Teória liberálneho nacionalizmu
Profesor politickej ekonómie (Universidad Rey Juan Carlos, Madrid - Španielsko)
Preložil Gabriel Claudiu Mursa.[*]
Problém [1] [2] nacionalizmu a existencie národov vyvoláva vo všeobecnosti dnes medzi liberálnymi mysliteľmi veľký zmätok. Na jednej strane sa uznáva, že nacionalizmus zohrával vedúcu úlohu pri zdravení, keď podporoval pád komunistických režimov vo východnej Európe a pri mnohých historických príležitostiach sa staval proti intervencionistom a centralizoval etatizmus. Dôležití európski liberálni vodcovia navyše nedávno bránili úlohu národa ako nenahraditeľného vyrovnávacieho prvku proti intervenčným a centralizujúcim tendenciám, ktoré sa napríklad prejavujú v procese európskeho zjednocovania. Nakoniec sa za mnohých konkrétnych okolností pozoruje, ako nacionalistická decentralizácia spúšťa spontánny proces hospodárskej súťaže s cieľom obmedziť regulačné a intervenčné opatrenia, ktoré majú pôvod väčšinou v ústredných orgánoch štátnej moci. [3]
Na druhej strane je však potrebné povedať, že nacionalizmus mal pri mnohých príležitostiach závažné dôsledky, ktoré sú v rozpore so slobodou ľudí. Bez toho, aby sme sa museli vracať k tragédii počas triumfu národného socializmu v Nemecku a Taliansku v prvej polovici dvadsiateho storočia, je ľahké pripomenúť si tragédiu vojny medzi krajinami bývalej Juhoslávie alebo napríklad pobúrenie slobody voľby. mnohých občanov v oblasti vzdelávania súčasnou katalánskou vládou.
Preto sa javí ako zrejmé, že je dôležité vyvinúť teóriu nacionalizmu, ktorá by vysvetlila tieto problémy a umožnila liberálom zaujať koherentný postoj k otázke konceptu národa, nacionalizmu a vzťahu medzi rôznymi národmi. národ.
Pojem a charakteristika národa
Národ možno definovať ako podmnožinu občianskej spoločnosti. Je to spontánny a živý poriadok ľudských interakcií, ktorý je tvorený určenou sériou regulovaného správania, jazykovej, kultúrnej, historickej, náboženskej a oveľa menej dôležitej rasovej povahy. Medzi všetkými normami správania, ktoré tvoria národnú podstatu, vyniká jazyk používaný členmi národnej skupiny, ktorý je jedným z najdôležitejších dôkazov národnej identity.
Základné princípy liberálneho nacionalizmu
Zdravé, mierové a harmonické vzťahy medzi rôznymi národmi sa musia riadiť tromi základnými zásadami: princíp sebaurčenia, princíp úplnej slobody obchodu medzi národmi a princíp imigrácie a emigrácie. Ďalej budeme analyzovať každý z týchto princípov.
Pokiaľ ide o túto zásadu, musíme brať do úvahy nasledujúce hospodárske právo. Za rovnakých okolností platí, že čím viac bude národ spojený s menším štátom, tým ťažšie bude presadzovať centralistický protekcionizmus, ktorý vyvoláva vojnové konflikty, a tým viac bude nútený akceptovať obchodnú slobodu. Je to preto, že čím menší je daný štát, tým silnejšie budú jeho obyvatelia pociťovať nemožnosť prístupu na trhy a zdroje zo zahraničia, ak neexistuje úplná sloboda obchodu. Naopak, čím je štátna organizácia geografickejšia a ľudskejšia, tým ľahšie by mohlo byť autarkické usporiadanie jej hospodárstva bez toho, aby jeho občania boli schopní identifikovať všetko, čo pri absencii slobody obchodu stratia. Tento dôležitý ekonomický zákon je bezpochyby argumentom prima facie v prospech decentralizácie a politickej lokalizácie národov do správnych jednotiek, čím menšie, tým lepšie. [7]
Po druhé, sloboda emigrácie nesmie v žiadnom prípade znamenať rýchle udelenie volebného práva emigrantom, aby sa zabránilo politickému vykorisťovaniu zo strany národností zapojených do týchto emigračných tokov. Tí, ktorí emigrujú, si musia byť vedomí, že sa sťahujú do nového kultúrneho prostredia, v ktorom majú zlepšiť svoje životné podmienky, ale bez toho, aby im dávali právo využívať mechanizmy politického nátlaku (získané demokratickým hlasovaním). zasahovať a upravovať spontánne procesy národných trhov, na ktoré prichádzajú. Až po dlhom období, po získaní úplného osvojenia si kultúrnych princípov hostiteľskej spoločnosti, je možné uvažovať o udelení volebného práva. [9]
Po tretie, prisťahovalci a emigranti musia byť schopní preukázať, že majú prístup k sociálnej skupine, ktorá ich prijíma, aby mohli prispieť vo forme pracovných, technických alebo podnikateľských schopností. Presnejšie povedané, že budú založené na samostatných spôsoboch obživy, aby nepredstavovali záťaž a mohli sa ako všeobecná zásada živiť.
