Svätý Martin - 11. novembra
Pre väčšinu kresťanov na celom svete (s výnimkou východných cirkví) sa na Popolcovú stredu začína predveľkonočné obdobie pokánia, známe aj ako pôstne obdobie. V ňom sa kresťanstvo pripravuje na Veľkú noc, sviatok zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Veriaci sú vyzvaní, aby prehodnotili základy kresťanskej existencie. Preto je v pôstnom období ústredné pokánie, očistenie a obrátenie.
Začiatok pôstu je poznačený popolovým krížom, ktorý je na Popolcovú stredu nakreslený na čelá veriacich. Už v starozákonných časoch (napr. V knihe Jonáša alebo v knihe Job) popol slúžil na znak pokánia. Na Popolcovú stredu si ho kňaz kladie na čelo slovami: „Pamätaj, človeče, že si prach a že sa vraciaš do prachu.“ Je tiež bežné povedať: „Čiňte pokánie a verte v evanjelium“ - výzva na nápravu cesty a zamyslenie sa nad Kristom ako centrom kresťanskej viery.
Popolový obrad pochádza z 11. storočia, a teda z doby, keď boli kajúcnici na Popolcovú stredu verejne vylúčení z kostola a na znak pokánia posypaní popolom. Až na Zelený štvrtok boli slávnostne prijatí späť do spoločenstva Cirkvi.
Zrieknutie sa v rôznych formách
Pôst dnes ľudia praktizujú rôznymi spôsobmi. Medzi časté pôstne praktiky patrí vyhýbanie sa mäsu alebo sladkostiam, nepoužívanie auta alebo každodenné vybavovanie biblických pasáží. Taktiež sa veľa využívajú denné impulzy prostredníctvom SMS alebo e-mailu. Popri Veľkom piatku je Popolcová streda jediným dňom, ktorý sa v katolíckej cirkvi považuje za prísny pôstny deň.
Súčasná reč o 40-dňovom pôstnom období je liturgicky nesprávna, upozorňuje však na vysoký symbolický význam čísla 40 v Biblii. Prorok Eliáš sa 40 dní postil na púšti a až potom nasledoval jeho povolanie. Po odchode z Egypta putovali obyvatelia Izraela 40 rokov púšťou a prešli tak obdobím očisty. Mojžiš bol na vrchu Sinaj 40 dní blízko Bohu. Mesto Ninive malo 40 dní na to, aby činilo pokánie zo svojich hriechov. A po krste v Jordáne Ježiš absolvoval aj 40-denné obdobie modlitieb a pôstu na púšti.
Posledný týždeň pred Veľkou nocou je Svätý týždeň, tiež známy ako „Svätý týždeň“. Pripomína to dramatické vyvrcholenie v Ježišovom živote a diele. Pripomína vstup Ježiša do Jeruzalema (Kvetnú nedeľu), slávenie Paschy s učeníkmi (Zelený štvrtok), zajatie, odsúdenie a nakoniec poprava Ježiša (Veľký piatok), ako aj zvyšok hrobu na Veľkú sobotu, pred sviatkom Vzkriesenia na Veľkonočnú vigíliu je oslavovany.
Liturgická reforma prináša posun v dôraze
Pred liturgickou reformou v katolíckej cirkvi (koniec 60. rokov) trval pôst od Popolcovej stredy do Veľkej soboty, t. J. 46 dní. Pretože sa v nich obsiahnutých šesť nedieľ nepočítalo ako pôstne dni, bolo dosiahnuté číslo 40. Odpradávna sa na to používa latinský výraz „Quadragesima“ („štyridsať dní“).
Vďaka druhý vatikánsky koncil (1962-65) a po liturgickej reforme, ktorá nasledovala, sa zaviedol posun v dôraze. Obsah dní prípravy na Veľkú noc sa zmenil z „pôstneho obdobia“ na „veľkonočné pokánie“. Toto obdobie pokánia trvá od Popolcovej stredy do večera Zeleného štvrtka a končí sa pred začiatkom slávenia večere Pánovej. Obsahom je príprava na krst a pokánie. O pôste už jednoznačne nie je reč, aj keď je to zahrnuté v pojme „pokánie“, ako to hovorí expert na lineckú liturgiu em. Vysvetľuje profesor Hans Hollerweger. Nedele tiež patria k tomuto novému „veľkonočnému času pokánia“, ktorého výsledkom je, prísne povedané, 44 dní. Napriek tomu bežný výraz „štyridsať dní“ zostal, najmä preto, že je pastoračne ustavične aktuálny, pretože podľa Hollerwegerovej ide o umiernenosť a odriekanie.
