Seminár o hnutí Rastafari
Toto seminár relácie Rastafariánske hnutie. Výňatok z dokumentu si môžete pozrieť nižšie (približne 2 strany).
Archív obsahuje 1 súbor doc de 10 strán .
Učiteľ: Nicolae Achimescu
Odporúčame vám dobre si prezrieť výpis a poskytnuté obrázky a ak je to to, čo potrebujete pre svoju dokumentáciu, môžete si ho stiahnuť.
Veľký brat ťa miluje, toto stiahnutie je zadarmo. Yupyy!
Výňatok z dokumentu
Rasta alebo rastafariánske hnutie je náboženstvo a filozofia, ktorá prijíma Haile Selassie I., bývalého a posledného etiópskeho kráľa, ako Jah (meno rasta pre vteleného Boha, zo skrátenej podoby Jehovy, uvedené v 68. žalme). 4) a je časťou Najsvätejšej Trojice a je Mesiášom, ktorý sľúbil, že príde v Biblii. Meno Rastafarian pochádza od Ras (vojvoda, pán) Tafari Makonnen, meno Haile Selassie I., pred korunováciou.
Hnutie začalo na Jamajke medzi čiernou robotníckou triedou na začiatku 30. rokov 20. storočia, ktoré vyplynulo z interpretácie biblického proroctva, čiastočne založenej na postavení Selassieho ako jediného monarchu úplne nezávislého afrického štátu a jeho titulu kráľa Králi, Pán pánov, a víťazný lev Judey (Zjavenie 5: 5). Medzi ďalšie faktory, ktoré viedli k rozšíreniu tohto hnutia, patrí posvätné užívanie kanabisu a rôzne afrocentrické spoločenské a politické ašpirácie, napríklad učenie jamajského publicistu Marcusa Garveyho (často považovaného za proroka), ktorého politická a kultúrna vízia inšpirovala novú generáciu. Hnutie sa nazýva rastafariánstvo, hoci jeho stúpenci považujú tento výraz za nevhodný a urážlivý.
Rastafariánske hnutie sa rozšírilo do celého sveta, väčší záujem vzbudila reggae hudba, najznámejšou je Jamajčan Bob Marley. Do roku 2000 bol na celom svete asi 1 milión stúpencov Rasta. A 5-10% Jamajčanov sa považuje za rastafariánov. Mnoho rastafariánov dodržiava taliansku stravu a pri jedle sa riadi pravidlami a pokynmi, ktoré dáva Boh v Levitikovi a Deuteronómii v Starom zákone.
Babylon: „Babylon“ je pojem rastafarián používaný pre štruktúru bielej politickej moci, ktorá po celé storočia utláčala čiernu rasu. Rastafariáni tvrdia, že v minulosti boli černosi fyzicky utláčaní otroctvom a dnes sú naďalej utláčaní chudobou, nevedomosťou, nerovnosťou a prefíkanosťou bielej moci. Snahou rastafariánskych nasledovníkov je pripomenúť černochom ich dedičstvo a povstať proti Babylonu
Ja a ja: je to výraz, ktorý sumarizuje pojem jednoty, jedinečnosti (jednoty), identifikácie niekoľkých ľudí. Boh je medzi nami a my sme jedno. „Ja a ja“ znamená, že Boh je vo všetkých ľuďoch. Človek potrebuje hlavu a hlavou človeka je Jah Rastafari.5
Jah: Rastafariánske meno pre Boha. Jahova prítomnosť vo svojich deťoch a vo svete je víťazstvom nad utrpením každodenného života.6
Sion: názov používaný pre Nebo alebo Etiópiu7
Prví rastafariáni sa inšpirovali filozofiou Marcusa Garveyho (1887 - 1940), ktorý viedol Združenie pre zdokonalenie čiernej pleti (UNIA) v 20. rokoch 20. storočia. Hlavným cieľom organizácie bolo zjednotiť černochov s ich právoplatnou domovinou, Afrikou. Gavery veril, že všetci černosi v západnej časti sveta by sa mali vrátiť do Afriky, pretože boli všetci afrického pôvodu. Hlásal, že prostredníctvom európskych kolónií bol africký kontinent rozdrobený a africké obyvateľstvo sa neprávom rozšírilo do celého sveta. Výsledkom bolo, že černosi neboli schopní politicky sa organizovať ani spoločensky prejavovať. Otroctvo prinieslo černochom aj otrockú mentalitu, takže začali akceptovať rasistickú definíciu bielych ako podradnú. Pre Garveyho boli černosi v Amerike nielen fyzicky utláčaní, ale aj ich myseľ bola ovplyvnená rokmi bielej podriadenosti. 8
Vo výsledku sa Garvey domnieva, že programy zamerané na postupnú integráciu černochov do bielej spoločnosti boli bezcenné. Jeho úlohou bolo obnoviť stratenú dôstojnosť černochov oddelením väzieb s bielym svetom. Preto v New York Times 3. augusta 1920 hovorí: „Zorganizujeme 400 miliónov černochov na svete do obrovskej organizácie, ktorá zasadí slobodu na africký kontinent. Ak je Európa pre Európanov, potom je Afrika pre svetových černochov. ““ Po takmer 10 rokov šíril Garvey svoje nápady do USA a Británie a v roku 1927 sa vrátil na Jamajku, kde svoje nápady predstavil čiernej robotníckej triede. Ubezpečuje svojich nasledovníkov: „Nikto nevie, kedy príde vykúpenie Afriky. Je vo vetre. To prichádza. Jedného dňa tu bude ako búrka. “9
V roku 1930 bol princ Ras Tafari Makonnen korunovaný za cisára Etiópie. Pri svojej korunovácii získal titul cisára Haile Selassie I. Toto oznámenie bolo monumentálnou udalosťou, ktorú mnohí černosi pred rokmi považovali za splnenie Garveyho proroctva. Po Selassieho korunovácii si rastafariánske hnutie získalo sympatie a oficiálne sa začalo. “Je iróniou, že Selassie nebol rastafariánom a nikto nevie naisto, čo si myslí o svojich sympatizantoch.
