Svätá voda rímsko - rumunský katolícky kostol v Dubline
Uverejnil správca, 18. januára 2014
O použití svätenej vody v ranom období kresťanskej éry 1 svedčili neskoršie dokumenty, odd. IV. v „Apoštolských konštitúciách“ (Constitutiones Apostolicae) 2, ktoré boli napísané okolo roku 400 a ktoré svätému apoštolovi Matúšovi pripisujú tento zvyk ich používania. List podpísaný pápežom Alexandrom I. (ktorý žil v druhom storočí a údajne viedol Cirkev za vlády cisára Trajana), ktorý sa však v poslednej dobe ukázal ako apokryf, hovorí o iniciatíve zameranej na používajte vodu zmiešanú so soľou na požehnanie a na očistenie kresťanských domov od zlých vplyvov. Dá sa teda povedať, že na začiatku kresťanskej éry sa na čistenie používala voda, čo bolo obdobou židovských praktík (rituál prania bol pri vchode do chrámu a dokonca aj v domoch).
Počas štvrtého storočia existujú svedectvá týkajúce sa používania svätenej vody pri liturgických sláveniach aj pri požehnaní svätých. Svätý Epifanius zo Salamíny 4 hovorí, že v dnešnom izraelskom meste Tiberias vylial muž menom Jozef po posvätení kríža vodu na posadnutého muža a na vodu vyslovil tieto slová: „V mene Ježiša Krista z Ukrižovaný Nazaret odchádza od tohto nešťastníka, svojho nečistého ducha, a necháva sa uzdraviť! “. 5
Je známe, že niektorí veriaci verili, že svätená voda má liečivé vlastnosti pri určitých chorobách, a že to platilo najmä pre krstnú vodu. Na niektorých miestach bol starostlivo uchovávaný po celý rok a keďže sa používal na krst, považoval sa za čistý. Táto viera sa rozšírila z východnej cirkvi do západnej cirkvi, až kým sa zriedka nestalo, že by išlo o krst, bez toho, aby ľudia prichádzali so všetkými druhmi nádob, aby si vzali krstnú vodu, nosili ju a uschovávali vo svojich domovoch. alebo ňou zalievať polia, vinice a záhrady.
Krstná voda nebola jedinou svätou vodou. Svätená voda sa nachádza pri vchodoch kresťanských kostolov, kde osoba patriaca k cirkevnému kléru kropila veriacich, ktorí vstúpili do kostola, a z tohto dôvodu sa volala „hydrokomety“ (vstup kropením svätenou vodou). Táto voda bola posvätená podľa toho, čo bolo potrebné, rôznymi spôsobmi od kostola k kostolu. V kostole gréckeho obradu bola voda posvätená na začiatku každého mesiaca. Je možné, že tento zvyk bol podľa kánonu 65 konštantínopolského koncilu z roku 691 ustanovený, aby nahradil pohanský sviatok zo začiatku mesiaca.
Voda sama hrá dôležitú úlohu v spásnej histórii Boha. S vodou sa všetky veci umývajú a obnovujú, je to život pre prírodu a vegetáciu. Pre obyvateľov Starého zákona Boh vyniesol vodu zo skaly. Voda Červeného mora bola rozdelená na dve časti, aby sa Vyvolený ľud zbavil otroctva v Egypte. Ježiš bol pokrstený vo vodách Jordánu. Kráčal po vode, aby upokojil búrku v Galilejskom mori. 7
V praxi katolíckej cirkvi sa svätá voda spolu s inými náboženskými predmetmi (kríže, medailóny, obrazy svätých, ružence atď. - po požehnaní) považuje za sviatostnú (na rozdiel od sviatostí, ktoré ustanovuje Kristus, sviatosti sú usporiadané podľa 8 So všetkými požehnanými predmetmi by sa malo zaobchádzať s úctou a rešpektom, a pokiaľ sú poškodené alebo v nepoužívanom stave (napríklad svätá voda nalievaná do špeciálneho drezu v sakristii zvaná sacrarium alebo zakopané predmety), nemali by sa vyhodiť. do koša.
Soľ vo svätenej vode má ochrannú a antiseptickú úlohu. Aj keď tieto vlastnosti do istej miery znižujú šírenie chorôb, pri použití svätenej vody viac ako jednou osobou má použitie soli skôr symbolický ako praktický význam. Soľ je súčasťou liturgických slávení už od predkresťanských čias. Všetky ovocné a zápalné dary museli byť ochutené soľou. „Celý svoj chlieb posolíš; Nenechávaj svoje obete bez soli, na znak zmluvy svojho Boha; so všetkými svojimi kniežatami to prineste Hospodinovi, svojmu Bohu, a soľ “(Leviticus 2:13). Prorok Elizeus ironicky použil soľ na osladenie prameňa v Jerichu (porov. 4 Kráľov 2,15-22). Soľ je symbolom toho, aby sme sa vyhýbali porušeniu hriechu, a ako symbol vkusu pre svätých. Požehnaná soľ vo svätenej vode aj pri rituáli krstu je znakom exorcizmu. 9
Posvätená voda má tri významy: znak pokánia, ochrana pred zlým a pripomína nám krst. Pokánie za hriechy umývaním vodou sa odráža v 50. žalme; Umyte ma dôkladne od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu. Svätý Ján Krstiteľ tiež vyzýval ľudí k pokániu prostredníctvom rituálu umývania vodou.
Nakoniec nám svätá voda pripomína krst každého z nás, keď sme sa dovolávaním Najsvätejšej Trojice a vyliatím svätej vody zbavili hriechu predkov a všetkých ďalších hriechov, boli plní milosti posväcujúcej a boli sme prijatí do Cirkvi ako synovia a dcéry sv. Boží.