Starnúci kňazi zápasia s celibátom a osamelosťou
Keď kňaz Joachim Bauer odišiel do dôchodku, kamarát mu s polovičným žartom povedal, že teraz sa už konečne môže oženiť. "Ale tak to nie je," hovorí 78-ročný Bauer, málo vrások, biela línia vlasov, pekný žalúdok. Celý život bojoval s celibátom, nie vždy s úspechom, a preto si nechce prečítať svoje skutočné meno v novinách. „Túžby po sexe, po láske a rodine boli vždy,“ hovorí, „a ešte úplne nezmizli.“
Niekedy išiel k prostitútke, niekedy sa zamiloval, raz utiekol, zmizol na dva mesiace so ženou zo svojej komunity a potom sa vrátil. Starobu však trávi úplne sám. Vychádza s tým celkom dobre; v mladom veku trpel viac nútenou abstinenciou ako teraz. U ostatných kňazov je to naopak.
Napríklad s Franzom Deckerom. Pri príležitosti päťdesiateho výročia svojej vysviacky nedávno napísal otvorený list s tuctom kolegov z jeho ročníka. Okrem iného sa v ňom uvádza, že celibát je zriedka „duchovným zdrojom“, ale pre podpísaných kňazov znamená v starobe osamelosť. Bývalý riaditeľ charity v Kolíne nad Rýnom, 74 rokov, vysoký a štíhly, sivé vlasy a fúzy, vždy chcel počas svojej aktívnej činnosti kňaza manželku a deti. Ale v tom čase pracoval dvanásť hodín denne, cítil, že je potrebný a mal blízko k ľuďom: v pastorácii, na svadbách a pohrebných obradoch. Teraz, na dôchodku, trávi viac času v červenom koženom kresle vo svojom domčeku v dedinskej časti Kolína nad Rýnom ako kedykoľvek predtým. Hovorí: „Je to nový pocit osamelosti, ktorý som predtým nepoznal.“
Celibát v skutočnosti neznamená iba často diskutovanú abstinenciu v mladom veku. Ale tiež, a to sa len pomaly rozpoznáva ako problém, osamelosť v starobe. Pretože katolícki kňazi po vysvätení sľubujú, že budú žiť celibát až do svojej smrti. Občas sa jej to stalo v minulosti v práci. Dnes, tak ako všetci ľudia, aj kňazi starnú a žijú veľa rokov po svojej aktívnej kariére. Len veľmi málo z nich má stále pomocníčku v domácnosti, ktorá v mnohých prípadoch bola často viac, ale vždy bola kontaktnou osobou v každodennom živote. Niektorí farári bývali so svojou matkou alebo sestrou celý život. Dnes už takmer nie sú žiadne ženy - bez ohľadu na to, či sú alebo nie sú v príbuzenskom vzťahu - ktoré to považujú za naplnenie upratovania, žehlenia a varenia pre farára.
Nedávny prieskum ukázal, že iba jedna sedmina kňazov nad 65 rokov žila s gazdinou. Niektorí žili v rodinách alebo v spoločných apartmánoch, väčšina mala iba viac ako šesťdesiat percent. Ako to zvládate?
„Podľa cirkvi celibát uvoľňuje silu, ale stálo ma to silu,“ hovorí Joachim Bauer za svojím jedálenským stolom, „blokuje mi hlavu a srdce.“ Za ním na stene visí na kríži veľká socha Ježiša, Na chodbe sú postavy svätých. Má nádej, že Boh ho prijme taký, aký je - ako človeka, ktorý sa nedokázal úplne zrieknuť „sexuálnej aktivity“, ako sa vyjadruje.
