Súfizmus - Spiritwiki

Mesto bluestone Služby

Slovo súfizmus (arabsky taṣawwuf) alebo súfitum alebo súfik znamená množstvo prúdov v islamskej kultúre.

Na rozdiel od islamu mali tieto prúdy asketické tendencie a duchovnú orientáciu. Stúpenci súfizmu sa nazývali súfi (arabsky arabūfī), súfista alebo derviš (pers. Darwīš).

Jej praktické a teoretické učenie predpokladá jednotu všetkého, čo existuje. Jeden vidia aj súfisti vnútorný zmysel (arabský, bāṭin) koránsky.

Obsah

  • 1 história
  • 2 výučba
    • 2.1 Svetonázor
    • 2.2 Učitelia a prax
      • 2.2.1 Dikhr
      • 2.2.2 Muraqabah
  • 3 prenasledovanie
  • 4 literatúra
  • 5 referencií
  • 6 webových odkazov

história

Až do 9. storočia boli súfisti (ṣūfīya) okrajovou asketickou skupinou v súčasnom Iraku.
Podľa moslimskej tradície sa hovorí, že prví súfisti v podobe jednotlivých asketov existovali už za života Mohameda v 7. storočí. Najznámejší je Uwais al-Qarani z Jemenu, pustovník v púšti. Možno sa k nemu vracia najstarší islamský súfijský rád Maktab Tarighat Oveyssi.
Od 10. storočia sa na duchovnej ceste súfijov objavujú systematické príručky, v ktorých sa zdôrazňuje blízkosť k pravoslávnemu sunnitizmu.

Systematickú formuláciu teológie a epistemológie uskutočnili filozofi a teológovia ako Ghazali (1058–1111), Suhrawardi a Ibn Arabi (1165–1240).

V 12. storočí vznikli súfijské rády, ktoré mali aj nábožensko-politické funkcie.

V 19. storočí bol v Turecku rozšírený rád Bektashi-Dervische (Mevlevis). To sa vracia k Jalal ad-Din Rumi.

Vyučovanie

Tri hlavné súfijské myšlienky sú Nafs (ja, ego, duša alebo psychika s tromi vývojovými stupňami), Qalb (srdce) a Ruh (duch).

Maqām (arabsky مقام, DMG maqām, množné číslo maqāmāt) je výraz zo súfizmu. Vzťahuje sa na spôsob, ktorým musia hľadači Boha prejsť na svojej dlhej a namáhavej ceste očistenia pri hľadaní Boha.

Maqām je neoddeliteľne spojený s výrazom Hāl, ktorý charakterizuje stav duše hľadajúceho na jeho ceste.

Klasické manuály Sufi systematizovali mystické cestné stanice. Napriek rôznym popisom existuje základná schéma traťových staníc (mujāhadah):

  1. Pokánie
  2. Výčitky svedomia
  3. Chudoba a dôvera v Boha
  4. spokojnosť
  5. rôzne stupne lásky alebo lásky k Bohu

Cesta súfistov je tiež rozdelená do štyroch etáp

  1. Vymazanie zmyslového vnímania
  2. Upustenie od pripútania k individuálnym vlastnostiam
  3. Umieranie ega (an-nafs al-ammara)
  4. Rozpustenie v božskom princípe (tauhid): Boh je jediný a jediný (Alláhu ahad)

Cesta Derwisha má stanice

  1. Šaría (islamské právo)
  2. Tárika (mystická cesta)
  3. Haqiqa (pravda)
  4. Ma'rifa (vedomosti)

svetonázor

Sufizmus rozlišuje až sedem úrovní (Tanzalat-e-Satta)

  1. Hahut (božská podstata)
  2. Lahut (božský)
  3. Jabarut (oblasť moci)
  4. Malakut (ríša anjelov) - samostatné vedomie
  5. Nasut (oblasť ľudí) - rovnobežná so sefirotským Malkhutom.

V súfizme existujú výrazy ako „Bang-i-Ilahi“ (Božie volanie) a „Nida-i-Asmani“ (nebeský zvuk, Surat), ktoré sa týkajú mena Allah. Inými slovami pre Naďu sú Akash Bani (Sans.: Hlas vesmíru, nebeská hudba) a Sraosha (Zoroastrian: hlas vedomia).

Učitelia a postupy

Na čele súfijských rádov je takzvaný šejk. Silsila („reťaz“) je šejkov duchovný reťazec, ktorý ho spája s prorokom Mohammedom prostredníctvom predchádzajúcich generácií učiteľov alebo mystikov. Dôležitý je počet a dôležitosť predchádzajúcich majstrov v jeho reťazci.
Silsila je tiež reťazcom prenosu energie, ktorý hrá ústrednú úlohu vo všetkých objednávkach Táriky, pretože jej zakladatelia získavajú svoju autoritu.
Iba niekoľko zakladateľov rádu vyhlásilo, že svoju požehnávaciu moc (baraka) prijali priamo od proroka prostredníctvom vízie.

Dikhr

Postupy jednotlivých objednávok sú rôzne. Niektorí šejkovia učia, že Boh vniesol do každého človeka božskú iskru, ktorá sa skrýva v najhlbšom srdci, ktoré je zahalené obrátením sa k čomukoľvek, čo nie je božské, ako je dôležitosť hmotného sveta, neopatrnosť a zábudlivosť (nafs).
Súfisti praktizujú denné cvičenie s názvom Dhikr, čo znamená pamätanie (t. J. Pripomínanie si Boha alebo Dhikrulláha). Určité pasáže z Koránu sú prednesené a opakuje sa určitý počet z deväťdesiatich deviatich Božích atribútov (Božie meno).
Okrem toho sa vo väčšine tariqov koná týždenné stretnutie v tekke (turecky, arabsky Zawiya), počas ktorého sa okrem starostlivosti o spoločenstvo a spoločného šalátu (modlitba) koná aj dhikr. Podľa poradia môže tento dhikr zahŕňať aj sama (hudba), určité pohyby tela a dychové cvičenia.
V objednávke Bektaschi boli v obehu ďalšie rituálne cvičenia, ktoré pán Sebottendorf publikoval v Nemecku.

Muraqabah

The Murāqabah („pozorovať“) je bežná súfijská meditácia nachádzajúca sa v ṭarīqas. V tejto praxi Sufi pozoruje srdce a získava hlbšie vrstvy ľadu. Cieľom je očista celej bytosti a rozvoj očisteného charakteru.
Existujú tri úrovne:

prenasledovanie

Po vykonaní niektorých majstrov súfizmus využíval tajný jazyk Balaibalan (v preklade: jazyk oživený). Oficiálny islam netoleroval šejka ako sprostredkovateľa alebo guru medzi Bohom a človekom.

Jazyk súmraku kedysi slúžil na utajenie vedomostí, ako aj na zvýšenie intuície študentov. Zodpovedajúce texty boli zámerne ezoterické, symbolické, nejednoznačné a plné narážok. Svedčí o tom aj symbolika súfijských básní.

Muhyiddin Ibn Arabi píše: „Písma zjavené ako Boží zákon (šaría) sa vyjadrujú v tom, že hovoria o Bohu tak, že väčšina ľudí to pochopí v najužšom zmysle, zatiaľ čo vyvolení rozumejú každému zmyslu, a to všetky významy, ktoré sú obsiahnuté v každom slove podľa pravidiel použitého jazyka (Fusus al-Hikam, „Múdrosť prorokov“, kapitola o Noachovi) “[1] .