Ruský Ar sa zľutoval nad valašskými mníchmi
Z Moskvy, ktorú Rusi vyhlásili za „tretí Rím“, dorazili do rumunských krajín maliari ikon na kostoly a bohaté dary pre kláštory.
Po úpadku Ríma sa ťažisko starodávneho politického sveta presunulo na východ. Konštantínopol, bývalá Byzancia, pomenovaná po cisárovi Konštantínovi, sa stal „druhým Rímom.“ Nadradenosť najdôležitejšieho európskeho stredovekého mesta trvala až do roku 1453, kedy úspešne obkľúčili Sultána Mehmeta II. V 15. storočí Rusi hlásali existenciu „tretieho Ríma“ - Moskvy.
Ruská pravoslávna cirkev sa postupne odtrhla od konštantínopolského patriarchátu. V roku 1448, za vlády cára Ivana III. (1462 - 1503), bol Jonáš dosadený na čelo metropolitnej cirkvi v Moskve a v celom Rusku. Potom, o 141 rokov neskôr, na naliehanie Borisa Godunova, švagra cára Theodora I., konštantínopolský patriarcha Jeremiáš II. Spoznal prvého ruského patriarchu Jóba (1589 - 1605). Odvtedy teda bolo v Konštantínopole, Jeruzaleme, Alexandrii, Antiochii a Moskve päť patriarchov. Ďalší dôležitý okamih nastal v roku 1686, keď metropolitnú cirkev v Kyjeve „pohltil“ moskovský patriarchát. V týchto storočiach sa vo východnej Európe zvýšil vplyv a prestíž ruskej pravoslávnej cirkvi. a cár.
Dovoz ruských maliarov
V stredoveku sa ruskí maliari preslávili v zahraničí. Potomkovia Andreja Rubliova boli ocenení pre elegantný štýl a slobodné zaobchádzanie s náboženskými predmetmi. Na cársky dvor boli povolaní najtalentovanejší maliari a ikonografi, ktorí boli rozdelení do dvoch kategórií: tí, ktorí mali listy, a tí, ktorí boli dočasne „zjednaní“ za niektoré diela. Niekedy boli poverení zahraničnými ikonami. Urobili tak niekoľkokrát. v sedemnástom storočí a valašských vojvodov.
Napríklad Miron Barnovschi-Movilă, vojvoda z Moldavy (1626-1629), najal ruských ikonografov pre svoje základy v Iasi. Za týmto účelom odišiel v roku 1629 samotný metropolita Varlaam z Moldavy do Ruska spolu s tromi kostolnými tvárami - chelar, mních a hierodiakon - medelnikár (boyar, ktorý na vládcu vylieval vodu, aby si umýval ruky a podával jedlo) stôl), komorník (sluha, ktorý sa staral o izby panovníka), ďalší traja bojari, niekoľko sluhov a tlmočník (tlmočník). Pri tejto príležitosti ponúkol Varlaam cárovi Michailovi Feodorovičovi a patriarchovi Filaretovi Nikitinovi rôzne dary: relikvie svätého Jakuba z Perzie v pozlátenej striebornej arche, dva „lekvárové koberce“ a dva turecké luky. sobolí.
Vasile Lupu, ktorý venoval peniaze kláštoru Gostinsky (nachádza sa medzi Kyjevom a Kolomnou), si objednal ikony moskovského maliara Nazarieho. A Sidor Pospeev a Iacov Gavriilov dorazili do Moldavska. Muntenský panovník Matei Basarab (1632-1654), politický konkurent Vasile Lupu, priviedol na oplátku Deica Iacovleva a Proc Nichitina.
Peniaze a milodary od cára
Od 16. storočia vkladalo mnoho balkánskych národov svoje nádeje do ruských peňazí. Gréci, Srbi, Bulhari, Valasi zo všetkých provincií oslovili cára pre „almužnu.“ Najnástojčivejší boli obyvatelia cirkvi. Do Moskvy sa vydali mnísi, kňazi všetkých stupňov, biskupi a metropoliti v nádeji, že sa vrátia s plnými taškami.
Cestujúci sa riadili pravidlami stanovenými ruským štátom. Tí, ktorí sa chceli dostať k cárskemu dvoru, boli najskôr „vyšetrovaní“ v Putivli (dnes na severovýchode Ukrajiny), malom mestečku v stredoveku na okraji Ruskej ríše.
Boli povinní povedať, kto sú, odkiaľ prišli, akými krajinami a mestami prešli, účel návštevy Moskvy, či so sebou nosili relikvie, či mali politické listy cárovi alebo patriarchovi. Potom vyšetrovatelia čakali, na náklady ruského štátu, na súhlas cára s pokračovaním v ceste. Na miesto určenia dorazili na vozíkoch, ktoré poskytli aj Rusi. Dostávali dostatok jedla (chlieb, koláče, ryby) a pitia (medovinu, víno). A všade ich sprevádzal „pristav“ (steward). Na uľahčenie ich misie dostali vyslanci odporúčacie listy od jedného z kniežat a metropolitov krajín, ktoré prešli.
