Sedel som na brehu rieky Rio Piedra a plakal som od Paula Coelha ako brožovaný výtlačok - poštovné zdarma

Preklad: Meyer-Minnemann, Maralde

Pocit, že stratíte pôdu pod nohami, vznášate sa v oceáne, že už nenájdete kotvu. Bolesť, neistota, šťastie - čo to znamená zamilovať sa.

Detaily produktu
Brožúry Detebe Diogenes # 23146
Vydavateľ: Diogenes
Originálny názov: Na margem do rio Piedra eu sentei e chorei
37. vyd.
Dátum vydania: október 2000
Nemecky
Rozmery: 180 mm x 114 mm x 17 mm
Hmotnosť: 213 g
ISBN-13: 9783257231465
ISBN-10: 3257231466
Položka č .: 08220776

Paulo Coelho, narodený v Riu de Janeiro v roku 1947, rozpoznal svoje povolanie pracovať ako spisovateľ už na začiatku. Ale otec, ktorý bol strednou triedou a bol konzervatívny, považoval syna za psychicky narušeného kvôli jeho umeleckým ambíciám a dal ho prijať na psychiatriu. Podľa všetkého „očistený“ začal Paulo študovať právo, ktoré však čoskoro prerušil, aby sa ponoril na scénu hippies a živil sa ako skladateľ piesní. Ako člen antikapitalistickej organizácie bol unesený a mučený. Život ako „vyšinutý“ mu zachránil život. Počas dlhého pobytu v Európe absolvoval púť do Santiaga de Compostela. Zážitky z tejto cesty si zapisoval do denníka. Film „Na ceste svätého Jakuba“ vyšiel v roku 1987 a o rok neskôr nasledoval „Alchymista“. Ale až keď tlač ocenila román „Brida“ z roku 1990 v najvyšších tónoch, obe predchádzajúce knihy sa dostali aj na zoznamy bestsellerov. „Alchymista“ bol preložený do viac ako 50 jazykov a stále patrí medzi najpredávanejšie knihy.

Toto si myslí redakčný tím buecher.de: Jasným a jednoduchým jazykom rozpráva Coelho príbehy zo sveta medzi realitou a mágiou - vždy hľadá zmysel a skryté možnosti života.

Povodeň s nástrahouSlobodná láska sa nerada stáva katolíkom: Paulo Cuelho zúri

Zbožnosť je osobný prístup, o ktorom nikto nemôže polemizovať. Milostná zbožnosť je literárny atavizmus, ktorým sa autor môže stať zaujímavým vo svete erotickej idiocie - a teda otáznym postupom. S lyrickou intenzitou Piesne piesní začína román Paula Cuelha „Na brehu rieky Rio Piedra, kde som sedel a plakal“ plynúť do pompézneho textu, ktorý zobrazuje premenu ženy na nebeskú lásku (avšak s pozemskými dôsledkami).

Rozprávač rozpráva o svojom stretnutí s priateľom z detstva, ktorý sa stal seminaristom a obklopuje ho charizma zázračného liečiteľa: „Takže som miloval človeka, ktorý mohol liečiť.“ Ženy, ktoré počúvajú prednášky vyvoleného, o ňom hovoria ako o „osamelej volajúcej osobe“, ktorá im vracia náboženstvo. Svoju priateľku vedie späť k oddanosti Márii, pretože matka Ježiša Krista „je ženská Božia tvár“. Bernadetov zázrak sa stáva tiež kapitolou v učebnici nadpozemskej lásky, na ktorú sa mladá žena obráti svojím priateľom.

Aby sa nenarušila mužská fantázia panenstva, autor vymyslí vtipné východisko z promiskuity, ku ktorej inklinujú moderné ženy a ktorá ako latinskoamerický muž musí byť v skutočnosti nepopulárnejšia ako jeho európski čitatelia. Zvádzanie jeho priateľky je opakom toho, ako by bola v Európe; je to očista, pri ktorej milovaná získa späť svoju nevinnosť, aby ju mohla znovu obetovať očistcovi: „Pohladil som ho po hlave, začul som jeho stonanie a ďakoval Bohu, že tam je, dal mi i mne pocítiť, bolo by to prvýkrát. “

Fiktívny rozprávač spomienok však zostáva veľmi modernou ženou, pretože ľúbostná mágia, ktorá ju obklopuje, vedie k vysoko praktickým cnostiam, ktoré by mohli byť užitočné aj v profesionálnom živote, napríklad keď prostredníctvom lásky spozná „svoje hranice“ a precvičí si schopnosť vzájomného vzťahu. mať „pod kontrolou“. V jej pamäťovej knihe je pre čitateľa pripravený celý katalóg povzbudzujúcich výrokov o láske. Knihu môže použiť ako príručku, ak je jej príliš veľa, pretože takmer na každej stránke možno nájsť veľa múdrostí: „Kto miluje, musí stratiť sám seba a byť schopný znova sa nájsť.“ „Keď sa steny zrútia, láska zaplaví všetko.“ "Láska má veľa úskalí. Keď sa nám ukáže, vidíme iba jej svetlú a nie jej temnú stránku." "Počkaj. To bola prvá lekcia, ktorú som sa o láske dozvedel."

Európanom sa už od „Werthera“ páčila kombinácia pohodlnej knihy a romantického románu, otázkou však zostáva, či sa epocha takého poetického konceptu ešte neskončila. Milostná poézia môže dediť náboženskú vrúcnosť, ale iba ak je spočiatku skrytá a nakoniec zabudnutá v procese sekularizácie. Systematické miešanie a vedomé simultánne duchovno a telesná žiadostivosť musia mať rozpačitý účinok. Sám Cuelho cítil, že slobodná láska sa ťažko stáva katolíkom. Snaží sa preto dať posväteniu tejto fyzickej udalosti módny nádych občasným zavedením kresťanstva ako etnologického študijného predmetu, kombináciou Márie a Cybele a reinterpretáciou cirkevných slávností a uzdravovania chorých ako „rituálov“. Cuelho vo svojej najnovšej knihe zvolil nesprávny mýtus. Všetky rituály a mýty sveta môžu slúžiť autorovi ako prostriedok poetizácie subjektu, ale nie kresťanského.

Nedá sa to chápať ako mýtus. Každý, vrátane tých, ktorí nie sú veriaci, spoznal kresťanstvo ako spôsob života, ktorý musí prijať alebo odmietnuť. Kresťanské motívy sú vždy spojené s výzvou, ktorú predstavujú pre náhodných ľudí, nie sú vhodné na transfiguráciu. ZÁNIKOVÝ SCHAFFER

Paulo Cuelho: „Sedel som a plakal na brehu rieky Rio Piedra.“ Román. Z brazílskej portugalčiny preložila Maralde Meyer-Minnemann. Diogenes Verlag, Zürich 1997. 233 s., Pevná väzba, 34 DM.