Ruskí Nemci na Volge - bolestivé hľadanie identity (archív)
Z Thielko Grieß
Asi pred 250 rokmi nechala ruská cárka Katarína II. Usadiť na Volge Nemcov. Ich kultúra sa však čoraz viac vytráca. Niektorí pracujú na revitalizácii, iní chcú ísť do Nemecka, niektorí sa vrátia sklamaní.
Každý, kto vyjde z brehu rieky v Marxe na Volge, minie na promenáde sochy zaslúžilých sovietskych hrdinov a nakoniec stretne cisárovnú. Je tu vysadená Katarína II., Prezývaná „veľká“. Marxa vytvorili osadníci nemeckého pôvodu a predtým sa volal Katharinenstadt. Boľševici premenovali mesto v roku 1920, pôvodne v Marxstadte.
V podcastu Weltzeit kultúrna vedkyňa Anna Flack (Univerzita v Osnabrücku) informuje o výžive vytvárania identity pre ruských Nemcov v regióne Altaj.
Neďaleko Katharininho pamätníka prechádzajú okolo dve kamarátky Natalja a Vera, 17 a 16 ročné. Dozvedám sa, že títo dvaja študenti sa momentálne učia nemčinu a veľa sa zaoberajú svojou identitou, koreňmi svojich predkov, ktorí sem kedysi prichádzali ako osadníci. V ich rodinách sa o tom veľa nehovorí a v škole prakticky vôbec.
"Hovorí sa nám, že mesto bolo osadou. Ale že tu pôvodne žili Nemci, že postavili celé mesto, všetko je skryté. Iba tí, ktorí majú záujem, to vedia."
Slová „Jekatherinenstadt - Marx“ sú na promenáde neďaleko Volhy. (Thielko Grieß/Deutschlandradio)
Vo vnútri, ako hovorí Vera, sa teraz začalo veľa hýbať.
"Obrovské zmeny! Postoje sa menia, svetonázor, niekedy aj postava."
Pýtam sa, či by mohla trochu viac opísať svoje pocity.
„Keď sa dozviem viac o histórii, naučím sa jazyk a uvidím, ako oni, Nemci, vidia seba ako ľud, svoj pohľad na svet a na život ako celok, potom chápem: Áno, som rusko-nemecký, alebo hovorím my, len budúci Nemci. Keď sa presťahujem do Nemecka, už nie som Rus-Nemec, ale jednoducho Nemec. “
Potom hovoria o svojich snoch, o tom, čo sa učia jazyk, a o túžbe uniknúť z úzkosti, ktorú cítia v Marxovi. Je to aj o politike. Aby vám rozhovor s nemeckým novinárom neubližoval, zmenili sme vaše krstné meno.
Ruskí Nemci si svoju kultúru uchovali silnejšie
Dnes v regióne opäť žije niekoľko tisíc ľudí nemeckého pôvodu. Čísla nie sú celkom jasné, pretože informácie často vychádzajú z pocitu, ako veľmi sa jednotlivec stále cíti prepojený so starými koreňmi.
Evanjelický luteránsky kostol v Marxe sa momentálne renovuje. (Deutschlandradio/Thielko Grieß)
Na druhom poschodí nemecko-ruského domu ukazuje Jelena Gejdta na fotografiách na stene. Ukazujú, ako bola socha Kataríny postavená pred rokmi. Starší ľudia nemeckého pôvodu podľa nej plakali od dojatia, pretože nebolo to tak dávno, čo sa niečo také nezdalo mysliteľné. Vidíte, že na niektorých miestach je história stále súčasťou súčasnosti.
Jelena Gejdt je tiež nemeckého pôvodu - jej meno to prezrádza. Ako takmer každý, aj ona premýšľala o odchode. Ale potom ju rodina, jej manžel Rus, zadržala. Odvtedy sa venovala konzervácii nemčiny v Marxe. Je zástupkyňou „Národno-kultúrnej autonómie ruských Nemcov“, sedí v nespočetných výboroch a orgánoch obce a regiónu. Každý, kto ju spozná, si to rýchlo všimne: telefón jej zvoní tucetkrát denne, pozná veľa tvárí na ulici, Jelena Gejdt je networkerka.
