizáciou!
„Odalská runa“ nie je sama osebe ani pravicovým extrémistickým symbolom. Skauti ich používajú rovnako ako Bundeswehr ako odznak hodnosti (hlavný, štábny a vyšší seržant). Počas národného socializmu sa však runa nachádzala na odznakoch horskej divízie SS „Prinz Eugen“ a „Úradu pre rasy a osídlenie“. Využili ich aj zakázané organizácie „Wiking-Jugend“ a „Bund Nationaler Studenten“, ktoré ich okrem iného aj využívali. ako „logo“. Použitie „runy Odal“ je trestné, iba ak sa použije ako značka zakázanej organizácie podľa okolností konkrétneho prípadu.
Trestné, protiústavné, zákazy
Niekedy sa o tomto alebo tom symbole hovorí, že je to zakázané. Skutočne zakázané sú však iba tie symboly, ktoré sú značkou zakázaných protiústavných organizácií alebo s nimi priamo súvisia. Mnohé zákazy platia iba v rozpoznateľnom neonacistickom kontexte.
V očiach mnohých ľudí, ktorí to myslia dobre, a ktorí sú právom znechutení extrémistickými sračkami, je všetko, čo má spoločné s Germánmi a veľa spoločného s Keltmi, nenapraviteľne „kontaminované“. Napríklad runy. S tým sa môžu vysporiadať nanajvýš špecializovaní vedci v laboratóriu s vysokou úrovňou bezpečnosti. Nie sú to zďaleka len „antifašisti“, ktorí sú slepí voči svojej práci a ktorí si tieto myšlienky vážia a šíria ďalej.
Zákony a nariadenia o „nebezpečenstve pre verejný poriadok“ sú záležitosťou spolkových krajín. V Meklenbursku-Predpomoransku alebo v Bavorsku z. Napríklad na takzvanej „čiernej listine“ sú symboly, ktoré sa napríklad v Hesensku či Hamburgu považujú za neškodné.
Nulová tolerancia verzus extrémizmus a symboly
Akokoľvek rozumné je odvrátiť nebezpečenstvo zákazom „provokatívnych symbolov“, ide tiež o pokušenie pochybné pre slobodu prejavu a slobodu náboženského vyznania. Pokušenie „vyradiť z obehu“ reguláciou viac-menej svojvoľne symboly ako ohrozenie verejného poriadku - s argumentom neustáleho „pripútania“ alebo z čistého akčného postupu.
V boji proti krádežiam sa dlho osvedčila zásada „nenechajte sa ničím prekonať“ - ak je okamžite hlásená každá krádež, nech je akákoľvek malá, má odradzujúci účinok na potenciálnych zlodejov, aj keď hrozia len menšie pokuty. Na druhej strane, drastické pokuty, ktoré sa ukladajú iba za závažné krádeže, nie sú odstrašujúcim prostriedkom. Receptom na „nulovú toleranciu“ je dôslednosť a „stanovenie limitov“, vyžaduje si však aj príslušné tresty a trestné stíhanie. A rovnaké zaobchádzanie. Extrémizmus je zásadne nesprávny bez ohľadu na to, či je založený na politickej, náboženskej alebo inej ideológii!
Pretože symboly pre extrémistické skupiny majú iba znak loga a nemajú duchovný význam, zákaz ich nijako neobťažuje, pretože v prípade potreby je možné použiť iný symbol. Verní heslu „Dnes je Hagalská runa - zajtra Thorovo kladivo!“ Tí, ktorí sú hysterickí, už nerozlišujú. A predovšetkým dbá na vzhľad. Extrémistický postoj nemožno opticky vidieť. Šnurovacie čižmy áno. Výsledkom bolo, že niektoré školy dostali zákaz nosenia určitých odevov, ako sú napríklad bombery. V tomto podnebí sa nemožno čudovať, že nielen Thorovo kladivo, keltské kríže a runy, ale dokonca aj vikingské tričká vedú v niektorých oblastiach k otvorenému nepriateľstvu.