Večerou Pána na Zelený štvrtok sa podľa nového cirkevného poriadku začína takzvané „trojdnie utrpenia, smrti a zmŕtvychvstania“. (Podľa biblickej tradície sa deň začína večer predtým, takže svätá omša na Zelený štvrtok skutočne patrí Veľkému piatku.) Základné usporiadanie cirkevného roka hovorí o „slávení troch veľkonočných dní“. Celé trojdnie sa považuje za jediný festival, najvyšší v cirkevnom roku. Veľký piatok a Veľká sobota sa označujú aj ako „veľkonočné pôstne dni“.
Pravoslávna cirkev: Začnite „čistým pondelkom“
Pôst v pravoslávnej cirkvi je výraznejší ako v rímskokatolíckej cirkvi. Zatiaľ čo katolíci oslavujú koniec Mardi Gras pred začiatkom pôstu Popolcovou stredou, pôst sa pre pravoslávnych kresťanov začína v pondelok po nedeli Mardi Gras - hovorovo sa mu hovorí často „čistý pondelok“. Tento deň je spolu s Veľkým piatkom najdôležitejším pôstnym dňom v roku. Po prvých 40 dňoch „veľkého pôstu“ nasleduje Lazarova sobota, Kvetná nedeľa a Veľký týždeň. Tento rok západná a východná cirkev slávia Veľkú noc v rovnakom termíne.
Počas pôstu nie sú v pravoslávnej cirkvi povolené žiadne živočíšne produkty. Okrem mäsa sem patria aj mliečne výrobky, vajcia a ryby. V „čistý pondelok“ a na Veľký piatok by sa veriaci mali vôbec vzdať jedla.
Pred Vianocami sú v pravoslávnej cirkvi ďalšie významné pôsty - porovnateľné s adventom, ale o 40 dní podstatne dlhšie - pred sviatkom r. Svätí Peter a Pavol (29. júna) ako aj pred festivalom Mária spala (Katolícky: Nanebovzatie Márie do neba) 15. augusta. Veriaci sa na to pripravujú dvojtýždňovým pôstom.
Okrem toho sú až na malé výnimky každú stredu a piatok v pravoslávnom kostole rýchle dni. Streda si pripomína Ježišovu zradu, ktorú uskutočnil Judáš, teda piatok Ježišovej smrti na kríži. Okrem toho je počas cirkevného roka ešte niekoľko jednodňových pôstnych dní.
Individuálny tréningový program a klobása
V porovnaní s rímskokatolíckou a pravoslávnou cirkvou reformačná tradícia kladie menší dôraz na viazanie pôstnych časov. Pre evanjelických kresťanov neexistujú všeobecne platné pôstne zákony; mali by sa sami rozhodnúť, bez čoho sa chcú chvíľu zaobísť. Martin Luther chápal pôst ako individuálne cvičenie zbožnosti, ktoré nebolo možné odporučiť alebo dokonca predpísať všetkým veriacim. Preto sa vyslovil proti povinnému pôstnemu obdobiu. Pre mnohých evanjelických kresťanov je však prísny pôstny deň určite Veľký piatok.
Pre lepšie pochopenie postoja reformovaných kresťanov k pôstu možno uviesť odkaz na „Wurstessen“ 1522 v Zürichu. V prvú nedeľu predveľkonočného pôstneho obdobia sa zopár občanov stretlo v dome tlačiara Christopha Froschauera, aby jedli klobásu, a tak provokatívne porušili súčasný pôstny zákon. Bol tam údajne aj reformátor Ulrich Zwingli, ale bez účasti priamo na údenine.
Krátko nato však Zwingli uviedol svoju pozíciu v kázni: Každý by sa mal postiť, ak chce. Všeobecne záväzné nariadenia o pôste sú nebiblické, a preto ich treba podľa Zwingliho odmietnuť, ako vysvetľuje reformovaný regionálny dozorca Rakúska Thomas Hennefeld.
Mnoho veriacich - nielen evanjelickej cirkvi - v posledných rokoch znovuobjavilo pôst. Príkladom toho je kampaň „Sedem týždňov bez“, v ktorej sa duchovné rozjímanie spája s vzdaním sa určitých jedál alebo iných ctených zvykov. Na tejto iniciatíve, ktorá pôvodne pochádzala z Nemecka, sa teraz podieľa aj veľa protestantských veriacich v Rakúsku. Devízou tohtoročnej kampane je „Len okamih! - 7 týždňov bez okamihu“ (www.siebenwochenohne.de).