"V porovnaní s kultúrou v Nemeckej spolkovej republike je kultúra ruských Nemcov konzervatívnejšia. To znamená, že ruskí Nemci poznajú a spievajú piesne svojich starých rodičov. Mám podozrenie, že nie všetci Nemci poznajú piesne svojich starých rodičov, snáď okrem 'Tichej noci' alebo ' Ach, šťastný, myslím ľudové piesne. Kultúra v Nemecku sa už stala európskou. ““
A tým pravdepodobne myslí, že je to menej zreteľne rozpoznateľné. Vyslovene to nechce hodnotiť. 47-ročná žena, ktorej dve dcéry tu žijú a už dávno vyrástli, je členkou Jednotného Ruska, strany, na ktorú sa spolieha Vladimir Putin a vládcovia v Moskve. Podľa jej slov sa môžete stotožniť s cieľmi strany. Je to teda ruská vlastenka? Gejdt krátko premýšľa a odpovedá:
„Ruština“, čo znamená v ruskom jazyku: Som súčasťou multietnického štátu, Ruskej federácie.
"Som vlastenec, rusko-nemecký. Milujem Rusko, ale zároveň som veľmi hrdý na to, že som súčasťou rusko-nemeckého etnika. Poznám históriu svojho ľudu, Nemcov na Volge, a veľmi dúfam, že bude mať budúcnosť." „
Stalin nechal deportovať ľudí nemeckého pôvodu
Dole na prízemí Nemecko-ruského domu sa nachádza hala o veľkosti dvoch učební. Javisko pred, ale rady stoličiek sú stále prázdne, pretože premiéra je len o pár dní. Skupina žien v dôchodkovom veku cvičí svoje hry.
Nie každý krok je ešte správny. Napríklad Katharina by mala byť bližšie spredu. Katharina, opäť je tu, bývalá cárka. Ženy rozprávajú príbeh Nemcov na Volge: Všetko sa to začalo dobré pred dva a pol storočím pozvaním vládcu. Potom, po revolúcii spred dobrých 100 rokov, im boľševici dokonca udelili autonómnu republiku volgských Nemcov, ale v roku 1941, po útoku nacistického Nemecka na Sovietsky zväz, bola väčšina tohto etnika deportovaná.
Sovietsky diktátor Josef Stalin nechal počas druhej svetovej vojny deportovať ruských Nemcov na Sibír. (picture-alliance/dpa)
Bolo to už dávno, ale už sa to dotýka životopisov každej zo žien, ktoré tu skúšajú.
„Narodil som sa v Kazachstane,“ hovorí jeden z nich, „som v Uzbekistane, som v Tadžikistane, som na hranici s Afganistanom“ - kamkoľvek boli deportovaní moji rodičia. Keď to bolo opäť povolené, rodiny sa vrátili do oblasti Marxov, niektoré až v 90. rokoch po skončení Sovietskeho zväzu. Keď tieto ženy hovoria o svojich životoch, vždy hovoria o zákazoch, strádaniach a vykorenení.
„Existovali sme!“ Kričia v poslednej časti hry. Veta, ktorá je pre ženy stále dôležitá: Existujeme.
Hra, spev starých ľudových piesní, stretnutie s tými, ktorí už zažili niečo podobné: ženy to robia preto, lebo je to ich identita. Aj keď nemecký jazyk im takmer úplne chýba.
Nemecký jazyk je takmer stratený
"Hovoriť po nemecky je ťažké, pretože jazyk bol v Marxovi zakázaný. Nielen v rodinách, ale všeobecne. A vyrástli sme tak, že sme hovorili po rusky. Nemecký jazyk sme počuli, až keď matka zavrela dvere a hovorila so svojím priateľom. Aby sme to nepočuli. “
Sinaida Sterz si pamätá svoje detstvo.