Po štvrté a posledné, a toto je najdôležitejšia zásada, ktorou sa musí riadiť emigrácia, musia prisťahovalci prísne rešpektovať všeobecne hmotné právo (najmä trestné) sociálnej skupiny, ktorá ich prijíma, a najmä právo súkromného majetku platného v spoločnosti, do ktorej prichádzajú. Týmto spôsobom môžu byť fenomény masovej okupácie (naprfavely v Brazílii, ktoré boli vždy postavené na pozemkoch vo vlastníctve iných). Najviditeľnejšie problémy, ktoré uprednostňuje prisťahovalectvo, majú obyčajne pôvod v tom, že štandardne neexistuje jasná definícia a/alebo obrana príslušných vlastníckych práv, takže tí, ktorí prídu, nevyhnutne znamenajú pre prichádzajúcich značné množstvo externých nákladov. už tam žijú, čo spôsobuje ohniská xenofóbie a násilia, za veľké sociálne náklady. Tieto konflikty sú minimalizované a vyhýbajú sa im ako celok v priebehu procesu privatizácie všetkých existujúcich zdrojov v sociálnej skupine.
Ekonomické a sociálne výhody liberálneho nacionalizmu
Ďalším príkladom slobody obchodu, v ktorej si rôzne národy navzájom konkurujú, je sloboda Španielska. Je zrejmé, že medzi rôznymi regiónmi a národnosťami Španielska sa poskytuje sloboda obchodu a prisťahovalectva, čo v mnohých oblastiach viedlo k zreteľnej deregulácii medzi oblasťami, ktorá, ak už nebude ďalej pokročilá, bola spôsobená veľkým podielom doteraz mala vo všetkých regiónoch krajiny socialistickú stranu, silne intervenčnú a centralizujúcu. Takže nedávno baskická administratíva vylúčila dedičskú daň, ktorá podlieha zvyšku občanov Španielska (okrem Navarry), a umožnila vyváženie rozpočtu, v ostrom kontraste s chamtivosťou socialistického centralizmu v Madride . Je tiež dôležité poukázať na prípad Navarry, ktorá má z historických dôvodov jedinú miestnu samosprávu a vyberá si svoje dane, a ktorá síce zatiaľ využíva svoje historické výsady s veľkou plachosťou, ale nakoniec predstavuje model „správy“. čo by sa malo podľa možnosti rozšíriť na zvyšok španielskych regiónov a národností.
Úloha štátu v liberálnom nacionalizme
Je potrebné prehĺbiť model hospodárskej súťaže medzi národmi v rámci podliehajúcim trom spomenutým princípom (sebaurčenie, sloboda obchodu a prisťahovalectvo), a to smerom hore aj dole na škále rôznych úrovní štátnej organizácie. Tak sa aj stáva, hore, vo vzťahu k národným štátom, ktoré tvoria Európske hospodárske spoločenstvo v rámci modelu liberálnej súťaže, obhajovala, ako sme videli, Margaret Thatcherová. Táto konkurencia medzi národmi nevyhnutne povedie k zvýšeniu liberalizácie a k uvaleniu obmedzení na fungujúci centralizmus v Bruseli. Aplikáciu modelu je však potrebné obhájiť, dole, teda vo vzťahu k regiónom a národom, ktoré tvoria rôzne štáty Európy. To by bol napríklad prípad Španielska a procesu decentralizácie, ktorý u nás musí vyvrcholiť jednorazové podaniepre všetky regióny a národy, ktoré sa rozhodnú pre niečo také (podľa modelu autonómnej oblasti Navarra, ktorý je bezpochyby naj decentralizovanejší z tých existujúcich).
