Sú ženatí kňazi pripustení k sv.
Kňazi, ich manželky a deti
Cirkev potrebuje kňazov. Ale prostredníctvom zákona o celibáte vedenie cirkvi znemožňuje mnohým povolaným ľuďom nasledovať Božie volanie ku kňazskej službe, pretože majú aj druhé povolanie, a to povolanie k manželstvu.
Tento rigidný postoj vedenia cirkvi znamenal, že za posledných 30 rokov opustilo svoj úrad viac ako 100 000 kňazov po celom svete a ťažko možno očakávať nijakých nových kňazov. V Amerike je 20 000 ženatých kňazov. To znamená, že každý tretí kňaz je ženatý. Podľa posledných informácií je dnes v Rakúsku okolo 1100 kňazov, ktorí museli opustiť svoj úrad, pretože si tiež sami nárokujú právo na manželstvo. Kňazov je veľký nedostatok a naše farnosti sú siroty.
Drvivá väčšina ženatých kňazov chce vykonávať svoje kňazstvo. Ale Rím to nepripúšťa. Ale v kánonickom práve existuje kánon, ktorý umožňuje službu ženatým kňazom.
1) Čo hovorí cirkevné právo?
„Čoraz častejšie sa stáva, že veriaci požiadajú ženatého kňaza, aby dal sv. Slávte s nimi omšu, pretože chýba kňaz v celibáte, alebo prosia o ďalšiu sviatosť. Ak to urobí ženatý kňaz, potom to platí vždy, pretože vysvätenie je navždy a nemožno ho vymazať. Otázka prípustnosti v zmysle cirkevného práva vyvstáva inak. Je to podľa kánonického práva povolené aj vtedy, ak vykonáva svoju kňazskú službu na žiadosť veriacich?
Teraz existuje kánon kánonického práva, ktorý je do veľkej miery neznámy, konkrétne kánon 1335. V ňom sa uvádza, že zákaz výkonu kňazskej služby je za určitých podmienok pozastavený, inými slovami: je povolený.
Kánon rozlišuje, či je kňazovi uložený trest (pozastavený) alebo nie. Ak sa na kňaza vzťahuje trest flexie, potom môže, ak to vyžaduje spása človeka, napríklad v ohrození života, niekoho vyspovedať alebo pomazať chorých.
Ak sa na kňaza nevzťahuje nijaký trest, vrátane kňazov, ktorí sa oženili s rímskym dišpenzom, je im dovolené vykonávať akúkoľvek kňazskú činnosť, ak sú o to požiadaní veriacimi a ktorá, ako hovorí kánonické právo, má byť od všetkého vyžadovaná len príčina povolená. V nasledujúcom texte zodpovedajúci Canon v znení:
Klan. 1335 Ak trest zakazuje udeľovanie sviatostí alebo sviatostí alebo akt riadenia, zákaz sa pozastavuje tak často, ako je to potrebné na záchranu veriacich, ktorí sú v ohrození života;
ak nebol stanovený ohybový trest prepadnutý ako trestný čin, zákaz sa pozastaví aj vtedy, keď veriaci požiada o udelenie sviatosti alebo sviatosti alebo o akt správy; ale požiadať o to je prípustné z akéhokoľvek spravodlivého dôvodu.
Čo je to však pokuta za ohyb? Pokutu za flexiu, napr. B. pozastavenie výkonu trestu, zakazuje zasväteným vykonávať úkony ordinácie alebo autority. Podľa rímskeho názoru k pozastaveniu dochádza automaticky, keď sa kňaz oženil bez dišpenzácie. Kánonické právo to nazýva „pokusom“ o manželstvo, pretože podľa kánonického práva vysviacka kňazstva robí manželstvo neplatným. Mnoho autorov však tvrdí, že v takom prípade k pozastaveniu nedôjde automaticky. Pozastavenie musí byť uložené výslovne a prostredníctvom „verdiktu sudcu“.
