Syntéza Digitálne narodení zabijaci
Apokalyptické diskurzy
Virtuálna socializácia
Socializácia dospievajúcich je zložitý proces, ktorý sa neobmedzuje iba na technický vplyv. Dospievajúci sa snažia dištancovať od detstva, ale aj od odkazov z tohto obdobia: rodičov. A teraz, ale aj keď nemali prístup k pokrokovým technológiám, dospievajúci stále hľadajú spôsoby, ako sa prezentovať v každodennom živote, hľadajú modely a výrazové prostriedky, ako reagovať na sociálne obmedzenia, prostredníctvom adaptácie alebo revolty. Najdôležitejším psychosociologickým procesom je konštrukcia sociálnej identity, takže spôsob, akým používajú sociálne médiá, sa odvíja od relačnej potreby, že získavanie potvrdení, sociálna spätná väzba a technológia sú iba sprostredkovateľom, technickou podporou pri stretnutí identita. Konštrukcia identít je vždy, s inteligentnou technológiou alebo bez nej, procesom stretnutia, interakcie. Koniec koncov, máme tu nepretržitý proces sebaobjavovania a otvorenosti voči inému (Amri et Vacaflor, 2010, s. 2), máme v tomto prípade akýsi expresívny individualizmus, proces prezentácie a neustálej rekonštrukcie seba, digitálnu individualizáciu a veľa výskumov ukazuje, že odpoveď, ktorú mladí ľudia očakávajú od ostatných, je slabá a neúplná. 4 5 6
Nerovnosť príležitostí a digitálne občianstvo
Keď hovoríme o „čistej generácii“, neustále zakrývame skutočnosť, že nejde o homogénnu generáciu, že aj v prípade tejto generácie spôsobujú hospodárske a sociálne zlomy nerovnosť prístupu k technológiám, teda digitálnu priepasť. Aj keď sa šírenie smartfónu zvyšuje, keď hovoríme o porozumení alebo využívaní informačných zdrojov, úroveň vzdelania a rodičov je zásadná. Napriek všeobecnej viere nie sú nové technológie dostatočne silným prvkom na preskočenie kultúrneho stavu rodiny. Mnohé štúdie negatívnych stereotypov navyše ukazujú, že virtuálne sociálne siete reprodukujú obsah generovaný príslušnosťou k skutočným sociálnym sieťam.
Obraz využívania technológií mladými ľuďmi a nových spôsobov socializácie rodičmi, novinármi alebo pedagógmi sa prehnane považuje za morálnu paniku8, ktorá sa považuje za vážnu sociálnu hrozbu, za sociálne riziko, v skutočnosti je to preháňanie, zosilňovanie asociáciou, účinky obáv z rizík, ktoré nemôžu kontrolovať, zosilnené mediálnymi „dramatizáciami“. Tieto obrázky ale neustále skrývajú iba potenciálny pozitívny vplyv na mladých ľudí a dospievajúcich. Aj keď žijeme v rizikovej spoločnosti alebo, ako hovorí Ulrich Beck, v internetovej galaxii, kde je zmienka o riziku všadeprítomná a hyperbolizované úzkosti vedú k skutočnej kolektívnej depresii, je potrebné pozrieť sa na celú stranu pohára, prinajmenšom v potenciálny variant.
Nesmieme oddeliť digitálne aktivity od iných sociálnych a interakčných činností, s ktorými sú spojené. Aj keď to na prvý pohľad súvisí s individualistickými tendenciami, informačné technológie umožňujú lepšie prepojenie so sociálnou realitou a rýchlejšie a intenzívnejšie vyjadrenie identity alebo sociálnej identity jednotlivca, a to v období, keď sa individualizmus a izolácia jednotlivca či konzumizmus neobjavili. s digitálnym, ale dávno predtým.
Hyperkonektivita nie je nebezpečenstvo
Ich mozog sa nemení, iba sú inak zapojené a inak plnia určité úlohy. Neurálna architektúra je rovnaká pre dospelých aj deti narodené v ére Facebooku. Mnoho autorov teoretizovalo závislosť na videohrách od roku 1990, dnes však vplyv na mladých ľudí a dospievajúcich nie je taký veľký.
Rumunsko - od prioritnej roviny po digitálnu rovinu
Prieskum, ktorý v máji 2017 uskutočnil IRES na vzorke viac ako 4 000 ľudí, vrátane 2 895 dospelých používateľov internetu a 327 maloletých používateľov vo veku od 12 do 18 rokov11, nám pomohol urobiť veľavravný obraz o tom, ako že Rumuni integrovali do nového digitálneho trendu. Záujem o internet má rôznu intenzitu v závislosti od generácie, ktorá sa pohybuje medzi 59% pre celú populáciu až po 57% u podvzorka dospelých a dosahuje 84% u podvzorka detí.