Liberálny nacionalizmus verzus socialistický nacionalizmus
Je možné, aby národní socialisti prešli na liberálny nacionalizmus?
Doteraz vykonaná analýza liberálneho nacionalizmu má predovšetkým čnosť umožniť prísun veľmi silných argumentov tým obhajcom nacionalistického ideálu, ktorí ju doteraz a mylne interpretujúc jej požiadavky, viac-menej, koncipovali. intervencionistický alebo socialistický spôsob.
Teda nacionalista, skutočný podporovateľ myšlienky národa, možno tvrdiť, že existujú iba dva modely spolupráce medzi rôznymi národmi: buď na základe už videných princípov slobody obchodu, imigrácie a sebaurčenia, alebo na základe protekcionizmu, intervencie a nátlaku. systematické od vzniku štátu. Okrem toho je ľahké vysvetliť každému nacionalistovi, že model donucovacej ochrany a zásahov proti iným národom je nevyhnutne odsúdený na neúspech. Takto vytvorená autarchia vytvára dynamiku vojny a ničenia, ktorá v krajnom prípade veľmi oslabí národ, ktorý sa má brániť. Preto ochranársky model vzťahov medzi krajinami nevykazuje žiadnu životaschopnosť. Jedinou životaschopnou alternatívou, ktorú vo všeobecnosti začínajú uznávať aj nacionalisti, je to, aby si národy konkurovali za rovnakých podmienok na základe princípov slobody obchodu a prisťahovalectva.
V tejto oblasti, rovnako ako v iných, vidíme, ako sa stretávajú chybné a naivné záujmy nacionalistov a socialistov, a to na úkor skutočného liberálneho ducha, ktorý musí upraviť mierové, harmonické a plodné vzťahy medzi rôznymi národmi.
V žiadnom prípade sa nesmieme vzdať racionálnej argumentácie proti intervencionistickým nacionalistom, pretože tí, v ktorých nacionalistický ideál prevláda nad intervenčnou alebo donucovacou ideológiou, môžu nakoniec pochopiť, že sú najdôležitejším oponentom myšlienky národa, ktorú obhajuje. sú intervenčné politiky vo všetkých sférach (hospodárskej, kultúrnej, jazykovej atď.), ktoré doposiaľ existujú.
Snáď jedno z najpravdepodobnejších vysvetlení intervencionistického nacionalizmu možno nájsť v komplexe menejcennosti a nedostatku sebavedomia, ktorý majú mnohé národy. Preto sú to národy na ústupe, a teda bezpečnejšie, ktoré reagujú ráznejšie proti svojim vlastným slabostiam. V zásade by sa dalo povedať, že čím je národ zaostalejší (pohltený bohatšími a dynamickejšími), tým násilnejší bude posledným zavrčaním jeho agónie (ako ukazuje prípad) baskický národ a v menšej miere intervenčné prejavy v jazykovej oblasti katalánskeho národa). Sebavedomý národ, ktorý verí vo svoju budúcnosť a nebojí sa konkurencie s ostatnými národmi, v plán rovnosti, bude národom, v ktorom ľahšie zvíťazí duch liberálnej spolupráce, ktorý som popísal v tomto článku. Článok. [15]
Záver: za liberálny nacionalizmus
[*] Ďakujeme vydavateľstvu UAIC a Gabrielovi Claudiu Mursovi za povolenie zverejniť tento text. Túto esej možno nájsť v tlačenej podobe v dvoch dielach autora Jesús Huerta de Soto, publikovaných v rumunskom jazyku: Theory of Dynamic Efficiency and Esays on Political Economy.
[1] Publikované v Politik, Pavia: University of Pavia, An LX, nr. 4 (175), október - december 1995, s. 583 - 598.
[2] Použil som tento výraz liberálny v zmysle španielskej tradície.
[3] Je teda možné poukázať na to, ako sa baskická verejná správa podľa legislatívneho príkladu z Navarry znížila de facto dedičská daň pre Baskov, čo je v porovnaní s ostatnými občanmi Španielska veľmi významné zlepšenie.
[4] K rakúskej teórii sociálnych inštitúcií a konceptu spoločnosti, chápanej ako spontánny proces, pozri Carl Menger, Vyšetrovanie metódy spoločenských vied s osobitným zameraním na ekonómiu, New York, New York University Press, 1985, s. 158.