Ako vyplniť prázdnotu? Niektorí sa ponáhľajú do práce
Franz Decker nechce hovoriť o nenaplnených potrebách tak otvorene ako Joachim Bauer. Hovorí iba to, že sa opakovane hádal s celibátom - napríklad keď mali jeho súrodenci deti. Alebo keď sa zamiloval, čo sa mu stalo znova a znova v priebehu jeho života. Na otázku, čo to znamená byť sám, odpovedá vyhýbavo vetami ako: „Vzťahy, ktoré tam nie sú, nie sú pre prácu povznášajúce.“ Ako vyplníte túto medzeru? Niektorí sa vrhli do práce. Kňazské povolanie je pre nich všetko, čo majú z hľadiska vzťahov. Pri revízii potom stratia všetok profesionálny odstup. Mnoho kňazov je tiež prepracovaných, pretože majú jednoducho príliš veľa práce a sú zodpovední za čoraz viac farností. Pretože cirkvi chýbajú mladí ľudia - aj kvôli celibátu. Kým v roku 2000 bolo za kňazov vysvätených 154 mužov, o pätnásť rokov neskôr ich bolo už iba 58.
Franz Decker a jeho kolegovia, s ktorými napísal otvorený list, neveria, že by sa katolíckej cirkvi automaticky darilo lepšie bez povinného celibátu. Napokon protestantský kostol, v ktorom sa farári smú sobášiť, má problém aj s mladými ľuďmi. A nedostatok veriacich považujú za minimálne rovnako závažný ako nedostatok kňazov.
Súčasne súvislosť medzi nedostatkom kňazov a celibátom a čoraz prepracovanejšími a osamelými kňazmi zachádza hlbšie, ako je zrejmé na prvý pohľad: okrem iného je to celibát, vďaka ktorému je kňazstvo neatraktívne; Máloktorý kňaz je preto zodpovedný za viac farností, čo znamená, že zvyšní veriaci s nimi ťažko majú akýkoľvek osobný kontakt. To čoraz viac odstraňuje cirkev od ľudí, ale aj kňazov od veriacich. Je to ľudská blízkosť pastoráciou, ktorá v minulosti zmierňovala osamelosť celibátom.
Dedinské komunity boli skôr bližšie a nahradzovali rodinu
Pre kňazov sú samoty aj iné. Wunibald Müller je terapeut a už desaťročia vedie dom Recollectio pre farárov, ktorí to potrebujú. Hovorí: Dedinské spoločenstvá bývali bližšie a nahradzovali kňazovu rodinu. Internetová pornografia ešte nebola taká rozšírená a dnes zvyšuje pocit osamelosti, pretože vytvára dojem blízkosti a spotrebiteľa frustruje. A väčšina ľudí, vrátane katolíkov, dnes povinný celibát odmieta. Každý, kto sa takého odriekania dopustí a nedostane za to žiadne uznanie, sa cíti obzvlášť osamelý.
K tomuto záveru prichádza kniha „Ako sa darí farárom?“, Ktorá vyšla na jar tohto roku. Podľa tam citovaného prieskumu výrazne menej ako polovica zúčastnených kňazov v 90. rokoch uviedla, že si určite opäť vyberie celibát. V prieskume vykonanom špeciálne pre knihu to percentuálne vysvetlilo podstatne viac mužov. Muži nad 65 rokov však odpovedali na túto otázku negatívne častejšie ako tí mladší.
Aj keď toľko hovorí v prospech reformy: Na rozdiel od čias optimizmu po Druhom vatikánskom koncile Franz Decker a Joachim Bauer už neveria, že sa stále dočkajú zrušenia povinného celibátu. Decker o tom vyjadruje svoj hnev vycibrenými vetami: „Slobodný človek nie je pôvodným modelom celibátu.“ Správne: celibát vznikol v kláštoroch mníšskeho hnutia po Veľkej migrácii. Mnísi žili, modlili sa a pracovali v spoločenstve. Neviedli ani jeden život ako dnešní kňazi. V stredoveku prešiel celibát od mníchov ku kňazom - ako a prečo nie je celkom jasné. Svoju úlohu pôvodne hrala myšlienka udržiavať dušu čistú pre Boha. Ježiš údajne hovoril o celibáte kvôli nebeskému kráľovstvu a Pavol povedal: „Každý, kto sa ožení, koná dobre, kto sa neožení, koná lepšie.“ Takže celibát bol možnosťou, nie povinnosťou. V neskorom staroveku sa pridali kultové predstavy o čistote. Ďalším pomerne profánnym dôvodom povinného celibátu je, že cirkevný majetok by mal zostať v cirkvi a nemal by sa dediť.