Používanie internetu uvádza 67% populácie, čo znamená percento blízke krajinám západnej Európy, s vrcholom 97% podvzorkov detí. Najčastejšie vysvetlenia tých, ktorí nepoužívajú internet, sú: staroba, nedostatok času, nedostatok vedomostí, nezáujem alebo potreba. Významné percento tiež spomína nedostatok financií, služieb alebo vybavenia. 75% dospelých používateľov tvrdí, že používa internet každý deň, a 90% detí.
V prípade detí 18% tvrdí, že na internete zostáva viac ako 5 hodín denne, 15% 3 až 5 hodín, 41% 1 až 3 hodiny v bežný deň. U dospelých je čas navigácie kratší, ale dosť dlhý: 12% za 5 hodín, 11% medzi 3-5 hodinami, 28% medzi 1-3 hodinami, 30% medzi 30 minútami a hodinou, 18% pod 30 minút. Hlavný čas pre internet je medzi 18.00-22.00, keď je pri klávesnici prítomných 43 - 50% Rumunov. Pokiaľ ide o miesto, kde používajú internet, 70% detí to robí doma, rovnako ako 50% dospelých. Rovnako 25% používa internet v telefóne.
U dospelých je na prvom mieste túžba po informáciách (91%) ako motivácia k správaniu, potom nasleduje socializácia a rozhovory s priateľmi (79%), potom nasleduje hudba (71%) a e-mail (65%). U detí je na prvom mieste hudba (98%), potom nasleduje socializácia a rozhovory s priateľmi (97), informácie (94%), sledovanie filmov (73%), čítanie (72%), hry (63%) a e-mail. (53%).
Asi 20% respondentov tvrdí, že sú závislí od internetu, čo znamená, že by bez internetu nevydržali viac ako jeden deň.
Rumuni, ktorí si nevedia predstaviť svoj život bez internetu
Aj keď to nie je klinický indikátor závislosti, 29% rumunských používateľov internetu uvádza, že si svoj život bez internetu nevie predstaviť, u detí je to 36%. 83% detí a 76% rumunských dospelých sa zároveň domnieva, že internet je návykový, a väčšina dospelých a detí sa domnieva, že rodičia by mali obmedziť prístup svojich detí na maximálne jednu hodinu denne. Najlepšie si však uvedomujeme, že internet má silnú integračnú funkciu uľahčujúcu komunikáciu vo svete, kde sú ľudia čoraz viac odlúčení a izolovaní, a to dodržiavaním výroku „Keby som sa nespojil (a) so spoločnosťou na internete, bol by som viac smutné “- 32% dospelých a 38% detí. To isté sa stáva, pokiaľ ide o vnímanie druhých, 31% detí a 32% rumunských dospelých sa domnieva, že „ľudia, ktorí sa socializujú na internete, sú šťastnejší ako ostatní“.
Aj keď iba 9% rumunských používateľov tvrdí, že má osobný blog, 44% respondentov pozná iných ľudí, ktorí majú osobný blog, 80% rumunských používateľov YouTube fascinuje. V tejto súvislosti má 37% Rumunov účty na YouTube a 27% z nich nahralo na platformu aspoň jeden nimi natočený film.
Technológia ovplyvňuje poznávanie?
Greenfield (2009) 12, vychádzajúc zo skutočnosti, že za posledných 100 rokov sa výsledky inteligenčných testov neustále zvyšovali v dôsledku zvyšovania všeobecnej úrovne vzdelania, urbanizácie alebo vývoja technológií, treba si klásť otázku, do akej miery sú nové technológie zachovajú rovnaký trend. Výskumná otázka je zaujímavá, pretože v posledných rokoch dvadsiateho storočia došlo a stále existuje pokles v používaní abstraktného jazyka a kvantitatívne zníženie v základnom jazyku, ako aj pokles všeobecného čitateľského správania pod masívnym vplyvom televízie. . Základným zistením však je, že sa zlepšili ďalšie zložky poznávania: porozumenie ikonickej, priestorovej vizualizácii alebo priestorovej orientácii. Dnešní odborníci v oblasti videohier majú väčšiu schopnosť vykonávať multitaskingové aktivity. Avšak porovnanie medzi vykonávaním simultánnych úloh a rovnakých úloh vykonávaných za sebou bolo trochu preštudované, takže v súčasnosti nemáme úplnú teóriu a veľmi presné výsledky.
Deti konvergencie. Nádej?