Navyše nielen kvôli nacistickému nemeckému kultu, ale aj kvôli barbarskému klišé majú starí Nemci a noví ctitelia svojich bohov - „pohania“ alebo „Asatru“ - zlú tlač. Každý, kto sa identifikuje s takými zaostalými, brutálnymi a neschopnými civilizačných barbarov, nemôže byť podľa tejto logiky veľmi ďaleko od svojej ľudskosti.
Existujú preto pomerne vážne hlasy volajúce po všeobecnom zákaze všetkých run a súvisiacich znakov - s výnimkou publikácií od uznávaných odborných historikov.
Keď sú „pohania“ alebo „Ásatrú“ urážaní, diskriminovaní, podozriví alebo dokonca napadnutí, málokedy sa to stane preto, že sa hlásia k „exotickému“ náboženstvu, ale hlavne preto, že sú považovaní za niečo, čo robia všetci Spravidla nie sú. Napríklad pre neonacistov.
Existuje však aj argument, ktorý sa len tak ľahko nevyvráti, a to zákaz symbolov používaných nacistami, skôr zneužívaných, bez ohľadu na to, či ich používajú extrémisti, alebo proti nim: „Nacistické symboly znamenajú niečo také hrozné a sú také nechutné, že len nepatria na verejnosť. ““
Runy a ich symbolický obsah, záver:
Bez ohľadu na to, za čím by runy alebo svastika mohli stáť: Ich symbolický obsah je dnes neoddeliteľne spojený s najväčším a najnebezpečnejším zločinom v histórii ľudstva, priemyselne vykonávanou systematickou, chladnou vraždou miliónov ľudí, iba na základe absurdnej ideológie.
Bohužiaľ, zvyčajne niet reflexie, to, čo zostane, je naivné, ba dokonca batoľa nepriznané magické myslenie - keď zmiznú symboly zla, zmizne aj „zlo“. Ďalším problémom „nulovej tolerancie“ je, že extrémisti každého druhu neustále vytvárajú alebo obsadzujú nové symboly. Čo komunistické symboly? Milióny masových vrážd sa odohrali pod kosákom. Nie je trestné. „Logá“ organizácií a strán Nemeckej demokratickej republiky - NDR, ktorých deklarovaným cieľom bolo rozbiť liberálno-demokratický poriadok Spolkovej republiky. Nie je trestné!
Každý, kto sa vážne venuje pohanskému náboženstvu alebo jeho kultúre a hodnotám, nemá možnosť vzdať sa symboliky. Thorovo kladivo z. B. je náboženský symbol ako kresťanský kríž alebo židovská Dávidova hviezda, a preto ho nemohol nahradiť žiadny, možno novovytvorený symbol.
Rabbow, Arnold: politické symboly dtv-Lexikon, Mníchov: Deutscher Taschenbuch Verlag 1970, i.a. s. 110f.
Federálny úrad na ochranu ústavy (vyd.). Symboly a znaky pravicových extrémistov. Dusseldorf. 2008, i.a. s. 21
Düwel, Klaus: Runenkunde, Stuttgart: J.B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung 2008, i.a. s. 199
Simek, Rudolf: Lexikon der Germanischen Mythologie, Stuttgart: Alfred Kröner Verlag 2006, i. S. 444f.
Theo Vennemann: germánske runy a fénická abeceda, lingvistický rok 2006 č. 31, i.a. s. 367-429.
Wolfgang Krause: Runy. de Gruyter, Berlín 1970, a.o. s. 14 a nasl.
Klaus Düwel: Runová tradícia. 3., úplne prepracované vydanie. Metzler, Stuttgart/Weimar 2001, strana 11. ISBN 3-476-13072-X.
Aswynn, Freya: Listy Yggdrasila. Runy, bohovia, mágia, severská mytológia a ženské tajomstvá. 2. až Vydanie. Ed. Ananael, Bad Ischl 1994, ISBN 3-901134-07-7.
LIST, Guido: The Secret of the Runes, Vienna 1912, s. 1-4 a nasl.