Vo východných cirkvách nie sú kňazi v celibáte
Ani pápež nepovažuje celibát za nevyhnutný - František sa nedávno vyslovil za obnovenie debaty o vysviacke ženatých mužov v kňazskej profesii. A vo východných cirkvách, ktoré sú tiež podriadené pápežovi, napríklad v Rusku a na Ukrajine, žijú iba biskupi, ale nie kňazi v celibáte. Existujú prieskumy, ktoré ukazujú, že iba desať až štyridsať percent katolíckych kňazov má skutočne celibát. Ostatní žijú v utajení, v obavách a hanbe.
Toto sa Haraldovi Neumannovi stalo dlho. Citlivý muž okolo sedemdesiatky, jemné oči za kruhovými okuliarmi. Na komode v obývacej izbe jeho domu v meste na juhu Hesenska je zarámovaný obrázok jeho svadby. Hovorí: „Teraz vidím, aké obohatenie manželstva je - a aké obohatenie by to bolo počas môjho pôsobenia v službe.“ V polovici štyridsiatych rokov sa dnes zamiloval do svojej manželky. Nečakané a neskoré šťastie. Nasledovali roky schovávacích, trápnych náhodných stretnutí s farníkmi v opere v inom meste alebo dokonca na turistickej dovolenke v Rakúsku.
A vždy pocit: Toto tajomstvo nezapadá do skutočného partnerstva. Až začiatkom šesťdesiatych rokov sa zosobášili a obaja prišli o prácu. O tomto ťažkom období už nechce hovoriť. Robí to len pod podmienkou, že nebude dať svoje skutočné meno - a s plačom. Pretože sa nedostal cez urážky, ktoré zažil, keď opustil svoje povolanie. Napriek tomu je Harald Neumann šťastný, že môže starnúť s partnerom. Špeciálne si užíva spoločné večery. V minulosti musel často po večeri odchádzať na domáce telefonáty alebo schôdzky a hrať tam rolu celibátneho kňaza. Potom nasleduje spoločná večera, relaxácia na pohovke a potom spoločný spánok. Pre ostatných bezútešný každodenný život, pre Neumanna nečakané šťastie.
„Ak zostaneš sám, často si stratený“
V posledných rokoch bol niekoľkokrát ťažko chorý. Verí, že bez svojej ženy by choroby neprežil. „To je problém v našej práci,“ hovorí: „Ak zostanete sami, často ste stratení.“ Ak by znova ochorel alebo potreboval starostlivosť, bola by tu. „Hovorí sa,“ hovorí: „Láska znamená zostarnúť spolu.“
Waldemar Wolf je tiež kňazom na dôchodku, ktorý starne so ženou po svojom boku. Sedí so svojou Edithou pri stole v obývacej izbe v ich dome v Hanau, 77 rokov, šťastný a hovorný chlapík so šedými fúzmi, ktorý pije kávu zo šálky so slovami „Dedko“. Majú tri deti a päť vnúčat. "Ani neviem, čo je osamelosť," hovorí Waldemar Wolf. A: „Človek sa nerodí preto, aby bol sám.“ Vlk rád hovorí veľa o „fascinácii láskou“, ktorá všetko mení. Môže len hádať, ako by mu dnes bolo, keby zostal. "Intenzívny koníček?" Samota, alkohol? “
Ako 26-ročný prišiel do kaplnky Kleinostheim v okrese Aschaffenburg. Tam sa stretol s 18-ročnou Edith Scheithauerovou a vedúcou skautskej skupiny. Niekedy dotyk nôh pod stolom, v určitom okamihu prvý bozk, potom dlho nič. Biskup odporučil Wolfovi, aby počkal ešte niekoľko týždňov - celibát by mohol byť kedykoľvek zrušený. Nestalo sa tak. Oženil sa, takže musel z miesta odísť bez toho, aby mu bolo umožnené rozlúčiť sa, naučiť sa nové povolanie a báť sa budúcnosti. „Ale nakoniec sa vždy všetko nejako podarilo,“ hovorí. Pre nich dvoch je to druh božskej prozreteľnosti: „Láska nie je len cit,“ hovorí Waldemar Wolf. „Je podložená realitou.“
Rozchod s cirkvou, žitie s klamstvom alebo vek v samote?
