Stadlers Saint Lexicon Mauritius - Ekumenický Svätý Lexikón
Turbína sub mundi cum persequerentur iniqui
Christicolasque daret saeva procella neci
Frigore depulso succendens corda peregit
Rupibus in gelidis fervida bella fides,
Quo pie Mauriti, dirigent Legionis opimae
Traxisti posilňujú subdere colla viros
Quos positos gladiis armarent dogmata Pauli:
Nomine pro Christi dulcius esse mori atď.
Ako útočiaci zástup bezbožných bojovníkov kresťanov
So šialeným besnením upadla na smrť,
Má vieru roznietené srdcia svätým ohňom,
Osvedčený v bitke horúci v studenej skale.
Máte tu Maurícia, vznešeného vodcu légií,
Odvážni muži sa naučili odvážne skloniť hlavy
Odložte meč a používajte Pauliho zbrane:
Nie je nič sladšie ako smrť pre Krista!
1 ▲ Takže nováčikovia. Baronius, ktorý predpokladal rok 297, už vylepšil Ruinart, ktorý stanovil rok 286, nasledujúce roky však nevylúčil. Starší Boll. dajte rok 303. novšie sa riadia Ruinartovým výpočtom, zatiaľ čo de Rivas sa vracia do roku 302. Rovnako Gelpke a Friedrich.
2 ▲ Dr. J. Friedrich (K.-G. Deutschl. I. 101 a nasl.) Je presvedčený, že môže čeliť všetkým námietkam proti „ustálenému faktu“ legendy o Thánskej légii odstránením nasledujúcich bodov ako neudržateľných: 1) rok 287, 2) utlmenie bagaudenského povstania, 3) príprava na ňu pohanskými obetami. Zatiaľ si dovoľujeme poznamenať, že skutočná príčina smrti by potom zmizla a že legenda o šifre, na ktorej je založená hlavne, vyvoláva dojem výňatku zo „Skutkov“, ktorý pravdepodobne ignoruje uvedené okolnosti bez toho, aby som ich chcel poprieť.
3 ▲ Greg. Dvere. X. 31.
4 ▲ Nielen na ostrove de l'Isle. Friedrich, l. c. S. 113.
5 ▲ Iste, poznamenáva Hefele (Concil-Gesch. II. 649 a 650), rok nemožno uviesť. Remi Ceillier predpokladá, že synoda Synoda (starogréčtina pre „zhromaždenie“) označuje zhromaždenie v cirkevných veciach. V starovekej Cirkvi boli „koncil“ a „synoda“ zameniteľné. V rímskokatolíckej cirkvi sú synody zhromaždenia biskupov s konkrétnymi témami, avšak s nižšou hodnosťou ako koncily. V protestantských cirkvách sa iba staré cirkevné zhromaždenia označujú ako koncily, moderné zhromaždenia ako synoda. Uskutočnilo sa to už v roku 515, Mauríňania uprednostňujú 517, Pagi 523. To, že sa synoda vôbec uskutočnila, pôvodne potvrdila Boll. (Jan. I. 673) a Le Cointe na pochybách, ale Ceillier, Mabillon a neskorší Boll. zistené.
6 ▲ Druhý Eucherius z Lyonu, ktorý bol vynájdený a presunutý do roku 529 s cieľom znížiť vek legendy, nikdy neexistoval. (Porovnaj Friedrich. L. C. S. 109.)
7 ▲ Ruinart už poznamenal, že sýrsky Maurícius a náš: praeter nomen vix aliquid utrique comune invenietur.
8 ▲ V gréckej legende je aj syn Maurícia, Photinus, o ktorom naša legenda nič nevie; ale iste, keby ich práve odtiahla na Západ, nenechali by tento vlak len tak ležať, pretože by dostal príležitosť pretkávať ďalšiu dojemnú scénu. (Dr. Friedrich, l. C. S. 131 po Ruinartovi.)
9 ▲ Keďže starší svedkovia mučeníctva sv. Maurícius je otázny, chceme, keďže Dr. Friedrich l. c. Na strane 106 sa zmieňuje o nasledujúcich skutočnostiach, aj keď sa to jednotlivo nezdá, že majú príliš veľkú váhu, pretože trpia príliš veľkou všeobecnosťou, a najskôr by bolo treba dokázať, že je potrebné pod ne zahrnúť našu legendu. 1) Skutky sv. Quirinus, v ktorom sa hovorí, že cisár Maximián prenasledoval kresťanských vojakov, najmä v Ilýriu; 2) strieborný štít nájdený v koryte rieky Arve neďaleko Ženevy v roku 1721 - s postavami zobrazujúcimi Gelpkeho (K.-G. d. Švajčiarsko I. 60) na sv. Maurícius a jeho druhovia v zbrani tlmočia; je však otázne, či je tento „výklad správny“. 3) úryvok z príhovoru sv. Ambróz na sv. Nazarius, v ktorom ako metropolita z diecézy Valais hovorí, že Miláno môže celú armádu nebeských vojakov označiť za svoju, argument, ktorý ako prvý použil aj Gelpke. (1. c. S. 56.) Svedectvo Eusebia sa nám javí ako pozoruhodné, keď hovorí (II. E. VIII. 6), že kresťania prichádzali z Egypta aj do iných miest a provincií a že ich oslavovali svojím mučením.
10 ▲ Pokiaľ ide o často vznesenú námietku, že rímsky cisár by konal veľmi nerozumne, keby si nechal jednu zo svojich najlepších légií sám zabiť bezprostredne pred rozhodujúcou bitkou, vieme, že Aurelinov Victor Maximilián bol vo svojich plánoch skutočne „hlúpy“. „sa volá; že decimovanie légií už bolo súčasťou vojenskej disciplíny; že sám Caligula chcel potrestať všetky légie dolnej Germánie smrťou atď. Porov. Friedrich, l. c. 126 -128. Gelpke, l. c. S. 79 f. A naša vlastná prezentácia.