Stupne ezoterickej dokonalosti
Túžbou Jean-Claude Mondeta bolo zdôrazniť postupnosť stupňov k starodávnemu a prijatému škótskemu obradu a ukázať, že množstvo komentárov k slobodomurárstvu všeobecne, a najmä k starodávnemu a prijatému škótskemu obradu, ich zďaleka nemusí oslabiť odhalením toho, čo to, čo by malo zostať skryté, ich môže obohatiť iba tým, že ponúkne nové interpretačné cesty a nové témy na zamyslenie.
Bez vydavateľstva s výraznými záujmami v oblasti slobodomurárskej literatúry ponúka vydavateľstvo Rocher čitateľom radosť z čítania písomných diel z túžby odstrániť temnotu a priniesť svetlo tam, kde je to potrebné. Pred rokmi som prečítal, editoval Rocher, niekoľko diel, vrátane knihy Jeana Ferrého: Slovník slobodomurárskych symbolov, Julien Behaeghel: Symboly a slobodomurárska iniciácia, alebo pozoruhodné Encyklopédia spoločnosti, vyrobili Jean-Francois Blondel, Jean-Claude Bouleau a Frederick Tristan. Nie je to tak dávno, čo som dostal nové dielo z vydavateľstva Rocher: Jean-Claude Mondet, La maîtrise parfaite. Štúdium stupňov dokonalosti starodávneho a prijatého škótskeho obradu, 2008, 416 s.
Rovnako ako pri prvých troch stupňoch, aj pri stupňoch dokonalosti, bolo v posledných desaťročiach napísané veľa, pričom každá nová kniha sa pokúšala preniknúť hlbšie do oblasti, v ktorej predchádzajúca práca otvorila nové cesty vyšetrovania. Po vydaní trilógie v rovnakom vydavateľstve v predchádzajúcich rokoch do Prvé písmeno, venované prvým trom stupňom: Učeň starodávneho a prijatého škótskeho obradu (2005), Škótsky spoločník (2006) a Škótsky majster Mason (2007), Jean-Claude Mondet číta rituály stupňov lóží dokonalosti. Väčšina čítaní rituálov sa obmedzuje na ich opis a históriu, ako aj na ich morálne vysvetlenie, aspekty, ktoré nie sú zanedbateľné, ale nedostatočné na to, aby vysvetlili, čo sa skrýva za rúškom, pod ktorým sa skrývajú večné pravdy. Preto chce Jean-Claude Mondet prekročiť prah exoteriky, aby sa pozrel na jednotlivca v jeho intimite a na jeho pokrok, ktorý je/by mal byť náležitým prvkom iniciačného poriadku.
Pred prechodom na podstatu stupňov dokonalosti považuje Jean-Claude Mondet za užitočné venovať sa niekoľkým pojmom, ktoré si vyžadujú ďalšie vysvetlenie. Z nich autor trvá na skupine pojmov: telo, duša, duch; po krátkom historickom pohľade na tieto pojmy autor trvá na duchovnosti, ktorú nemožno vnímať úzko iba ako náboženský rozmer, ale ako návrat duše k duchu, slobodomurársku iniciáciu a celý kurz premeny tejto trojstrannej jednoty na jednotu: „slobodomurárska metóda neznamená spočíva v tom, že vedie svojich nasledovníkov od štádia čistého telesného človeka k stupňu duchovného? “ Od svojich počiatkov bol starodávny a prijatý škótsky obrad rozdelený do „tried“, pričom prvou bola trieda prvých troch stupňov, po ktorej nasledovali triedy až po 14. stupeň, ktorý bol tiež rozdelený. Jean-Claude Mondet sa rozhodol pre inú divíziu, ako je tá súčasná. Okrem týchto rozdelení je treba mať na pamäti aj následnú jednotu stupňov starovekého a prijatého škótskeho obradu.