Vlastne chcel urobiť kariéru vo svojej profesii. Ale celibát vedie do slepej uličky, je to nesprávna cesta - na rozdiel od lásky. Dnes je preto spolu so svojou manželkou zapojený do združenia katolíckych kňazov a ich manželiek - každý, kto zo služby odíde kvôli manželstvu, stále zostáva formálnym kňazom. Ale aj v názve združenia je určitý vzdor. Waldemar Wolf verí, že mohol byť so svojou manželkou dobrým farárom. Ale táto možnosť v katolíckej cirkvi neexistuje.
Namiesto toho sa zdajú iba tri možnosti: rozchod s cirkvou, život v klamstve alebo starnutie v samote. Nie je to však také jasné. Pretože veľa kňazov v skutočnosti cíti celibát ako povolanie. To, že sú blízko k Bohu, im nedáva pocit, že sú sami. Iní žijú v kresťanských domoch dôchodcov, ktoré prevádzkujú Charity, a vedú tam bohoslužby. A ešte ďalší žijú v spoločných bytoch.
Napríklad Karl Wunsch, ktorý je tiež kňazom na dôchodku a má 74 rokov. Wish má spokojnú okrúhlu tvár, hovorí v speve v Čiernom lese a nosí ponožky v sandáloch s flísovým svetrom. V malebnej Weinheim an der Bergstrasse býva v budove bývalého kláštora s ďalšími tromi kňazmi, piaty býva vedľa a chodí s jedlom. Traja z piatich mužov sú na dôchodku a dvaja sú stále činnými kňazmi. Deň začínajú spoločnou modlitbou a raňajkami a končia ho tiež spoločnými večernými správami a nočnými modlitbami.
Všetci si myslia: Kresťanskú vieru možno najlepšie prežiť v spoločenstve. Nie nadarmo Ježiš zhromažďoval okolo seba učeníkov. Ich spôsob života je však výnimkou: existuje iba niekoľko kňazsky zdieľaných bytov a často k nim dochádza z vlastnej iniciatívy. Niektoré diecézy to chcú zmeniť a plánujú stavať domy kňazov. Ostatné nie.
Keď kňazi odchádzajú zo služby, opúšťajú zbor
Opúšťa tu cirkev svojich spolupracovníkov, najskôr ich prinúti, aby sa stali celibátmi, a potom im nemá čo ponúknuť proti samote v starobe? A to napriek tomu, že sa farárom odporúča, aby sa po ukončení služby odsťahovali zo svojho zboru, aby sa zabránilo napätiu s novým farárom? V starobe opäť opúšťajú svoje známe okolie.
