Strata kritického zmyslu; Literárne Rumunsko
To, že západní intelektuáli neustále sympatizujú s boľševizmom, nás dlho neprekvapuje, namiesto toho nás prekvapuje epidemický prah, ktorý táto sympatia vyvolala. Môžeme hovoriť o masovom jave, ktorému Sesardicov zväzok podrobne popisuje jeho črty. A tu nejde o notoricky známe prípady, ako sú prípady Sartra, Russella, Brechta alebo frankfurtskej školy, ale o intelektuálov, ktorých dominantný model interpretácie histórie zaradil do kategórie ušľachtilých myslí: humanistov, ktorým poslanie dobra slúžilo. ako erb vysokého správania. Bohužiaľ, tento erb je fingovaná, maska, za ktorou po toľkých rokoch preniká päta komunistického myslenia.
Od predstaviteľov viedenského okruhu (Neurath, Carnap, Hahn) cez Wittgensteina, od matematikov ako Kurt Gödel až po súčasných mysliteľov ako Putnam, Davidsohn alebo Dummett, od Einsteina po filozofov vedy ako Imre Lakatos, choroba spolupáchateľstva s režimom komunizmus bol omnoho rozšírenejší, ako by ste boli boli naklonení. Neven Sesardic sa nehanbí vysloviť verdikty a nenechá sa zmiasť diagnostickými nedorozumeniami: intelektuáli, ktorých popisuje v Keď ide rozum na dovolenku boli to spolupáchatelia boľševických režimov. Zásadná otázka, ktorú položil Sesardic - prečo sa práve tí, ktorí mali vynikať v kritickom zmysle, ospravedlnili za komunizmus? - nakoniec nájde svoju odpoveď: pretože zrušili svoj kritický zmysel v mene oddanosti marxistickému mýtu.
Uvediem niekoľko príkladov. Pravdepodobne si predstavujete, že Albert Einstein, pohltený tajomstvom vesmíru, vynaložil všetku svoju inteligenciu iba na to, aby ju rozlúštil, s anjelskou nadradenosťou ignoroval malé politické trápenia svojej doby. Úplne nepravdivé. Fyzik už od útleho veku prejavoval zjavné sympatie k boľševickej revolúcii, u ktorej svojho hlavného podnecovateľa (Lenina) videl prozreteľnostné vystúpenie. Tu je to, čo šprintujúci fyzik povedal pri piatej spomienke na Leninovu smrť: „Obdivujem v Leninovi človeka, ktorý všetku svoju energiu vložil do služieb výkonu spravodlivosti s obetou svojej vlastnej osoby. Jeho metódu nepovažujem za použiteľnú. Jedna vec je však istá: ľudia ako on sú ochrancami a reformátormi ľudského vedomia. “ (s. 90).
Čo tak jednoznačná presnosť, s akou fyzik v roku 1929 vychoval na podstavci notorického vraha? Sme v medzivojnovom období a sympatie k boľševizmu, v roku, keď Hitler ani len nesníval o príchode k moci, nás oslobodzuje od rétorickej piruety zbavenia Einsteina odvolávania sa na strach z nacizmu. Výhovorkou na ospravedlnenie marxistickej zaujatosti filozofov uchýlením sa k nacistickému nebezpečenstvu je návnada príliš zašitá bielou niťou, aby sa to dalo brať vážne. Marxizmus predchádzal nacizmu o 80 rokov natoľko, že meral čiaru nakreslenú v čase medzi rokom jeho vzniku Komunistický manifest a vymenovanie Hitlera za kancelára. Preto páni s boľševickými slabosťami až príliš dobre vedeli, čo robia, a Einstein v dobrej tradícii marxistických masoritov tajne chcel, aby „výhody“ komunistickej spoločnosti zahŕňali celú zemeguľu, aj keď si to vyžadovalo podobnú vlnu krutosti. v ZSSR. Rozdiel medzi ním a Trockým spočíval v metóde, ale nie v pozadí. Einstein sa vyhýbal násiliu, Trockij ho hlásal. A zatiaľ čo prvý sa obmedzil na vyhlásenie sympatií k Rusku, druhý propagoval trvalú revolúciu v krajine.
Trik, ktorým sa historici snažia odstrániť Einsteinovu čistú šatku, spočíva v tom, že géniovia sú často naivní, v dôsledku čoho ich zmysel pre realitu trpí benígnym oslabením v zmysle zasneného skreslenia, čo znamená, že fyzik plávajúci s hlavou v oblakoch mal pravdu. uvedený do omylu vďaka úprimnosti nevinnej bytosti, s ktorou súdil históriu. Oklamaný červenými morskými pannami sa jeho vkus vzdal nešťastného spletenca propagandy a nepripraveného génia priťahoval skutočný stav vecí v Rusku. Preto pochvalné aberácie, ktoré o nej vyslovil.
Je úžasné, koľko fantazmagoristov si mohlo myslieť na analytických filozofov. V roku 1949 Rudolf Carnap lamentoval nad tým, že po vojne boli USA znepokojivo ponorené do fašizmu: „Hitlerove metódy uznávame, keď ich vidíme uplatňovať v našej krajine.“ (s. 78) Kurt Gödel, znepokojený nárastom fašizmu v Amerike, skĺzne k podobnému náreku, ale v jeho prípade bolo známe šialenstvo: Gödel, ktorý bol sužovaný delirom prenasledovania, sa považoval za obklopeného iba nepriateľmi. V obave, že bude otrávený, odmietol jesť: keď zomrel, vážil 29 kg. Najdojímavejším v jeho prejave však zostáva Jerry Cohen, vedúci oddelenia politických teórií v Oxforde v rokoch 1985 až 2008, ktorý, keď sa dozvedel o maďarskej revolúcii v roku 1956, neváhal ju označiť ako „fašistickú vzburu“. (s. 142) Hilary Putnam, Boh, ho príliš miloval, uvažoval iným spôsobom: inšpiroval rozhodnutie vstúpiť do maoistickej strany, pričom analytický mysliteľ bol zbehlým zástancom čínskeho zubného kameňa.
Ak sa vrátime k otázke zo začiatku: prečo kritický zmysel ustúpil týmto intelektuálom? Pretože sa chceli vzdať, na základe skrytej spoluúčasti na marxistickom prúde. Ak sa chcete ospravedlniť, musíte umlčať podporné dokumenty, ako to bolo doteraz v prípade Einsteina, Wittgensteina alebo Carnapa. Sesardicovou zásluhou je, že zhromaždil dokumenty a odhalil ich. Odteraz budeme vyňatí z výkladu o tom, aké ušľachtilé boli ich mysle pre dobro ľudstva.