Po príchode do hlavného mesta boli cestujúci na ďalší výsluch predvolaní do „kancelárie veľvyslancov“. Spravidla boli ubytovaní v dome srbského kláštora Hilandar, kláštora Bogojavlenschi alebo kláštora „svätého Mikuláša“. Až do stretnutia s cárom mali zakázané opustiť dom. Pred odchodom do vlasti videli cestujúci opäť cára na audiencii na rozlúčku. Boli im ponúknuté drahé dary; metropolita mohla dostať asi 300 rubľov a tí v suite - 200 rubľov.
A „laici“ požadovali peniaze, a to zo svetských dôvodov. Napríklad Alexandru Lăpuşneanu, vládca Moldavy (1552-1561, 1564-1568), vylúčený z trónu a finančne postihnutý, požiadal cára o peniaze na vykúpenie jeho postavenia. ale slúžil mu hieromonk Eufimie, opát kláštora Căpriana.
Ľudia v cirkvi, diplomatickí vyslanci
Určité údaje o cestujúcich z rumunských krajín do Ruska, ktoré sa nachádzajú v cisárskych archívoch, máme až od 17. storočia. Medzi prvých prelátov, ktorí sa dostali k cárovi, patria metropolita Luca z Munteanie (1624), archimandrit Laurentie z kláštora „Nanebovstúpenie Pána“ v Târgovişte (1629), archimandrit Benedikt, arcidiakon Benedikt, pivničný mních Nikodém, všetci z kláštora “ Narodenie Pána “z Bukurešti (1630). Niektorí boli Valasi, iní Gréci. Títo mnísi slúžili ako diplomatickí vyslanci. Najčastejšie posielali listy cárovi alebo patriarchovi so žiadosťou o peňažné sumy alebo určité služby.
Nie vždy boli úspešní. Napríklad biskup Antonie, ktorý pochádzal z Muntenia, sa po ceste v roku 1630 vrátil z Putivli s argumentom, že ruská pokladnica je prázdna. Pripomenuli mu, že Rusko navštívil na podobné účely pred 17 rokmi! Zdá sa, že Rusi tiež od starších vedeli, že džbán nejde dvakrát k vode.
"Tam, kde je medzi ľuďmi dobrý prameň, ktorý vždy tečie, mnohí sa tam prídu ochladiť."Moldavský metropolita Varlaam cárovi
Ruskí mnísi o Zjavení Pána
„Púť“ na trase Targoviste-Iasi-Moskva sa konala opačne, z Ruska. Niektorí vyslanci cára si dokonca písali cestovné denníky. Niektoré z nich, zaujímavejšie, uvádzame v nasledujúcom texte. Zdá sa, že prvá Rusi, ktorým vďačíme za opis rumunských krajín, boli mnísi na ceste do svätých miest kresťanstva a prešli nimi aj obchodníci, ktorí však boli pravdepodobne príliš zaneprázdnení svojimi pragmatickými zamestnaniami, aby si všimli morálku a zvyky obyvateľov.
Prvé noty pochádzajú zo 14. - 15. storočia patriacich otcovi Zosimovi, Ignácovi zo Smolenska, moskovskému archimandritovi Gretheniovi a mníchovi Epifaniovi z Novgorodu. Potom v roku 1593 Tryphon Korobeinikov pri návrate z Jeruzalema prešiel Moldavskom. Tento obchodník sa stretol s vojvodom Aaronom Tyranom (1592 - 1595) vo svojom paláci o „tretej hodine v noci.“ Vo svojej miestnosti vládca sedel v turečtine na „okrúhlom“ (trón v tvare škatule), „vysokom až mužský opasok a pokrytý kobercami “.
Miestnosť osvetľovali svietniky. Korobeinikov tiež niekoľkými vetami opísal mesto Iasi, v ktorom spočítal „cez desať kamenných a drevených kostolov.“ Iba jeden ho zaujal, “katolícky kostol Mikuláša Zázračného robotníka,„ ktorý sa nachádzal pred dvorom vojvodcu: „Väčší a vyššia ako budova Nicolae Gostuneanula (náboženská budova v Moskve - č.) ". Na radosť cestujúceho malo mesto veľa obchodov so„ všetkým možným tovarom ". A „zľavy“ sa obchodníkovi zdali dobré.
Unesený bubnami a výstrelmi
V rokoch 1634-1637, na svojej ceste do Jeruzalema a Egypta, prešiel Vasile Iacovlev Gagara rumunskými krajinami. V Moldavsku sa zdržal tri týždne. Okrem iného opísal sviatok krstu v Iasi. "Keď som tam bol, metropolita prišiel na sviatok Zjavenia Pána a slávil ho a s krížmi pri posvätení vody išli aj proti našej večeri (zvyk - n.r.); hlavne to bolo iné, pretože pred krížmi a cárom (voivode - n.r.) kráčali sluhovia, s puškami a berdasi (baláž - n.r.); a bili bubny; a pre princa voloh (valah - n.r.) a jeho syna sú vyrobené dve miesta, rovnako ako nemecké sedadlá; sú pokryté červeným zamatom; keď sa vrátia z vody, a vystrelia ich z veľkých zbraní, z kanónov, z pušiek. ““.
