Štyri „florentské body“, ktoré oddeľujú katolíkov od pravoslávnych

Prihlásiť sa

Vytvoriť účet

Obnova hesla

Neustále

Štyri hlavné body, o ktorých dlho diskutujú obe cirkvi, oddeľujú katolíkov od pravoslávnych. V priebehu času došlo k niekoľkým pokusom o zmierenie.

štyri

Synoda vo Ferrare - Florencia (1438 - 1439) bola jedným z okamihov, keď sa katolíci a pravoslávni stretli za jedným stolom, aby prediskutovali hlavné body doktríny, ktorá ich oddeľuje. Oficiálne sa obe cirkvi oddelili v roku 1054, roku veľkej schizmy.

Počas synody sa rokovalo o štyroch bodoch, ktoré sa nazývajú florentské (podľa miesta konania schôdze) a ktoré dodnes oddeľujú obe kresťanské cirkvi. Každá strana má vysvetlenie.

Pápežský primát

Pápežské prvenstvo, hovoria katolíci, je založené na prvenstve, ktoré dostal Svätý apoštol Peter nad Cirkvou Ježiša Krista, prvenstvo, ktoré potom prevzal rímsky biskup.

Slávnostné vyhlásenie, ktoré definuje úlohu Petra v Cirkvi, ukazuje rímskokatolícku cirkev, je výrok Spasiteľa: „A ja vám hovorím, že ste Peter, a na tejto skale postavím svoj kostol.“ na zemi bude uviazaný v nebi a to, čo rozviažete na zemi, bude rozviazané v nebi “(Matúš 16: 18-19).

Z tohto citátu vyplynú tri hlavné myšlienky:

  • Peter bude základom, na ktorom bude stáť stavba Cirkvi;
  • bude mať kľúče od nebeského kráľovstva, aby sa otvoril alebo zatvoril pre toho, kto sa mu zdá správny;
  • Nakoniec bude schopný zaviazať sa alebo odviazať v tom zmysle, že bude schopný ustanoviť alebo zakázať to, čo považuje za potrebné pre život Cirkvi, čo je a zostáva Kristom. Vždy je to Cirkev Kristova, a nie Petrova.

Namiesto toho pravoslávna cirkev zastáva zásadu synodality a katolicity, podľa ktorej vedenie BO nie je individuálne, ale robia ho všetci biskupi zhromaždení na synode.

Podľa katolíckej viery je Duch Svätý treťou osobou Najsvätejšej Trojice. Je Bohom, rovným s Otcom a Synom. „Vychádza od Otca“ (Ján 15:26), ktorý je počiatkom bez počiatku pôvodom celého trojičného života. A postupuje od Syna (Filioque) cez večný dar, ktorý dáva Otec Synovi. Duch Svätý, ktorého poslal Otec a vtelený Syn, vedie Cirkev „vo všetkej pravde“ (Ján 16:13).

Postup „a od Syna“ Svätého Ducha nie je prijatý pravoslávnymi. Tvrdia, že Duch Svätý vychádza iba z Otca: „A v Duchu Svätom je Pán života Tvorca, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril prostredníctvom prorokov.“ Symbol viery).

očistec

„Očistec je podmienkou tých, ktorí zomierajú v Božom priateľstve, ale hoci sú si istí svojou večnou spásou, stále potrebujú očistu, aby vstúpili do nebeskej blaženosti,“ tvrdí katolícka cirkev.

Vďaka spoločenstvu svätých môžu veriaci, ktorí sú stále pútnikmi na zemi, pomáhať dušiam v očistci modlitbami za ne, najmä eucharistickou obetou, ale aj almužnami, odpustkami a skutkami pokánia.
Pravoslávna cirkev odmieta vieru v existenciu prechodného miesta medzi nebom a peklom.

Podľa učenia katolíckej viery „v starej zmluve je Eucharistia predpovedaná najmä pri každoročnej veľkonočnej večeri, ktorú každoročne slávia Židia z nekvaseného chleba, ako pripomienku neočakávaného a oslobodzujúceho odchodu z Egypta. Ježiš to oznamuje vo svojom učení a ustanovuje ho slávením poslednej večere so svojimi apoštolmi počas veľkonočnej hostiny. Cirkev, ktorá je verná Pánovmu príkazu: Toto robte na moju pamiatku (1. Korinťanom 11:24), vždy slávila Eucharistiu, najmä v nedeľu, v deň Ježišovho zmŕtvychvstania. “

„Zvyk používať nekvasené pečivo bol prevzatý zo židovskej tradície, v ktorej sa používal na veľkonočnú večeru. Evanjeliá svedčia o tom, že Spasiteľ ustanovil Najsvätejšiu Eucharistiu nie na židovskej Pasche, pretože to nebol jeho čas, ale na zvláštnu Paschu; takže nemohla použiť nekvasený chlieb, pretože to nebol jej čas na konzumáciu. Evanjelista Ján hovorí, že Spasiteľ ustanovil Eucharistiu kváskovým chlebom, pretože Jeho ukrižovanie sa uskutočnilo pred Veľkou nocou. Ostatní evanjelisti tvrdia, že pri poslednej večeri sa nejedol nekvasený chlieb a volal sa večera, a nie Veľká noc. Ďalším argumentom je, že na Veľkú noc nikto nevychádza z domu až do druhého dňa, a napriek tomu Kristus, „chlieb života“, išiel s učeníkmi na začiatku svojho umučenia do Getsemanskej univerzity, “tvrdia pravoslávni podľa Svetla.