„Teraz sme sa začali učiť jazyk, pretože to sú naše korene, ktoré by človek mal poznať. Snažíme sa čo najlepšie: spievame piesne a tu v hre hovoríme vety v nemčine a potom tie Preklad do ruštiny. Snažíme sa používať nemecký jazyk. To sa nám páči. “
Táto skupina sa stretáva už dlho. Ale žena, Irina Balzer, sa do skupiny pripojila len nedávno. Vrátila sa len pred niekoľkými týždňami po tom, čo 20 rokov žila v Landau v Porýní-Falcku. Príťažlivosť ich domova na Volge nakoniec prevážila nad skutočnosťou, že vnuci, deti a rodičia zostali v Nemecku. Jej rodina teraz žije rozdelená medzi dve krajiny - čo platí pre mnohé rusko-nemecké rodiny v Marxe. Irina Balzer si povzdychne, smeje sa.
"To ma ťahá späť domov. Nech je to tam akokoľvek dobré, ale teraz je domov doma. Chceme tu oživiť naše korene, náš nemecký jazyk. V tom čase nám opäť nedali autonómiu, ale ty chceš už to všetko ožíva. “
Romantizácia autonómie proti utrpeniu
Autonómia je dôležité slovo pre ženy. Aj keď nezažili historickú autonómiu volských Nemcov v rokoch 1918 až 1941, stále sa im spája ich prosperita, viac slobody, lepší život, možno trochu ako dnes v Nemecku.
„Myšlienka šťastného a prosperujúceho života volžských Nemcov v autonómnej republike je mýtus, nie realita.“
Hovorí Arkadij German, profesor na Saratovskej štátnej univerzite. Sám je dieťaťom ľudí nemeckého pôvodu, ale nemá romantický pohľad na dobu po revolúcii.
"Neurobilo sa to náhodou, nie preto, že si boľševici toľko vážili národnosti, ale bol to jednoducho taktický krok, pretože ruský podiel obyvateľstva v Ruskej ríši bol 43 percent, ale 57 percent boli nerusi. Vládcovia museli zasiahnuť. zabezpečiť podporu týchto častí obyvateľstva. ““
Romantizácia bola fenoménom až v posledných niekoľkých desaťročiach.
„Stalo sa to potom v spomienkach ľudí, keď museli prekonať ešte horšie veci: deportácie, pracovná armáda, desaťročia núteného osídlenia v iných oblastiach, neustály tlak ideologickej nenávisti, ktorá na nich padla: Nemci, Nemci ! Po skončení Sovietskeho zväzu bola historická pamäť ľudí na túto dobu prakticky zničená. “
Ticho o ťažkom príbehu
Dnes je Marx malé mesto s asi 30 000 obyvateľmi, v ktorom sú Nemci malou menšinou. Okolo historického centra s plochšími domami boli postavené obvyklé poschodové socialistické domy. Večerná prechádzka vedie do veľkej verejnej budovy. Pri vchode tam sedí ochrankár, je to Rus a dôchodca. Ach, Nemci, hovorí nežne. Nie je s nimi problém.
"Veľmi dobrý, najmä v mojej generácii. To, či ste Nemec, nie je také dôležité, to nevadí. Všetci žijeme spolu. Medzi priateľmi som mal troch Nemcov, veľmi dobrých priateľov. Nezáleží na tom, či ste Nemec.", Rusi alebo Kazachovia alebo niekto iný. Rusko je veľké a bohaté na národy. Koho by sme tu mali uraziť? Žijeme spolu v Rusku. Existujú priezviská ako Kurz, Reis, Weiß! "
Keď som sa ho spýtal, prečo sa tak dlho hovorí o dlhej, komplikovanej a zložitej histórii mesta, jeho slovný tok sa náhle zastavil. Niečo na otázke sa ho dotýka. Po niekoľkých sekundách ticha hovorí:
„Neviem,“ a potom pridá niečo, čo by malo asi znamenať: História nielen Nemcov, ale aj toľkých etnických skupín v Rusku je taká komplikovaná a taká plná bolesti, že je lepšie, keď o nich nejde. rozprávať.