V roku 1649 sprevádzal Arsenie Suhanov, opát kláštora Troitko-Sergievo-Bogoiavlenski, jeruzalemského patriarchu Paisieho. Mních podrobne opísal ťažkosti, s ktorými sa stretol na ceste. V júni opustil Rusko, do Iasi však pricestoval až v auguste. Zvyčajne takáto cesta trvala dlho kvôli rôznym povinnostiam vyslancov, ktorí odchádzali a vyzdvihli si listy alebo dary z rôznych miest.
Iba za šesť rokov navštívil Suhanov rumunské krajiny trikrát (1649, 1651, 1654). Naposledy priniesol z Athosu sväté „grécke knihy“ na žiadosť patriarchu Nicona.
Moldavsko, „krajina zasľúbenia“
V rokoch 1701-1702 cestoval opát Leontie aj s náboženskými záležitosťami, ktoré poslali vodcovia sekty „popovşcina“, aby zhromaždili údaje o „viere Grékov“. Opúšťajúc Nemirova, Leontie prešiel cez Bugul, Dnester a dostal sa k Soroce. Obyvatelia boli „s darmi Turca a moldavského pána veľmi ťažko“, poznamenal mních. Po utrpení na kopcoch v blízkosti lokality, v silnom mraze a silnom snežení, dorazila Leontie do Iasi.
Hosť bol ubytovaný v kláštore „Svätého Mikuláša“ Goliáš. „Keď som vošiel do kláštora, opát sedel pred svojou cele a fajčil tabak,“ šokovane napísala Leontie. „A keď som videl, že fajčí tabak, bol som veľmi znechutený a zdalo sa mi, že je to koniec sveta, pretože takáto hodnosť nie je povolená a fajčiť tabak je hanebné; ale videl som, že patriarchovia aj metropoliti fajčia, čo je pre nich potešením. “.
Opat si vsimol bohatost miest. „Krajina zasľúbenia; všetky druhy ovocia! ", napísala Leontie. V Iasi boli výrobky ako víno, chlieb, maslo, ovocie, krmivo pre kone lacné. A ľudia sa mu zdali pohostinní,„ aspoň sú chudobní. ““ Po 13 dňoch Leontie pokračovala vo svojej ceste. Z Galaţi na Dunaji, ktorý prechádzal cez Isaccea a Tulcea, nasýtený upchatými cestami, vytiahol opát loď, aby sa dostal do Konštantínopola.
Ako prišli Rusi k vyhláseniu Moskvy za „tretí Rím“? K byzantskému odkazu sa prihlásil cár Ivan III., Ktorý sa oženil so Sofiou Palaeologovou, vnučkou posledného byzantského cisára Konštantína XI. Ale ešte silnejšia bola zložka. za čo mohli spisy mnícha Foma z ruského bohatého mesta Tver, ktorý venoval poctu kniežaťu Borisovi Alexandrovičovi v roku 1453. Potom sa prvýkrát formovala myšlienka „tretieho Ríma“.
V roku 1492 nazval metropolita Zosima cára Ivana III. „Novým Konštantínom“, odvolávajúc sa na byzantského cisára Konštantína Veľkého, ktorý prešiel od kostola k svätým a pravoslávni kresťania ho slávili 21. mája. Potom, v roku 1510, ďalší Mních Filotei z Pskova vo smútočnom písaní čiernobielo napísal: "Dvaja Rómovia padli. Tretí stúpa. A štvrtý nebude existovať. Nič nenahradí kresťanskú zem!" Slovné spojenie „Tretí Rím“ pôvodne definovalo moskovské veľkovojvodstvo. Neskôr sa vzťahovalo výlučne na mesto Moskva.
Škandál s „nesprávnymi“ ikonami
V roku 1636 poslal Vasile Lupu do Ruska bojary Paladie Ponovitoi a Petru Miculaev. Ich úlohou bolo získať späť od „Jeho pravoslávneho majestátu“ ikony, ktoré si objednal a zaplatil Varlaam pred šiestimi rokmi. Jeden zobrazoval svätých mučeníkov Georga a Jána Nového „s ich mučeníctvom všade naokolo“ a druhý svätých mučeníkov Prokopa a Ortuť. Oboch namaľoval istý Nazarius.
Maliar vysvetlil dôvody, prečo sa jeho diela nedostali do Moldavska. Ruský patriarcha Filaret nebol spokojný s tým, že svätí sú „nesprávne vymaľovaní“ a sedia na stoličkách. Preto ich odmietol doručiť príjemcom.
Práce boli uložené v Kremli. Takto zostali Moldavci bez peňazí a bez ikon. A bez darčekov. Vasile Lupu ponúkol cárovi prostredníctvom svojich vyslancov na znak uznania arabského koňa, ktorého Rusi ocenili za viac ako 500 rubľov. Moldavskí bojari však boli odškodnení sumami v hodnote takmer 600 rubľov.