Svätý Martin - 11. novembra
11. novembra si kresťania pripomínajú svätého Martina. Po ňom pomenované sprievody pripomínajú legendu, že Martin sa o svoj kabát podelil s mrazivým žobrákom.
Martin, ktorý sa narodil pred 1700 rokmi, okolo 316/17 v dnešnom Szombathely (Steinamanger) v Panónii/Maďarsko, strávil mladosť ako syn vojaka v talianskej Pavii. Nakoniec sa sám stal vojakom, slúžil ako dôstojník v elitnej rímskej jednotke. Jedna epizóda, krátky kľúčový okamih, ho urobila svetovo známym: pred bránami Amiens mečom rozrezal plášť a podelil sa oň so žobrákom, ktorý by bez neho zamrzol. Nasledujúcu noc sa mu Kristus zjavil v podobe žobráka, akoby chcel povedať: „Čokoľvek si urobil s najmenšími z mojich bratov, urobil si mi to.“ “
Krátko nato bol Martin pokrstený a požiadal cisára vo Wormse o povolenie odísť z vojenskej služby. Obvinil ho zo zbabelosti pred nepriateľom, namiesto toho bola jeho motívom láska k Bohu. Nakoniec však Martin mohol ísť. Stal sa žiakom slávneho biskupa Hilaryho z Poitiers, bol ním vysvätený za kňaza a okolo roku 360 založil prvý kláštor v Galii ako pustovník v neďalekom Ligugé.
Odtiaľ sa za desať rokov, ktoré nasledovali, museli dostať veľké skutky. Pretože keď občania mesta Tours vzdialeného 100 kilometrov potrebovali nového biskupa, nechceli nič iné ako pustovníka z Poitiers. Nechcel, ale (martinské) husy ho vraj zradili v jeho úkryte. Od júla 372, biskup proti svojej vôli, tam Martin naďalej žil v kláštore.
Kardinál Christoph Schönborn povedie v piatok (11.11.), Na sviatok Svätý Martin z Tours, koniec Martinsovho výročia v Pannonhalme neďaleko Györu. Martinsova bazilika v Benediktínske arcibiskupstvo z Pannonhalmy, v ktorom je okrem iného pochované srdce Otta von Habsburga, je jedným z najdôležitejších pútnických cieľov v Maďarsku. V rokoch 2015/16 sa v opátstve konal festivalový rok na počesť patróna Martina von Tours, ktorý sa narodil pred 1700 rokmi v susednom Szombathely (Savaria) a podľa legendy istý čas viedol misijnú stanicu v Pannonhalme. Pápežský úrad s viedenským arcibiskupom, ktorý je priamo z Biskupská konferencia Príchod do Eisenstadtu sa začína o 10.30 hod. Slávnostná vigília sa uskutoční 10. novembra o 20:15 hod.
Rovnako 10. novembra sa na maďarskej biskupskej konferencii v Budapešti koná slávnostná akadémia Martina von Tours v parlamente, ktorej sa zúčastnia členovia viacerých strán. Maďarskí kresťanskí demokrati, ktorí sú súčasťou vlády, sú veľmi prítomní na oslavách Svätého Martina, ale tiež podporujú antiutečenecký kurz predsedu vlády Viktora Orbána, ktorý je na Západe veľmi kritizovaný. Naposledy však Orban neuspel s plánovanou ústavnou zmenou proti prijímaniu žiadateľov o azyl. Chcel zmeniť ústavu krajiny, aby zabezpečil, že nebude možné „kolektívne osídlenie cudzincov v Maďarsku proti vôli ľudu“. Orbánska vláda nechce prijať nijakých utečencov v krajine a uzatvára sa pred nimi plotmi na svojich južných hraniciach.
V maďarskom rodisku svätého Martina z Tours v Szombathely/Savaria sa 11. novembra začína festivalový týždeň (Martinov týždeň). Celý týždeň prebieha rozsiahly program podujatí. Slávnostnej omši v katedrále bude v sobotu 12. novembra predsedať arcibiskup Kalocsa-Kecskemet Balazs Babel.
Oslavujte aj v južnom Nemecku
Rok pripomienky svätého Martina z Tour sa v piatok tiež uzavrie obradom a bohoslužbou vo württemberskej komunite Weingarten. Ráno predstaví rottenburský biskup Gebhard Fürst knihu, ktorá popisuje svätca ako „vedúcu osobnosť ľudskej Európy a budúcnosti kresťanstva“. V nedeľu bude ZDF vysielať televíznu službu naživo z rottenburskej katedrály. Martin je patrónom Švábskej diecézy.