Pokiaľ ide o kánon 1335, existuje aj vyhlásenie Pápežskej rady cirkví o výklade cirkevných právnych textov z 20. mája 1997. Zaoberá sa hlavne zákazom výkonu funkcie pozastavených duchovných. Pokiaľ ide o prepustených kňazov, iba tvrdia, že podľa kánonu 292 CIC a 395 CCEO je zakázané slúžiť ako kňaz. Neuvádzajú, že tento zákaz zrušuje kánon 1335, keď o to veriaci požiadajú. S tým nepriamo súhlasíte. Hovorí sa len to, že veriaci by o to nemali vôbec žiadať.
2) nezhody
Existuje nasledujúci názor:
„Podľa kánonického práva je potrebné poznamenať, že duchovný, hneď ako požiada o dišpenz od kňazských povinností a s tým spojeného prepustenia z duchovenstva, je pozastavený zodpovedným diecéznym biskupom“. Toto pozastavenie zostáva, pokračuje, keď je vydaný. Preto uzavrel, že Canon 1335 tu nie je možné použiť.
Na druhej strane možno povedať:
Podľa definície kánonického práva je suspenzia ohybovou pokutou. Žiadosť o oslobodenie od celibátu, teda žiadosť o „milostný akt“ pápeža, nemôže byť trestným činom. Zákaz výkonu kňazstva je teda jednoduchým zákazom, nie pozastavením. Kánon 1335 zrušuje jednoduchý zákaz tak často, ako ho veriaci žiada.
Vatikán sa k tejto otázke vyjadril aj takto:
„Katolícki kňazi, ktorí nie sú laicovaní (tj. Kňazi, ktorí nedostali dišpenz od Ríma) a ktorí uzavreli civilné manželstvo, sú podľa kánonického práva automaticky (trestne) zbavení svojich kňazských právomocí (tj pozastavení).“ [1]
V jednoduchom jazyku to však tiež znamená, že kňazi, ktorí sú v kostole legálne zosobášení na základe pápežského dišpenzu, nie sú pozastavení a zákaz výkonu kňazských funkcií je jednoduchým zákazom, ktorý je za určitých podmienok opäť zrušený.
Okrem toho „Pápežská rada pre interpretáciu právnych textov“ má v odpovedi na otázku „otázku, či je pre veriaceho alebo pre spoločenstvo veriacich zo spravodlivého dôvodu prípustné vyžadovať slávenie sviatostí alebo sviatostí od kňaza, ktorý uzavretím neplatného manželstva [ 2], ktorým bol uložený trest pozastavenia (kán. 1394 a 1), uviedol, že takýto čin bol úplne nezákonný “. [3]
Týmto spôsobom Pápežská rada nepriamo naznačuje, že kňazi, ktorí sa platne oženili [4], nie sú suspendovaní. Iba uviedol, že podľa kán. 290 nesmie vykonávať svoju funkciu. O pozastavení nemôže byť ani reči. Môžeme teda predpokladať, že zákaz výkonu funkcie je jednoduchým zákazom zavedeným Can. 1335 sa za určitých podmienok zrušuje. Akýkoľvek iný výklad by bol úplne nepochopiteľný a bol by v rozpore so zmyslom pre zákon. Kľúčovou otázkou kanonického práva je tiež to, či pápežské interpretácie majú prednosť pred kanonickým právom. [5]
Ale čo robiť?
Okrem všetkých kánonických dohadov sa domnievam, že každý kňaz, či už je pozastavený alebo nie, je povinný odpovedať na pastoračné potreby ľudí a nemôže im odobrať svoju kňazskú podporu a pomoc. Je to otázka svedomia a zodpovednosti, ktorú sme prevzali pri našej vysviacke. Cirkevné predpisy sú až na druhom mieste.
Kódex cirkevného práva (CIC) okrem toho obsahuje zákony, ktoré veriacim zaručujú sviatosti, najmä slávenie Eucharistie.
Tu sú relevantné tieto kánony:
9 myšlienok na tému „Je ženatým kňazom dovolené sv. Sláviť omšu? „
Každý kňaz by mal mať možnosť oženiť sa alebo mať celibát.
Celibát je nezmysel, ak je to požiadavka na kňazstvo. -
Keď nám už ťažko zostanú kňazi, niečo sa zmení! -
Ahojte všetci,
pravdepodobne je to stále aktívne.
