S festival; Zlodeji

stalo Kosovom

LEXOJ

Nëse shtegu i shpëtimit - janë shkuar jashtë për shkaqe të përndjekjes politike, sot rininë e Kosovës, këto vale dallgë, fati e hedhi në një tjetër kërkë tirim Atdheu përsëri përjeton hemoragjinë e derdhjes së qenies sonë jashtë vetvetes, jashtë truallit të lindjes. Kështu, njerëzit duke lëvizur në vete e bartin vetëm kujtesën për trollin e parë. Pra, kjo është ajo kujtesa për truallin e parë apo, për vendbanimet ku kanë jetuar. Bartin kujtesën për kulturën and parë burimore kombëtare apo për betejat dhe qendresën kundruall pushtuesit. Pracujte, hľadajte viac ľudí, ktorí hľadajú sipas vendbanimeve, shpopulluara.

Fati is nte t ne kaluarën njerëzit lëviznin brenda teritorium etnik shqiptar, por le të hedhim një sy në të sotmen dhe mouth të shohim se si familjet shqiptare në botën e jashtme tashhetmë kanë krijuar pasë të shumëzuar nga disa atdhe dhe disa vendlindje sepse njerëzit gjenden në lëvizje të përhershme dhe në shpërngulje rutinore, ku ekzili dhe format tjera na janë bërë dhe fenomene të botës postmoderne. Por, e vërteta është se njerëzit gjithmonë gjatë shekujve kanë lëvizur, kanë ndërruar vendbanime, janë zhvendosur apo shpërngulur për shkaqe të ndryme. Kërkimet për strehen e re tashmë e kanë krijuar edhe fenomenin modern të njeriut të pastrehë. Por nuk është aspak për tu çuditur përse pikërisht kujtesa nacionale si kjo e jona krijon hartën e vetë etnike dhe hartën e vetë të kujtesës nacionale dhe ato i ruan si amanet brezash. Ndërkohë, armiq QE na Kane rrethuar DHE e Kane detyruar Familjen Shqiptare të jepet NIE kërkim edhe të NJE arketipi tjetër të ekzistencës, sikundër është Ajo e mbijetesës, është Ajo e mbijetesës, gjimithsënë tru ë RP penenie Për ë RP peren peren përënënë truo Aty ku janë rrënjët, gjithmonë të kthehet edhe kujtesa.

Tash me artin, kulturwn, mikpritjen tradicionale shqiptare etj.

ČÍTAŤ

Ak ste vošli touto bránou, mohli ste si všimnúť, že tieto záhradné brány majú nejaké otvory, niektoré označenia. Sú to spomienky na vojnu. Sú dvere, na ktorých sa vojna podpísala.

Tento dom bol pred vojnou vysoký dva poschodia a dedina Doberdol dvakrát horela. Predstavte si, keby bola rodina v tomto dome, čo by sa aj stalo, pretože v týchto oblastiach zúrila vojna celé dva roky.

Tam, kde sme teraz, na tomto rodinnom podlaží ... vnímajte ich symbolicky ako rodinu, ktorá predstavuje Kosovo a jeho osud a generácie Kosova s ​​osudom, aký mali. Pred desiatkami rokov Albánci migrovali z dvoch dôvodov. Z politických dôvodov neexistovali dôvody prenasledovania, pretože sloboda domova, prejavu, politická príslušnosť, odsúdenie atď. A to z ekonomických dôvodov.

Preto Bardhecov otec Preka koncom 60. rokov opustil túto krajinu a odišiel pracovať do Austrálie a potom aj do Švajčiarska. Išli tam aj Bardhec a jeho manželka Bora. Odišli žiť do Švajčiarska - Bujar, Besart, Roza, Blerta a Valgjina a až do poslednej generácie, štvrtej, žijúcej - Ron, Leka a Era. Tieto mená neuvádzam úplne náhodou. Čo to znamená a prečo tento festival tu?

Keď sa povie festival, máme to na mysli ako oslavu, tentoraz s hlbokým nádychom umenia. A keďže sme na starom rodinnom majetku a nazval som ho „Násobenie vlasti a rodiska“ - to isté sa stalo aj s Kosovom. Všetci vieme, čo sa stalo s Kosovom, aby sme to neopakovali.

