Stránka nenájdená (404) Komische Oper Berlin
Čo je zvláštne na Musorgského? Čo ho odlišuje od všetkých ostatných ruských skladateľov?
BARRIE KOSKY Aj keď pochádza z ruskej tradície, vo svojej hudbe skúma svoje témy tak radikálne, že sa dostáva do úplne cudzej polohy. Myslím si, že skladatelia jeho doby, Borodins a Glasunovci a Rimsky-Korsakovs, mali podozrenie, že bol veľmi zvláštnym skladateľom. Ale sami si to nedokázali pripustiť. Mysleli si, že Musorgskij jednoducho nemôže správne orchestrovať. Preto sa jeho priatelia pustili do „pomoci“. V skutočnosti však Musorgskij bol génius a presne vedel, čo robí. Je zrejmé, že to mohli rozpoznať až neskoršie generácie. Musorgského tvorba mala veľký vplyv na skladateľov ako Stravinského a Šostakoviča. Je to bohužiaľ veľmi malé a väčšinu z neho nechal nedokončené. Bol to komplexný maniodepresívny alkoholik, jeho hudba je plná neskutočne mizantropického opustenia.
Nie je to len toľko volaná „ruská duša“?
BARRIE KOSKY Nie, to je viac než napríklad Čajkovskij so svojou hudbou neustále bojuje proti tejto pustatine. Neustále bojuje proti pádu do priepasti posledného pohybu Patetique. Nechce sa ponoriť do tejto tmavej vody. Musorgskij sa v nej zasa doslova kúpe. Zdá sa, že je v tejto temnej vode úplne vo svojom živle.
Veľtrh Sorochinzi nemusí byť nevyhnutne tmavý alebo pochmúrny .
BARRIE KOSKY Áno aj nie. Po Borisovi Godunovovi a paralelne s Khovanščinom chcel Musorgskij zámerne napísať komiksovú operu ako akési východisko z tejto pustiny. Trochu ako heslo „Teraz si len píšem dobre naladený!“ Možno to bolo trochu o spomienkach na detstvo. Musorgskij sa narodil a vyrastal v krajine. Možno, že práca na veľtrhu bola aj pokusom o návrat do jeho šťastnejšieho detstva, ďaleko od metropoly Petrohradu. Na veľtrhu však stále existuje neuveriteľne temná stránka. To pochádza od Gogola a jeho zvláštnej zmesi komédie a mizantropie. Musorgskij skúsil Gogolovo Manželstvo o pár rokov skôr, ale to je veľmi odlišný Gogoľ. Gogol večerov v osade pri Dikanke - Sorochinziho jarmok je prvým z ôsmich príbehov publikovaných pod týmto názvom - je Gogolom povier, folklóru, zvláštnych a groteskných. Perfektná zmes!
Sú Musorgskij a Gogoľ tiež dokonalým mixom? Mohla to byť dokonalá kombinácia pre iné diela?
BARRIE KOSKY Myslím, že áno. Musorgskij mohol zložiť veľmi dobrý nos niekoľko desaťročí pred Šostakovičom. A vedel by som si predstaviť senzačného audítora s hudbou Musorgského. Na jednej strane je to všetko ponuré a bezútešné, aby zaujalo Musorgského. Na druhej strane by táto forma grotesknej komédie priniesla zmenu v jeho zaujatí historickými témami. Kto vie …
Je pre vás ako režiséra toto opustenie a kúpanie v tmavých vodách problematické?
BARRIE KOSKY Nie, práve naopak! Je na tom niečo mimoriadne fascinujúce, pretože ide o veľmi zvláštny spôsob prekračovania hraníc. Je to, akoby bola bitka prehraná, akoby vyhrali vnútorní démoni. Zdá sa, že Musorgského hudba je niekde medzi realitou a nerealitou. A v tejto strednej krajine sa cíti ako doma. Nie „dobre“ v zmysle šťastia, ale boj má za sebou. Akoby už došlo k apokalypse a my sa po katastrofe pozeráme na mŕtvu krajinu. Preto sa mi hudba často javí ako sprievod, sprievod mŕtvych duší.
O čom je »Sorochinziho veľtrh«?
BARRIE KOSKY Dedinu vydesila poverčivosť diabla, ktorý kedysi obliekol červenú farbu žida, aby zaplatil účet v krčme. A teraz diabol navštevuje dedinu každý rok v rovnakom čase a žiada jeho bundu. Hneď v tú noc stretneme rodinu, ktorá je veľmi nespokojná so svojím životom. - To je všetko! Je to malý kúsok ľudového života na Ukrajine. Páči sa mi jednoduchosť príbehu. Je to opak toho, čo zvyčajne zažívame na pódiu. Dej je jednoduchý a jednoduchý, takmer nič sa nedeje. Ale ako to v slovanských dielach často býva, je do nej zahrnutý všetok život: náboženstvo, povery, láska, sex, rodina, jedlo, pitie, nevedomosť a masová hystéria. Mikrokozmos dediny ako zrkadlo celého ľudského života! O niečo neskôr sa to nachádza aj v jidišskej literatúre s toposmi shtetl. V Sorochinzi sa nachádza ruská pravoslávna dedina a v Anatevke židovský dom ...
Postavy v Anatevka ale sú oveľa plastickejšie ako im Fér ...
BARRIE KOSKY Gogola zaujalo ukrajinské bábkové divadlo. V mnohých jeho raných príbehoch má človek pocit, že číta model pre čudnú bábkovú hru. Akoby čudné malé papierové divadelné bábky predvádzali zvláštny príbeh. A Musorgskij to pretvára do svojej opery svojráznym spôsobom. Postavy sú spracované ako drevoryt, nie filigránske a mnohostranné. Napriek tomu sú plní života. To
je skutočná ľudová rozprávka.