[6] Možno je presnejšia diagnóza Fernanda Pessoa, ktorý sa domnieva, že v Iberii existujú tri odlišné národy, Kastília, Katalánsko a galícijsko-portugalský národ, usporiadané do rôznych štátov: Španielska a Portugalska. Pessoa neodkazuje na baskický národ, možno preto, že ho považuje za národ na ústupe, takmer úplne zmizol a začlenil sa do iných. Pozri jeho články „Para o ensaio„ Iberia ““ a „Principios do Nacionalismo Liberal“, ktoré sú súčasťou Fernanda Pessoa., Poetická tvorba a próza, zväzok III, Lello & Irmâo Editores, Porto 1986, s. 979-1009 a 1125-1136.
[7] V tejto súvislosti pozri zaujímavý článok Hansa-Hermanna Hoppeho „Proti centralizácii“, publikovaný v The Salisbury Review, Júna 1993, s. 26-28. Pozri tiež Murray N. Rothbard, „Nations by Consent: Decomposing the Nation State“, Journal of Libertarian Studies, zv. II, č. 1, 1994, s. 1–10.
[8] O priaznivých dôsledkoch populačného rastu a prisťahovalectva pozri konkrétnejšie prácu Juliana L. Simona, Populácia Záležitosti: Ľudia, zdroje, životné prostredie a prisťahovalectvo, Transaction Publishers, Londýn, 1990 a Ekonomické dôsledky prisťahovalectva, Oxford: Basil Blackwell, 1989.
[9] V tejto situácii je väčšina obyvateľstva v Katalánsku a najmä v Baskicku, ktorého národnosť je prevažne kastílska a o ktorej politických právach nemôže nikto diskutovať, pretože v nich žije roky, ba dokonca generácie. geografické oblasti.
[10] Práve tomuto fenoménu sa musia európski socialistickí vodcovia vyhnúť, konkrétnejšie Felipe Gonzalez, keď opovržlivo kritizuje „Európu obchodníkov“, ktorá bola navrhnutá Rímskou zmluvou, a chce vytvoriť „sociálny priestor“. a európsky intervencionista.
[11] Úlohou štátov je zahrnúť do výlučnej jurisdikcie ochranu osobných práv a slobody obchodu zakazujúce napríklad obmedzenie pracovnej doby a ďalšie opatrenia donucovacích zásahov, ktoré boli nedávno prijaté v Katalánsku a ďalších španielskych regiónoch a ktoré sú svojou povahou lepšie chránené ako priaznivé účinky medziregionálnej hospodárskej súťaže.
[12] Slovami Misesa: „Cesta k večnému mieru nevedie cez posilnenie štátu a centrálnej moci, ako sa usiluje socializmus. Čím väčší rozsah si štát v živote jednotlivca nárokuje a čím dôležitejšia pre neho politika bude, tým viac sa tým vytvorí trenie na územiach so zmiešaným obyvateľstvom. obmedzujúci Štátna moc na minimum, ako sa snažil liberalizmus, by výrazne zmiernila antagonizmus medzi rôznymi národmi, ktoré žijú vedľa seba na rovnakom území. Jedinou skutočnou národnou autonómiou je sloboda jednotlivca proti štátu a spoločnosti. „Štatistika“ života a hospodárstva vedie nevyhnutne k zápasu národov. “ Byť videný Národ, štát a hospodárstvo, s. 96.
[13] To sa stalo historicky, keď bol katalánsky protekcionizmus uvalený na Kastíliu voľného obchodu alebo v prípade vyhlásenia zákona o pozastavení platieb, ktorý bol urobený v súlade s požiadavkami Katalánska po bankrote banky Barcelona, alebo v poslednej dobe s politickou podporou Európskej únie. vládnuceho a skorumpovaného režimu, ktorý teraz okupuje moc v Madride na úkor zvyšku Španielska, vďaka pomoci katalánskeho nacionalizmu.
[14] Ako dobre preukázal Ludwig von Mises, „v rámci systému intervencionizmu absencia medzištátnych obchodných prekážok posúva politické ťažisko na federálnu vládu“. Byť videný Všemocná vláda, s. 268 a nasl., ktoré podrobne vysvetľujú dôvody, prečo ekonomická teória spôsobuje, že v prostredí voľného obchodu sú intervenčné a socializačné opatrenia vždy škodlivé pre národy, ktoré tvoria štát, a v prospech politického centra.