Od spôsobu prežitia - odišli do zahraničia z dôvodu politického prenasledovania, dnes je kosovská mládež unesená na iných vlnách, osud ich doviedol hľadať iné cesty z labyrintu povojnového obdobia, alebo tomu čeliť Zlé alebo faustovské zlo. Naša vlasť teda opäť trpí krvácajúcim únikom svojej existencie cez seba, preč z našej krajiny narodenia. To je táto spomienka na prvú krajinu alebo osady, kde žili. Majú na pamäti základnú, prvú národnú kultúru alebo boje a odpor proti dobyvateľovi. To znamená, že ľudia sa prostredníctvom opustených pobočiek identifikujú silnejšie ako čokoľvek iné.

Teraz s umením, kultúrou a tradičnou albánskou pohostinnosťou.

Vynález pamäti takého tvora, túžiaceho po svojej zemi, sa nevyhnutne stáva pokladnicou výskumu antropológov, ďalších kultúrnych vedcov, ale aj literatúry. Lyrická a antropologická literatúra.

Aj keď stále chcú vytrhnúť zo stromu tých, ktorí majú svoje životy a umelecké skúsenosti v koreňoch, mám na mysli dobrodružstvo písania. Ak sa u migrantov stretávame so skúsenosťami, udalosťami a spomienkami na tieto skúsenosti ako politické centrum, ale aj ako ľudské, znamená to, že to isté sa stretávame s každým migrantom alebo umelcom, ktorý prichádza do nášho Kosova. Je teda pravda, že súčasnosť sa upevní ako moderné vedomie, ktoré sa prebudilo nielen umelecky a tvorivo, ale aj historicky.

Je to charakteristické motto, ktoré vytvorili títo mladí ľudia, a to znamená „Švajčiarsko v Kosove“. Znamená to, aby sme nezabudli. Často hovorím, že máme jedno Kosovo vo Švajčiarsku, jedno v Nemecku a ďalšie po celom svete. A všetci títo Kosovčania sa niekedy stretávame. Takže tentoraz sa tu symbolicky zhromaždilo s ľuďmi, ale aj ako vystúpenie na scéne doby s najkrajšími sľubmi: vznešený v umení, dedičstvo ako brázda v duši.

Pretože sú rodinou umelcov, je prirodzené, že ústredným vedomím by malo byť opäť putovanie a literárne prežívanie života - tvorivá dráma - ktoré zhromažďuje to, čo vyplýva z umeleckej skúsenosti a skúsenosti zo života.

Ak sa u migrantov stretneme s touto skúsenosťou, týmto príbehom, úvahami na základe tejto skúsenosti ako opory rozprávačských a literárnych diel, potom sa u tvorcu stretneme aj s niečím iným, vytvorením objektívnej vzdialenosti od tejto samotnej skúsenosti. Česť a láska k rodine sa stávajú zväzkom, pokrvným vzťahom. Rodina je vrcholom vznešených hodnôt, tou najkrajšou, krásou senzácie, krásnym duchom, krásou samotného života. Poľský autor Stanisllav by povedal: «Môžete zatvárať oči pred realitou, ale nie pred pamäťou».

Prajem pekný čas.

Keď ste sem vošli týmito dverami, mohli ste si všimnúť, že tieto dvere do dvora majú nejaké otvory, nejaké značky. Sú to spomienky na vojnu. Sú to dvere, kde je zanechaná vojna, to je poznačené.

Tento dom tu bol pred vojnou dva poschodia a dedina Doberdoll bola dvakrát spálená. Predstavte si, že keby rodina bola v tomto dome, čo by sa stalo, pretože v týchto častiach sa vojna viedla celé dva roky.

V rodinnom prostredí, kde sa nachádzame, berme to symbolicky ako rodinu, ktorá predstavuje Kosovo a je to osud a generácie Kosova s ​​osudom, aký mali. Pred niekoľkými desaťročiami Albánci migrovali z dvoch dôvodov. Politické dôvody, dôvody prenasledovania, pretože sloboda domova, prejavu, politického odhodlania, presvedčenia atď. Neexistovali a z ekonomických dôvodov.

Ako rodič, rodič Bardheca Preka, na konci 60. rokov 20. storočia odišiel z tejto krajiny a odišiel pracovať do Austrálie a potom aj do Švajčiarska. Išli tam aj Bardhec a jeho manželka Bora. Odišli žiť do Švajčiarska - Bujar, Besart, Roza, Blerta a Valgjina a až do poslednej generácie štvrtá žijúca - Roni, Leka a Era. Tieto mená som nespomenul úplne náhodou. Čo to znamená a prečo sa tu koná festival? Keď sa povie Festival, myslíme to ako „Slávnosť“, čo znamená dych, tentokrát, umenia, a keďže sme na starých rodinných pôdach a pomenoval som ho „Násobenie otcov a rodísk“ - Stalo sa to takto s Kosovo. Čo sa stalo s Kosovom, všetci vieme, že sa to nebude opakovať.