Nový evanjelický kostol pre dvanástich veriacich
Kus budúcnosti ľudí nemeckého pôvodu vonia po borovici lesnej. Swetlana Meier ukazuje hosťom obnovený evanjelický luteránsky kostol v dedine Sorkino, kedysi Zürichu, ktorá je vzdialená niečo viac ako pol hodiny jazdy od Marxa. Vonku čisté tehly, vnútri lavičky z borovice a galéria žiaria na slnku červenkastým tónom.
Pred niekoľkými rokmi stáli iba vonkajšie múry, počas sovietskych čias bol kostol zneuctený a slúžil ako sýpka. Ale potom rusko-nemecký Karl Loor, ktorý stále žije v Rusku a prosperoval v stavebníctve, zafinancoval jeho skutočne pôvodnú obnovu na základe výkresov, ktoré dostal, a postavil susedný hotel. Podľa Svetlany Meierovej navštívilo malú odľahlú dedinu Sorkino do troch rokov 12 000 ľudí.
„Konali sa tu svadby a krstiny, všetko zadarmo. Nie ako pravoslávni.“
Kostol v dedine Sorkino bol zrekonštruovaný pomocou ruského Nemca. (Deutschlandradio/Thielko Grieß)
Kostol ponúka priestor pre 900 veriacich - tí však už neexistujú tu a v okolitých dedinách. Vytiahnutý. Emigroval. Na bohoslužby sa zíde iba dvanásť ľudí. Toto je bod, kedy Svetlana začne rozprávať o sebe. Ona, ktorá má niečo cez dvadsať, kedysi sama žila v Nemecku. Jej rodičia sa presťahovali do Heilbronnu.
"Naši rodičia pracovali. Páčilo sa nám to, nás deti. Boli sme malí, mala som deväť rokov, tancovala som a hrala na flaute. To bolo zaujímavé."
Svetlana sa stala Stefanie. Rusko-nemecká rodina zostala v Nemecku tri roky. Potom sa však otec rozhodol: vracia sa späť k Volge. Jeho dcéra dnes vysvetľuje, že nedokázal zvládnuť život v Nemecku.
"Áno, dostal niečo ako depresiu. Bol zvyknutý na iné veci. Preto sme opäť odišli a bývame tu. Všetci príbuzní však žijú v Nemecku, iba my sme sa vrátili."
Dokumenty o odlete do Nemecka sú pripravené
Svetlana stojí pod galériou. V cirkvi nie je nikto okrem nej a reportéra. Z prestávok, ktoré počas rozhovoru urobí, sa jej niekedy zhlboka nadýchla a pohľad, ktorý poznáte: Niekedy sa stále drží predstavy, čo by sa mohlo stať, keby rodina zostala v Heilbronne. Nemcov v Rusku je podľa nej už len pár a jazyk nehrá v každodennom živote rolu. Svetlana je vydatá za Rusku. Pár má deväťročné dieťa. Doma hovoria po rusky.
„Máme však dvojité občianstvo. Môžeme sa samozrejme kedykoľvek vrátiť. Zatiaľ to však nechceme.“
Mnoho ľudí tu má možnosť opustiť túto oblasť pre Nemecko. Dokumenty sú pripravené, len pre prípad, že sa hovorí.
Je pre budúcu generáciu stále dôležité, aké korene má rodina? Natalja a Vera, dvaja študenti z Marxu, ktorí sa práve začali učiť nemecky a veľmi sa zaujímajú o svoju identitu, dávajú jasnú odpoveď: Dokonca sa zapojili.
Zbierajú peniaze. Týmto chcú postaviť pamätník svojim predkom, prvým osadníkom, ktorí si tu pred viac ako 250 rokmi vytvorili nový domov. Skutočnosť, že mladí ľudia chcú z vlastnej iniciatívy udržiavať pri živote spomienky, je novou kapitolou dlhej histórie Volgských Nemcov.