Aj keď bol Leonard Howell vyhlásený za jediného kazateľa rastafariánskeho hnutia na Jamajke, v 30. rokoch 20. storočia existovali minimálne ďalšie 3 skupiny. Aj keď každá skupina uviedla iný štýl uctievania a zdôrazňovala rôzne aspekty rasovej doktríny, existovali niektoré spoločné témy. ktorá ich všetkých spájala. Najskôr všetky skupiny odsúdili koloniálnu spoločnosť na Jamajke. Po druhé, každý veril, že repatriácia do Afriky je kľúčom k prekonaniu útlaku. Potom všetky skupiny propagovali nenásilie. A nakoniec všetky štyri skupiny uctievali božstvo Haile Selassie I.
V roku 1935 vtrhla talianska armáda do Etiópie. Táto udalosť upriamila veľkú pozornosť na nekompetentnosť Selassieho režimu, ktorá spôsobila, že etiópski roľníci boli ochudobnení, nevzdelaní a úplne nepripravení na vojnu. Černošskí robotníci, poznačení podvýživou a nízkymi platmi, reagovali pokusom o formu odporu. Rastafariánske hnutie sa tak značne spolitizovalo. V priebehu 40. a 50. rokov 20. storočia vodcovia zintenzívnili odpor proti koloniálnemu štátu vzdorovaním polícii a organizovaním nelegálnych pochodov.
V polovici 50. rokov boli rastafariáni na Jamajke považovaní za „drogovo závislých“ ako za národný problém alebo za „kult stratených“. Medzi rastafariánmi a políciou dochádzalo k častým konfliktom a boli považovaní za čiernych rasistov. ktorí chceli ovládnuť bielu moc. Neboli však hrozbou, pretože boli nenásilní, politicky pasívni, propagovali repatriáciu do Afriky a uctievali Selassieho, uprednostňovali meditáciu a modlitbu pred politickým svetom. Napriek tomu bola jamajská polícia v 60. rokoch rastafariánske hnutie násilne potlačená. V takýchto konfliktoch bolo zabitých niekoľko rastafariánov a stovky ďalších nasledovníkov boli zatknuté a ponížené, čím im odrezali dredy. Stručne povedané, v rokoch 1930 až 1960 bolo rastafariánske hnutie iba miestnym náboženským hnutím na Jamajke, nebol vyvinutý žiaden rastafariánsky kostol a nebola dohodnutá nijaká spoločná doktrína ani kánon písma.
21. apríla 1966 som Haile Selassie I. navštívil Jamajku. Počas svojej návštevy sa Selassie stretla s niektorými vodcami rastafariánov, čo pomohlo posilniť hnutie. Selassie najskôr presvedčí bratov rastafariánov, aby neusilovali o prisťahovalectvo do Etiópie, kým neoslobodia celý jamajský ľud. “Odvtedy zostáva 21. apríla medzi rastafariánmi veľmi dôležitý sviatok.
V roku 1968 prednášajúci na Jamajskej univerzite Walter Rodney inicioval Hnutie čiernej moci, ktoré malo veľký význam pre rozvoj hnutia, najmä v Karibiku. Hnutie Black Power bolo výzvou černochov k odstráneniu kapitalistickej moci, ktorá zabezpečila bielu nadvládu, a k predefinovaniu ich života v africkom štýle. Na Dominike, Grenade, Trinidade a Tobagu hral dôležitú úlohu v ľavicovej mocenskej politike rastafariánstvo. Na Jamajke bol rastafariánsky odpor vyjadrený v rôznych kultúrnych formách.14
Obraz rastafariánskeho hnutia prešiel výraznou zmenou v 70. rokoch. Ak bolo v 60. rokoch hnutie vnímané negatívne, v 70. rokoch sa začalo vnímať ako pozitívna kultúrna sila, ktorá prispieva k rozvoju jamajského umenia a hudby, najmä reggae. Na konci 70. rokov prišiel reggae spevák Bob Marley, ktorý symbolizoval rastové hodnoty a viery. Jeho popularita zabezpečila veľké publikum rastových správ a konceptov.
27. augusta 1975 zomrel Haile Selassie I., udalosť, ktorá otriasla rasovou vierou. Po jeho smrti sa medzi Rastafariánmi objavili rôzne interpretácie, ktoré hovorili o tom, že jeho smrť bola buď sprisahaním, alebo irelevantná, Selassie bol iba zosobnením Boha. Iní verili, že jeho smrť bola neúspechom v pokuse zvrhnúť ich vieru, iní tvrdili, že Selassie vstúpila do duchovného tela a stojí na výšinách hory Sion, odkiaľ čaká na Súdny deň. Niektorí rastafariáni však zaujali k cisárovej smrti pomerne rozumný teologický prístup. Domnievali sa, že Selassieho smrť nič nezmenila, iba to, že ich Boh už nie je fyzicky prítomný, ale iba duchovne.