Ako cesta k prežitiu - odišli do zahraničia z dôvodu politického prenasledovania, dnes je kosovská mládež nesená rôznymi prílivmi a odlivom, osud ich otočil smerom k hľadaniu rôznych ciest z povojnového labyrintu alebo zoči-voči zlu, alebo faustiánsky diabol. Naša vlasť opäť trpí hemoragickým únikom našej bytosti zo seba, preč z našej krajiny narodenia. Bohužiaľ, toto je spomienka na prvú zem alebo na osady, kde žili. Pamätajú si primárnu, prvú národnú kultúru alebo bitky a odpor proti dobyvateľovi. To znamená, že ľudia sa viac identifikujú prostredníctvom opustených osád.

Šťastie malo, že v minulosti sa ľudia pohybovali v medziach územia etnického Albánska, nahliadneme však do súčasnosti a vidíme, ako albánske rodiny v zahraničí už vytvorili nový domov pre svojich potomkov a vytvorili si viac domov. a viac rodísk, pretože ľudia sú v neustálom stave pohybu a rutinnej migrácie, kde sa exil a ďalšie podobné formy stali fenoménmi nášho postmoderného sveta. Pravdou však je, že ľudia niekedy v priebehu storočí migrovali, menili osady, sťahovali sa alebo migrovali z rôznych dôvodov. Snaha o nový prístrešok už vytvorila moderný fenomén bezdomovca. Preto nie je nijaké starosti, prečo si najmä takáto národná pamäť, ako je táto, vytvára svoju vlastnú etnickú mapu a pamäťovú mapu a uchováva ich ako generačné odkazy. Medzitým nás nepriatelia obklopili a prinútili albánsku rodinu k hľadaniu iného existenčného archetypu, na rozdiel od prežitia, je prirodzené, že také stvorenie zostane silné aj počas starodávneho archetypu túžby po svojej vlasti. Tam, kde sú korene, sa navždy vráti pamäť.

Teraz s umením, kultúrou, tradičnou albánskou pohostinnosťou.

Make-up pamäti takého tvora túžiaceho po svojej zemi bude nevyhnutne pokladnicou výskumu antropológov, ďalších kulturológov, ale aj literatúry. Lyrici a antropologická literatúra.

Aj keď stále chcú vytrhnúť zo stromu tých, ktorí ako zdroj majú svoje životné a umelecké skúsenosti, zmysel, dobrodružstvo písania. Ak sa v migrante stretneme so skúsenosťami, udalosťami a spomienkami na túto skúsenosť ako politického jadra, ale aj ľudskej, znamená to, že to isté sa stretneme u každého migranta alebo umelca, ktorý príde do nášho Kosova, to znamená prečo je to vec, ktorú dnešný čas upevní ako moderné vedomie, ktoré bdie nielen ako umelecké a tvorivé, ale aj historické.

Existuje charakteristické motto, ktoré vytvorili títo mladí ľudia, a to „Švajčiarsko v Kosove“. To znamená, nezabúdajme, často hovorím, že máme Kosovo vo Švajčiarsku, ďalšie v Nemecku a ďalšie na celom svete, a všetci títo Kosovia, niekedy sa stretneme. Tentokrát aj symbolicky, s ľuďmi, ktorí sú tu dnes prítomní, ale aj vystúpenie na scéne času s najkrajšou zástavou, s tou vyvýšenou v umení, s odkazom ako brázda duše.

Ako umelecká rodina je tiež prirodzené, že hlavným vedomím bude tentoraz migrant a literár so svojou životnou tvorivou drámou. Zhromažďovanie toho, čo pramení z umeleckých a životných skúseností.

Ak sa u migrantov stretneme s touto skúsenosťou, s týmto príbehom, s meditáciami nad touto skúsenosťou ako sochou rozprávania a literárnych diel, potom sa u tvorcu stretneme s niečím iným, vytvorením objektívnej vzdialenosti od uvedenej skúsenosti. Česť a rodinná láska sa menia na zväzok, pokrvné príbuzenstvo. Rodina je vrcholom vznešených hodnôt, tých najkrajších, krásy citu, nádhernej mysle, krásy samotného života. Poľský spisovateľ Stanisllav by povedal: „Môžete zavrieť oči pred realitou, ale nie pred pamäťou“.