Čo sa deje s prasaťom? Prečo prasa?
BARRIE KOSKY Musíte pochopiť, že pre každého gogoľského fajnšmekra sa prasa spája s tým, že to bol Žid, ktorý vzal červenú bundu za platbu a potom ju predal. Skutočnosť, že sa diabol vracia ako prasa, ruské publikum okamžite chápe ako diablovu nekošer pomstu. Diabol prenasleduje Žida ako to, čo nesmie jesť. Ale ošípané sú v mnohých kultúrach spojené aj s postavou diabla. Prasa a všetko, čo s ním súvisí, vytvára židovské a nežidovské, antisemitské a antisemitské rezonancie.
Čo tieto piesne pridávajú k skladbe po obsahovej stránke?
BARRIE KOSKY Myšlienka kolektívu, ktorá je odrazom sveta v jeho úzkych medziach, je vypracovaná ešte silnejšie. Opera začína speváckym zborom a cappella, v ktorom je kolektív, teda dedina, predstavený prostredníctvom rituálu spoločného spevu v tme. A z tohto spoločného spevu sa vyvíja príbeh, ktorý napísali a skomponovali Gogoľ a Musorgskij. Chcel som vytvoriť momenty, ktoré zostanú v Musorgského zvukovej scéne, ale tiež vytvoriť priestor pre myšlienku kolektívneho snívania, kolektívnej hystérie, kolektívnej agresie.
A prečo práve tieto piesne?
BARRIE KOSKY Myslím si, že Musorgského piesne a tance smrti patria k najobyčajnejším kúskom ruskej hudby zo všetkých a texty a hudba týchto piesní fungujú v kontexte tejto opery veľmi dobre: Strašidlo, smrť, nadprirodzené zjavenia! Tieto piesne sú malými výpadmi z cesty deja, dodávajú trochu viac korenia a iný pohľad na posadnutosť a posadnutosť kolektívu.
Druhé dejstvo Musorgskij označil za jadro svojej opery. Ľudia väčšinou varia, jedia a pijú ...
BARRIE KOSKY Áno, celé druhé dejstvo sa odohráva v kuchyni. Je to najdlhšie nepretržité dielo, ktoré zložil Musorgskij, takmer 40 minút hudby, v ktorej doslova spája jedlo a erotiku. Khivrja nedostáva lásku od svojho manžela Tscherewika a dokonca aj v posteli „rúra už dávno vypadla“. Prípravu jedla teda používa ako erotickú predohru, kým nepríde jej mladý milenec. A potom ho nakŕmi. Pomocou jedla ho zvedie k sexu. Ale je chytená a musí svojho milenca skrývať. Pokračujeme v tejto nejednoznačnej rozkoši pri jedle v Grizkovej Nočnej more, pre ktorú Mussorgsky používa prepracovanú verziu svojej Noci na plešatej hore. Erotické menu Chiwrja sa potom premení na satanské kŕmenie.
Ľudový život na dedine - niekto by čakal javiskové prvky, ktoré aspoň vzdialene pripomínajú niečo ako dedinu .
BARRIE KOSKY Nemyslím si, že ten kúsok niečo také potrebuje. Netýka sa to vonkajších okolností. Je to o kolektívnej psychóze, kolektívnom snívaní. Dedina je v hudbe a v telách ľudí. Sólistami zboru sú dedina. Preto dielo ako toto funguje iba v súborovom dome, kde zbor a sólisti už tvoria kolektív. Svojím spôsobom by sa to dalo skoro napísať pre Komische Oper Berlin, pre dom a pre to, za čím si stojíme. Nie je preto prekvapením, že Walter Felsenstein dal skladbu na repertoár už vo svojej prvej sezóne.
Folklór je nakoniec jazyk, v ktorom sa kolektív vyjadruje?
BARRIE KOSKY Presne tak. To platí nielen pre spev, ale aj pre tanec. Nie je potrebná zložitá choreografia. Je to ako skutočná dedina: keď začne hrať hudba, ľudia začnú tancovať tak, ako môžu. Toto nie je legenda o neviditeľnom meste Kitesch alebo princ Igor alebo Khovanshchina a už vôbec nie ruská verzia Mastersingers. Jarmok nie je o honosnej hostine, ale iba o malom, chutnom tanieri gulášu, veľmi skromnom. Aj keby to Musorgskij absolvoval, dve hodiny by sa určite neprekročili. Hráme toľko „veľkých šuniek“, nových majstrovských diel, ktoré určujú štandardy v opernej histórii, od ktorých sa pri každej novej produkcii kladú najvyššie očakávania. Takže je naozaj fajn inscenovať taký nenáročný, poctivý kúsok.
A akú úlohu v tomto kolektíve zohráva postava Rómov?
BARRIE KOSKY Je súčasťou života na dedine a zároveň je mimo komunity. Dalo by sa ľahko dostať do pokušenia dať mu zastrešujúci význam, štylizovať ho ako diabla, ktorý manipuluje a ovláda ľudí. To by mu však dalo príliš veľkú váhu. Musí zostať nejednoznačný, outsider, ktorý rád rozpráva príbeh o „červenom kabáte“ a smeje sa strachu dedinčanov. Ale nie je to bábkoherec, ktorý ťahá za nitky. Manipuluje s emóciami, ale nemá žiadne nadprirodzené schopnosti. Príbeh sa na to končí príliš stručne: po nočnej more sa všetci opäť spoja. Zaľúbenci sa môžu vydať, matka búri, dedinčania sa jej smejú, všetci spievajú pieseň a opera je na svete. "Bola raz jedna malá dedinka na konci ulice." «Ako už bolo povedané: Nie je to nič iné ako malý kúsok dedinského života, ktorý je tu zobrazený. Nie viac, ale ani menej.