V postupnosti stupňov starodávneho a prijatého škótskeho obradu postupujte podľa takzvaných stredných stupňov od 5. do 8. stupňa, z ktorých niektoré poslušnosti nijako neritualizujú, iné si vyberú jeden z nich, pričom k tomu nedôjde jednomyseľne. Všetci autori kníh venovaných stupňom starovekého a prijatého škótskeho obradu, okrem ritualizácie stupňa, alebo nie, zdôrazňujú legendy stupňov, pretože prístup k ďalšiemu stupňu vyžaduje znalosť učenia predchádzajúceho. Na 5. stupni si autor zachováva kvadratúru kruhu, na 6. ročníku horlivosť „dôvernej sekretárky“ pri hľadaní pravdy, prekonávaní hraníc, prekonávaní bariér a porušovaní zákazov, v 7. ročníku rozdelenie spravodlivosti bez predsudkov a zaujatosti, v 8. ročníku sa stavebný dozorca dozvie, že aj keď ovláda časť stavebného umenia, stále nemôže nahradiť chýbajúceho Majstra a stále potrebuje pomoc ďalších štyroch dozorcov.
Ďalšou triedou je trieda 9 - 12, od Vyvolených deviatich po Veľmajstra architekta. Zvolený z deviatich sa na prvý pohľad zdá byť určitou pomstou, ale smrť majstra Hirama nemôže zostať nepotrestaná; potom tento stupeň vedie k meditácii o jaskyni, vnútornej ceste, Cudzincovi: „Sme Cudzincom, cudzincami sami pre seba, rovnako ako sme Neznámi. Je to pre nás neznáma súčasť, ktorú musíme objaviť ponorením do hlbín nášho nevedomia. “ Slávny vyvolený z pätnástich pokračuje v legende o deviatom stupni, pričom deviati sa pridali k šiestim ďalším pánom pri hľadaní posledných dvoch vrahov. Nasledujúca hodnosť - vznešene vyvoleného rytiera - je tá, v ktorej musí byť vybraných dvanásť z pätnástich majstrov, ktorí svojou prácou a horlivosťou prispeli k zajatiu Hiramových vrahov, čo je téma, ktorá môže viesť k polemike o voľbe, pretože všetci si to zaslúžili. Vyvoleným rytierom je nový muž s novým menom a zostane ním bez ohľadu na okolnosti jeho budúceho života; táto hodnosť predznamenáva rytierske hodnosti. Veľký majster architekt je ten, kto získa vedomosti zo stavebného umenia (Šalamún vytvoril školu architektúry) bude pokračovať vo výstavbe chrámu.
Rytier kráľovskej arkády je hodnosť s bohatou symbolikou sústredenou okolo legendy o Stratenom slove, ktorú Enoch, ktorý vo sne dostal meno božstva, umiestnil do podzemného tajomstva po zostupe cez deväť miestností, z ktorých každá bola zakrytá oblúkom./trezor. Legenda o 13. ročníku je jednou z najkrajších a jej „príbeh“ by ju pripravil o krásu. Posledný stupeň lóží dokonalosti - dokonalá voľba - nie je o nič menej krásny a menej nabitý hlbokou symbolikou ako ten predchádzajúci. Poklad ukrytý v Enochovom tajomstve, zlatá doska, na ktorej bolo vyryté Nevyhnutné meno, bol odovzdaný Šalamúnovi, ktorý bol potrestaný za modlárstvo, chrám bol zničený a jeho ľudia boli zajatí v Babylone.
Mnoho rituálov stupňov lóže dokonalosti prešlo mnohými úpravami, podstatné sa zachovali a boli uznávané vo všetkých poslušnostiach. Túžbou Jean-Claude Mondeta bolo zdôrazniť postupnosť stupňov k starodávnemu a prijatému škótskemu obradu a ukázať, že množstvo komentárov k slobodomurárstvu všeobecne, a najmä k starodávnemu a prijatému škótskemu obradu, ich zďaleka nemusí oslabiť odhalením toho, čo to, čo by malo zostať skryté, ich môže obohatiť iba tým, že ponúkne nové interpretačné cesty a nové témy na zamyslenie.