Takmer 250-stranová kniha zo Schwabenverlagu pojednáva o svätcovi, ktorý sa narodil v Szombathelyi v roku 316. Je označovaný za symbol Európy. Odborníci sa venujú rôznym aspektom osoby, napríklad historickej osobnosti alebo zobrazeniu posvätného v umení.
Asi pred desiatimi rokmi venovala Rada Európy svätcovi prvú kultúrnu cestu. Tento rok bola otvorená takzvaná stredná trasa pútnickej cesty, ktorá vedie z Pannonhalmy cez Szombathely, Burgenland, Dolné a Horné Rakúsko, Nemecko a Luxembursko do Francúzska. Všetky trasy spoznáte podľa vínovo červených značiek so žltým krížom a podľa značiek Rady Európy.
V Európe je po svätcovi pomenovaných viac ako 3 000 farností a miest. Výročie sa slávilo predovšetkým v Maďarsku a Francúzsku, ale aj v Burgenlande. Okrem bohoslužieb a pútí tu boli aj výstavy, koncerty a kongresy.
Z Marmoutieru na opačnom brehu Loiry sa vydal na misijné výlety. Niekoľkokrát zostal u cisára v Trevíri a Mohuči v cirkevno-politických a teologických otázkach. Zázračné uzdravenia, napríklad v Paríži alebo 386 v Trieri, už boli vyhlásené. Predovšetkým však Martin bojoval za slabších, za spravodlivosť a milosrdenstvo - aj keby musel znášať ťažkosti ako noc protestov vonku.
Martin zomrel 8. novembra 397 v Candes, unavený a 81 ročný, pri návšteve farnosti v Candes na brehu Loiry. Priamo na Martinovej smrti sa údajne zúčastnili dvaja z najmocnejších biskupov tej doby, Severin z Kolína nad Rýnom a Ambrosius z Milána: jeden doslova počul spev anjelov v nebi; druhá zaspala uprostred omše. Repatriácia tela z Candes cez Langeais do Tours, dobrých 50 kilometrov, trvala tri dni a pohreb sa uskutočnil 11. novembra.
Zvyky a tradície
„Idem so svojím lampášom a so svojím lampášom so sebou“: V súčasnosti v krajine hore-dole jazdia menší a väčší ľudia s farebnými lampiónmi za jazdcom oblečeným ako rímsky vojak a jeho koňom. Prehliadky pripomínajú jednu z najobľúbenejších postáv katolíckeho kostola: Svätý Martin.
Deti spievajú Martinslieder, aby dostali „Weckmann“ alebo „Stutenkerl“. Tento zvyk sa vracia na začiatok toho, čo bývalo šesťtýždňové predvianočné pôstne obdobie.
Svätomartinská hus, ktorá sa v tento deň často konzumuje, pripomína legendu, podľa ktorej sa svätý schovával v husacej maštali, aby ho ľud nevyvolával za biskupa. Ale kdákajúce zvieratá ho rozdali. Ostatné martinské zvyky ako oheň a pochodeňové sprievody sú nekresťanského pôvodu.
Benediktínske arcibiskupstvo z Pannonhalmy v Maďarsku si pripomína Svätý Martin už viac ako 1 000 rokov. Biskupa neskorej rímskej éry zvolil v roku 996 maďarské knieža Geza za patróna prvého opátstva v krajine. Je tiež patrónom maďarskej benediktínskej kongregácie.
Existuje živá tradícia, že Pannonhalma bola miestom povolania svätca. Hartwigská legenda z 12. storočia hovorí: „Na tom mieste na Svätej hore, kde si svätý Martin vybral miesto na modlitbu, nechal Štefan, prvý uhorský kráľ, postaviť kláštor.“ “ Odvtedy bolo opátstvo pomenované podľa svätého biskupa.
Rok výročia Svätého Martina sa začal v novembri 2015 veľkými oslavami v západomaďarskom meste Szombathely a v benediktínskom arcibátstve Pannonhalma-Martinsberg. Festivalový rok sa končí tento november 2016. Príležitosťou slávnostného roka sú „veľké narodeniny“ svätca: Martinus (Martin von Tours) sa narodil pred 1700 rokmi v rímskom meste Savaria, dnešnom Szombathely. Budúci biskup v Tours je tiež diecéznym patrónom Szombathely (aktuálne služby a udalosti nájdete v rozbaľovacom texte vyššie).