Samovražda; Samomumifikácia
V Japonsku a Číne bolo v staroveku zvykom usmrtiť vlastné telo. Veľmi zvláštnu formu samovraždy kedysi praktizovali Yudono Shugendo a Shingon Shu v horách Dewa San. Shugenja, inšpirovaní učeníkmi Budhu Kasyapom a Kukaiom, zakladateľom ezoterického šingonského budhizmu, čakal v kontemplácii na príchod Budhu Maitreyu a podstúpil dlhú diétu. Borovicová kôra, orechy, tráva atď. Slúžili ako hlavné jedlo predtým, ako ich bolo možné často pochovať zaživa. Keď konečne došlo k smrti, asketici boli vykopaní a pripravení ako posvätné múmie ich umiestnením do meditačnej polohy a v prípade potreby ich fajčiť nad ohňom z dreveného uhlia obohateným o kadidlo. Tieto múmie svätých mužov sú dodnes uctievané ako „živí Budhovia“. Otázne je, či túžba po budhovstve v tomto tele bola vždy jediným motívom pre túto formu samovraždy. V Japonsku bolo doteraz v tomto tele objavených celkovo šestnásť „Budhov“.
V takzvanej údolnej praxi sa „Taniko„Je zvykom ponoriť Yamabushiho, ktorý ochorel počas asketizmu na hore, do rokliny. Pretože sa predpokladalo, že Yamabushi ochorel iba počas praxe v horách, keď bol jeho asketizmus neprípustný, Taniko mala funkciu jedného z nich. Trest za nedbanlivosť pri praktizovaní asketizmu: Zranené Yamabushi na vysokých náhorných plošinách Omine San by bolo pre zvyšok skupiny obrovskou záťažou.Ishikozume„Na druhej strane, v Šugende bol„ súkromný trest smrti “, ktorý mal potrestať závažné porušenia zákonníka Yamabushi. Poprava bola vykonaná podľa prísnych rituálnych pravidiel.
„Kaihogyo„Je to prax Tendai Shu, ktorá vedľa Šingona stelesňuje druhé veľké budhistické učenie v Japonsku. Kaihogyo je meditácia v chôdzi a mnísi Tendai, ktorí sa intenzívne venujú meditácii v chôdzi, sa v Japonsku nazývajú aj maratónski mnísi. Sídlom Tendai je hora Hiei severne od Kjóta, kde mních „Saicho“ kázal v roku 806 svoje učenie. Kaihogyo je extrémna forma asketizmu, v ktorej musí najskôr prejsť 100-denný výberový proces. Praktikovi gyoja potom zostáva už len 900 dní. Za prvých 100 dní môže mních ešte oznámiť svoju úlohu, ale po 101 dni to už nie je možné. Ak potom mních nestihne splniť 900 dní, ktoré mu boli uložené, musí sa zabiť dýkou, ktorú si špeciálne vyrobil. Táto dýka sa nazýva Kilavajra a vždy ju nosí mních pri Kaihogyo. Celkom tisíc pútnických dní je duševne i fyzicky mimoriadne namáhavé a pre väčšinu ľudí je dokonca ťažké pochopiť aj samotnú rituálnu samovraždu.
Iba 46 mníchov dokončilo celú cestu od roku 1585 a väčšina sa rozhodne vzdať sa počas prvých 100 dní. Celá a celá prax trvá sedem rokov a je rozdelená do sto dní prechádzok. Okrem toho existuje aj skutočnosť, že mních prekonáva štyridsať kilometrov denne v slamených sandáloch, ktoré po prvých krokoch nasiaknu vodou a tie sa po absolvovanom dni lámu. Kaihogyo je „leštenie duše“ a je spojené so sľubom ticha počas 100 dní. Mních je oprávnený recitovať iba modlitby a mantry v nespočetných malých svätyniach na tejto ceste. Ľudia, ktorým mních prechádza, sú požehnaní krátkym gestom ruky. Kaihogyo je považované za súčasť spoločnosti Shugendo a bolo prijaté Yamabushi vo svojich praktikách.