V týchto nových médiách sa jednotlivci, ktorí sa prispôsobujú, pohybujú prirodzene a nestratiteľne sa stávajú tvorcami a účastníkmi spoločenstiev, ktoré vytvárajú zvláštne identity, niekedy originálne. Ak dnes analyzujeme čoraz závažnejšie sociologické štúdie uskutočňované na používateľoch internetu, môžeme vidieť, že potvrdzuje päť logík, ktoré Jenkins intuitívne vytvoril už pred viac ako desiatimi rokmi: logiku zábavy, logiku sociálneho spojenia, logiku experta, logiku ponorenia a logiku identifikácie. To všetko podľa Jenkinsovej vedie k vzniku nového odboru - Transmedia Storytellinging - na rozhraní troch dôležitých spoločenských javov: mediálna konvergencia, kultúra účasti a zrod prekvapivej kolektívnej inteligencie.
Ak dnes nevyzeráme s dostatočnou prehľadnosťou, dostávame sa do situácie, že tejto kolektívnej inteligencii nerozumieme a individuálne hodnotíme naše mladé výskumné subjekty, ktoré sú prepojené s obrazovkami, nemusíme vidieť kontúry tejto novej formy inteligencie, rodenej sociálnej oblasti., spôsob nevidenia lesa kvôli stromom. Konvergencia sa totiž nedosahuje na úrovni rušivých technológií, ale na úrovni mozgov jednotlivých spotrebiteľov v sociálnych interakciách s ostatnými, budovaním vírusových reťazcov, ktoré dávajú zmysel každodennému životu. Tento spôsob vytvárania kolektívneho významu môže byť v budúcnosti schopný výrazne ovplyvniť javy ako vzdelávanie, ekonomika, ale pravdepodobne by mohol podstatne zmeniť politiku.
To, čo dnes vidíme, je len to, že okrem politických rodín alebo štruktúr štátnych inštitúcií môžu sily koagulovať, môžu sa robiť sociálne alebo politické projekty, rodiť sa časť kolektívneho významu.
Digitálny zabijak?
Samozrejme, nemôžeme podceňovať nebezpečenstvo, ktoré predstavujú siete používané na vojnové účely, ale pozrime sa tiež na dobrú stránku: demokracia sa pokúša vyjsť na povrch znova, ako steblo trávy vychádzajúce z asfaltu. Digitálne sily v boji za získanie individuálnych slobôd a štátny alebo podnikový absolutizmus budú proti, pretože sa zdá, že sa veci vymkli spod kontroly.
Nevieme, či je možné prostredníctvom tejto konvergencie koagulovať politické smery, ale určite sa rodí nová kultúra a jej aktéri nie sú digitálnymi zabijakmi, ibaže hovoríme o zabití minulosti a starého spôsobu života.
Okrem toho, ako dnes vedie diskusia, je ťažké uveriť, že americké voľby boli odklonené správami trollov z Macedónska alebo Râmnicu-Vâlcea, ani že falošné správy určovali brexit. Facebook nie je manipulovateľná alebo zmanipulovaná agora, ktorá konkuruje akreditovanej verejnej sfére, nehovoriac. Je zrkadlom fragmentácie, impulzivity a egocentrizmu, ktoré charakterizujú dnešnú významovú krízu. Ako je zrejmé, nemá silu meniť spoločnosť, jej prezidentskí kandidáti, šampióni sietí, v mnohých situáciách neprekročia ani volebnú hranicu14. Obraz spoločnosti na Facebooku by mal znepokojovať osoby, ktoré prijímajú rozhodnutia v oblasti vzdelávania, politiky alebo kultúry. Facebook alebo Twitter priniesli rýchlosť komunikácie a pre niektorých pocit, že sa podieľajú na zrode hlavných trendov zrodených ako lajky, ale počet sŕdc a štekajúcich šteniat je ohromne vyšší ako počet sprostredkovaných konceptov.
Stigmatizácia generácie, ktorá je nútená prispôsobiť sa novému svetu, učenie sa života bez učiteľa, nie je pre budúcnosť spravodlivé ani ziskové. Nie sú ani obeťami, ani katmi, ani piatym pilierom pre neštátne subjekty, ktoré by mohli ovládať štáty a spoločnosti. Je pravda, že inštitúcia vždy nájde racionalizáciu zlyhaní riadenia alebo vlastného zneužitia, keď sa preukážu, ale musíme ísť nad rámec stereotypov a vybudovať analytické centrá na univerzitách a v iných občianskych oblastiach, aby sme mohli študovať vývoj spoločnosti a nástup novej generácie. ktoré sme ponáhľali označiť ako odlišné, mimozemské, cudzie nášmu spôsobu života.