Ja, narodený v roku 1973, som vychovával katolíka (šesť súrodencov),
Osobne som vždy poznal veľmi dobrých kňazov.
Môj otec bol postavený v roku 1926 (stará škola, žiadny kondóm, žiadna tabletka atď.)
vždy hovoril na túto tému:
Mali by sa oženiť a mať deti skôr, ako nás dajú
povedz z kazateľnice o tom, čo sieť vie.
P.S: Dnes mám problémy s (katolíckou) cirkvou, nielen kvôli zvykom.
Môj otec nebol despota, zomrel asi pred 20 rokmi.
Povinnosť celibátu pre kňazov je taká silná ideológia, že ju treba brániť všetkými prostriedkami, a to aj proti každému biblickému právu, tiež proti každému ľudskému právu a proti prírodným zákonom. Hierarchia sa odvoláva na svoju autoritu konať. Len zabúda, že sa stavia nad božský zákon.
Uvedené vyhlásenia o kánonickom práve týkajúce sa ženatých kňazov som si prečítal a zaznamenal s veľkým úžasom. Moja otázka by teraz znela, prečo vedenie cirkvi v tomto ohľade neosvieti veriacich.
Nedávno som videl ženatého kňaza vysluhovať sviatosť krstu a môžem povedať, že mnohým úradujúcim kňazom by bolo dobre odporúčané konať s rovnakou radosťou a úctou k tejto sviatosti. Podľa môjho názoru je tento bývalý kňaz veľmi veriacim človekom, ale kvôli rôznym incidentom so svojimi nadriadenými v cirkvi stratil spojenie s takzvanou svätou katolíckou cirkvou.
Som rímskokatolík Kňaz a vo veku 73 rokov som sa oženil, aby som priznal neskoršie krytie svojmu dobrovoľníckemu zamestnancovi na 25 rokov, ktorý nemohol byť prihlásený z dôvodu prebiehajúceho postupu v invalidnom dôchodkovom poistení.
Konajte podľa vyššie uvedených vyhlásení a zistení CIC.
Požehnania Dr. Johann Fent
Milý brat. Láska a ľudskosť sú dôležitejšie ako ktorýkoľvek z kánonov CIC. Musíte stáť pred Bohom a svojím svedomím a nie pred kánonickým zákonom. Krásne priania. Hans
Silvia, napísaná 13. decembra 2009, 13:43
„Naliehavá pohotovosť“ je skôr pravidlom ako výnimkou
Text o otázke, či je ženatým kňazom dovolené sláviť Eucharistiu, som si prečítal niekoľkokrát opatrne a s veľkým záujmom.
Pretože pravidelné nedeľné bohoslužby sú v mnohých zboroch pre nedostatok kňazov na dennom poriadku, je pravdepodobné, že vo všetkých týchto zboroch bude existovať „urgentná núdza“, pretože koniec koncov sú katolíci povinní v nedeľu navštevovať eucharistické slávenia.
Osobne poznám viac ako osemdesiatročných žien, ktoré túto povinnosť berú tak vážne, že v nedeľu, keď je v ich zbore iba jedna služba Slova, jazdia autobusmi po celom meste a prestupujú, len aby splnili svoju „nedeľnú povinnosť“ postačujúce. Myslím si, že tu určite existuje taká urgentná situácia.
Antje Di Bella, napísané 31. augusta 2007, 13:18 hod
Nová akademická kniha o celibáte
Ahoj,
Rád by som upriamil vašu pozornosť na skutočnosť, že moja nová kniha „Celibát a jeho dôsledky (analýza problému a sociologické úvahy)“ nedávno vyšla v nakladateľstve Grin-Verlag v Mníchove. ISBN 978-3-638-68770-6. K dispozícii tiež ako číslo archívu e-knihy V48398 na http://www.grin.com .
Antje Di Bella, Alter Kirchweg 50, 40880 Ratingen, Tel: 02102-475931
predtým „Lichtblick“ a pracovná skupina WIR SIND KIRCHE „Celibacy“ a autor v Publik Forum Verlag.
Antje Di Bella, napísané 13. 8. 2008, 15:37 hod