Svetonázor neoliberalizmu, ideológia, sprisahanie proti ľudskosti; Kontrola zdravia
Sobotňajšiu esej v obchodnej časti Süddeutsche Zeitung tentoraz podáva Nikolaus Piper v tlačenom vydaní s názvom „Falošný nepriateľ“. Piper je vyštudovaná ekonómka a jedna z ekonomicky liberálnych domácich duchov južných Nemcov. Vo svojom príspevku blahoželá neoliberalizmu k jeho 80. narodeninám a vidí ho v tradícii odporu proti totalite 20. storočia. Neoliberalizmus je liberálne myslenie a za vznik pravicového populizmu súčasnosti nikdy nemôže žiadnym spôsobom:
„Populizmus je v skutočnosti reakciou na stres zmien, ktorým sú vystavené všetky moderné priemyselné spoločnosti: digitalizácia, rozmach Číny ako obchodnej sily, demografické zmeny a v prvom rade migrácia. To všetko nemá veľa spoločného s neoliberalizmom. ““
Piper začal myšlienkovým smerom v roku 1938, keď sa liberáli rôznych prúdov stretli v parížskom „Colloque Walter Lippmann“, aby diskutovali o vtedajších krízach vo svete. Tam sa zrodil pojem „neoliberalizmus“, pretože starý liberalizmus a najmä jeho myslenie laissez-faire sa považovalo za súčasť problému a nie súčasť riešenia.
Čo Piper nehovorí: Keď dnes hovoríme o „neoliberalizme“, máme na mysli presne to oživené myslenie laissez-faire, ktoré od 80. rokov formovalo mainstreamové politické a ekonomické myslenie. Spoločnosť Mont Pèlerin by tu bola tým správnym referenčným bodom, čo je okruh, ktorý Friedrich v. Hayeka a od ktorých sa napríklad rýchlo oddelili ordoliberáli Wilhelm Röpke a Alexander Rustow. Spoločnosť Mont Pèlerin je jedným z prvých neoliberálnych think-tankov, ktoré sa zasadzovali o radikálnu demontáž štátu. Združenie existuje dodnes. Spoločnosť Friedricha A. von Hayeka, ktorá bola založená v roku 1998, je menej vplyvná, ale nie menej radikálna a z ktorej v roku 2015 odišli dokonca aj ľudia ako šéf FDP Lindner alebo bývalý šéf BdI Henkel: Pretože sa dostalo príliš doprava. AfD ľudia ako Frau v. Storch alebo Alice Weidel sa tam naopak cítia ako doma.
Nič z toho nepríde s Piper. „Neoliberalizmus“ vníma jednoducho ako historický úspech. Jeho dôkazy:
„Kto sa chce vrátiť do čias, keď ste museli„ požiadať “o svoj telefón od štátneho monopolu Deutsche Bundesport, ktorý bol šedý, pochádzal od spoločnosti Siemens a bol trvale pripojený k zásuvke? Kto sa chcel stať pravicovo populistickým, pretože existuje niekoľko poskytovateľov mobilných telefónov? “
Takúto charakteristiku nového neoliberalizmu možno len ťažko prekonať nevkusom a cynizmom. Samozrejme, nikto sa nechce vrátiť do čias telefónov s rotačnou voľbou Federálnej poštovej služby. Nový neoliberalizmus však znamená niečo iné:
„Neoliberalizmus je predovšetkým teória politického a ekonomického konania, ktorá predpokladá, že prosperita ľudí je optimálne podporovaná uvoľňovaním individuálnych podnikateľských slobôd a zručností (...). Úlohou štátu je vytvárať a udržiavať inštitucionálny rámec, ktorý je vhodný a podporuje túto ekonomickú činnosť. Napríklad štát musí zaručiť kvalitu a všeobecné prijatie peňazí a tiež zaručiť potrebné vojenské, policajné a právne štruktúry (...), ktoré zabezpečujú (...) správne fungovanie trhov, v prípade potreby aj silou. Ba čo viac: Mali by sa vytvoriť (...) ešte tam, kde zatiaľ neexistujú trhy - napríklad pre pôdu, vodu, vzdelávanie, zdravotnú starostlivosť, sociálne zabezpečenie alebo znečistenie životného prostredia. “(David Harvey: Kleine Geschichte des Neoliberalismus. Zürich 2008: 8)
Po prvé, trhy nie sú riešením všetkých distribučných problémov, napríklad preto, že v niektorých prípadoch znamená „odchod z trhu“ aktérov, ktorí nie sú solventní, biedu, chorobu a smrť; po druhé, trhy tiež potrebujú cielené rámcové podmienky, ak sa na ne hodia. Ordoliberáli na tom správne trvali. V opačnom prípade môže tiež zhniť privatizovaný obecný vodovod, železnica sa stiahne z oblasti, flexibilita na trhu práce je jednostranná v prospech spoločností, nedostatočné potraviny v treťom svete sa stanú predmetom špekulácií, náklady na bývanie nezmerne stúpajú, banky musia platiť miliardy vopred Ak sa zachránia dôsledky ich neregulovaného podnikania, spoločnosti neobmedzene externalizujú svoje environmentálne náklady na úkor širokej verejnosti alebo, podobne ako v USA, existuje kvalitná zdravotná starostlivosť iba pre tých, ktorí si to môžu dovoliť. Tí, ktorí v tomto procese zaostávajú a už ich dnes nevidíme v úspešnej spoločnosti, dajú hlas populistom - a údajne dajú hlas neviditeľným: „Ja som váš hlas“.
„Stres zmeny, ktorému sú vystavené všetky moderné priemyselné spoločnosti“ (Piper) má určite veľa dôvodov, rovnako ako pravicový populizmus. Ale že to všetko nemá veľa spoločného s neoliberalizmom, je svetonázor, ktorý vytráca realitu na základe záujmov, teda ideológie. Sám Piper sa krátko dotkne sociálnych otrasov neoliberálnych „reforiem“, ktoré na základe Reaganových USA a Thatcherovej Veľkej Británie prenikajú do západného sveta už viac ako 30 rokov, ale z nich nevyvodzuje nijaké závery. Keď sa obzrieme späť do 30. rokov, mohol by nájsť nejaké dobré rady. Z tohto obdobia pochádza slávny citát Maxa Horkheimera, jedného z predstaviteľov „frankfurtskej školy“: „Ak však nechcete hovoriť o kapitalizme, mali by ste mlčať aj o fašizme.“