Ťažko povedať. Pretože dopyt po takýchto formách života nie je taký veľký. Karl Wunsch a jeho kolegovia to pozorujú, z ktorých rokov zasvätenia si len veľmi málo kolegov vie predstaviť plochý podiel ako oni. A tak argumentujú aj tie diecézy, ktoré neponúkajú alebo nechcú stavať kňazské spoločné byty: Osamelosť trápi najmä mužov, ktorí prechádzajú do dôchodku. Po desaťročiach samostatného života je však veľmi málo ľudí otvorených zdieľať svoj každodenný život s inou osobou. Karl Wunsch a jeho kňazi to môžu pochopiť. Spoločné bývanie je pre nich vždy vyčerpávajúce. Vybrali spolu každý obrázok a každú rastlinu v priestranných chodbách a izbách veľkého domu, čo bolo často náročné. V manželstve by to podľa nich určite nebolo inak. A že vám v živote nič nechýba.
To sa zdá byť najpravdepodobnejšie u Karla Wunscha. Ak sa ho spýtate, prečo to je, odpovedá, že keď mal sedem, chcel byť stále rušňovodičom, ale od svojich desiatich rokov chcel byť vždy kňazom. Už ako dieťaťu mu bolo jasné, že to znamená nemať rodinu. Nebol to pre neho nepríjemný nápad. Možno aj preto, že jeho vlastný otec s ním po návrate zo zajatia nemohol nič robiť. Fyzická blízkosť pre neho znamená málo, ale cíti veľkú emocionálnu blízkosť k Bohu. Ak sa ho priatelia alebo známi pýtajú, či je šťastný, dráždi ho to. Je pre neho dôležitejšie žiť tak, ako to od neho chce Boh, a byť čo najviac spokojný.
Karl Wunsch vníma celibát ako povolanie
Je to tiež vnútorná dispozícia, ktorá si vyžaduje život bez partnera? Pravdepodobne áno. A môže to byť len dobrý kňaz, ktorý môže byť sám bez toho, aby sa cítil osamelý? Určite nie. Ani Wish a jeho kolegovia to tak nevidia. Napriek tomu sa nezastávajú zrušenia povinného celibátu. To, čo robí ich komunitu kresťanskejšou ako manželstvo, sa nedokážu úplne vyjadriť. Na rozdiel od iných kňazov však celibát vnímajú ako povolanie.
Joachim Bauer je presvedčený, že celibát je výzvou pre niektorých a nie pre iných. Rozhodne to nebolo pre neho, a preto celé desaťročia bojoval proti túžbe po fyzickej blízkosti. Z toho dôvodu by dnes už nebol kňazom. Hovorí: „Len aby som uznal túto ohromnú moc sexuality, ale aby som sa jej neusiloval: Nikto mi nikdy nedokázal vysvetliť, ako by to malo fungovať.“ Potom sa cítilo zle, keď kázal pred kostolom, keď sa ukázalo, že je slabý a malý. Ale tiež sa potom cítil prázdny. Pretože mu chýbalo viac ako fyzické. Za denných snov si predstavoval manželku. Nešlo len o sex, ale aj o spoločné zaspávanie, rozhovory za kuchynským stolom, neformálne dotyky. O pocite byť milovaný a žiadaný. Hovorí: „Človek je telo a duša.“
Franz Decker sa tiež domnieva, že niektorí sú povolaní do celibátu a iní nie. On sám nikdy necítil abstinenciu, ale pastorácia bola výzvou. Stal sa kňazom, aby zmenil svet - hovorí to bez irónie. Vo svojej komunite pri jednaní s deťmi, vdovami a utečencami a tiež pri Charite uspel trochu - aspoň v to dúfa. Cirkev ako silná komunita a organizácia mu pomohla, dokonca ju k tomu potreboval.
Franz Decker si je však istý: Ak sa cirkev nereformuje, jedného dňa zanikne. To by nebolo také zlé, myslí si. Pretože nejde o inštitúciu, ale o Ježišovo učenie, to znamená stretávať sa s ľuďmi s láskou. Prečo romantická láska k cirkvi nie je jej súčasťou, prinajmenšom medzi jej najdôležitejších zamestnancov: Franz Decker zisťuje, že v starobe ešte menej ako po všetky predchádzajúce roky.