Štúdium Biblie MyBible
Vyplňte a zapamätajte si: „Pre všetkých __________________________ ____________ prostredníctvom ____________ Krista Ježiša.“ (Galaťanom 3:26)
Protestantský reformátor Jean Calvin považoval nedostatok harmónie a rozdelenia za hlavnú zbraň, ktorú použil satan proti cirkvi, a vyzval kresťanov, aby sa ako mor vyhli rozkolu.
Je však potrebné obetovať pravdu, aby sa zachovala jednota? Predstavte si, čo by sa stalo, keby sa Martin Luther, otec protestantskej reformácie, rozhodol v mene jednoty stiahnuť svoju koncepciu spásy iba pomocou viery, keď bol postavený pred súd pred Červou stravou.
"Keby sa reformátor v jednom okamihu podvolil, víťazstvo by získal Satan a jeho anjeli." Ale jeho vytrvalé odhodlanie bolo prostriedkom na emancipáciu cirkvi a na začiatok novej, lepšej éry. “ - Ellen G. White, The Tragedy of the Ages, vyd. 2011, s. 135 (166)
V Galaťanom 2: 1–14 vidíme, že apoštol robí všetko, čo je v jeho silách, aby udržal jednotu skupiny apoštolov pre prípad, že by sa ich niektorí podnecovatelia pokúsili rozdeliť. Ale zatiaľ čo pre neho bola dôležitá jednota, Pavol neprijal, že by sa kvôli tomu mala ohrozovať pravda evanjelia. Rozmanitosť má svoje miesto v jednote, ale evanjelium nesmie byť v tomto procese nikdy kompromitované.
Dôležitosť jednoty Nedeľa 9. júla
1. Ako dôležité považoval Pavol jednotu v cirkvi a čo píše Galaťanom, že urobil pre jej zachovanie? 1. Korinťanom 1: 10–13; Galaťanom 2: 1,2,6.
Po odmietnutí výroku, že jeho evanjelium nebolo od Boha, obráti Pavol svoju pozornosť v Galaťanom 2: 2 na ďalšie obvinenie proti nemu. Je dosť pravdepodobné, že Pavlovi odporcovia naznačili, že jeho evanjelium nebolo v súlade s tým, v čo verili Peter a ostatní apoštoli, a postavili ho do pozície odpadlíka.
V reakcii na toto obvinenie Pavol hovorí o ceste, ktorú podnikol v Jeruzaleme najmenej štrnásť rokov po svojom obrátení. Aj keď nemôžeme určiť presný dátum tejto udalosti, v tom čase nebolo ľahké cestovať. Ak cestoval po zemi z Antiochie do Jeruzalema, prešiel Pavol najmenej štyristo osemdesiat míľ za najmenej tri týždne a pravdepodobne narazil na najrôznejšie ťažkosti a nebezpečenstvá. Napriek ťažkostiam sa Pavol vydal na cestu nie preto, že ho povolali apoštoli, ale na popud Ducha Svätého. Počas pobytu tam apoštolom vysvetľoval svoje evanjelium.
Prečo? Nie preto, že by niekedy pochyboval o tom, čo káže. A nie preto, že by od nich potreboval nejaké ubezpečenie. Nakoniec mal štrnásť rokov, keď ohlasoval evanjelium. Ale hoci nepotreboval ich povolenie ani súhlas, vážil si podporu a povzbudenie, ktoré dostali od ostatných apoštolov.
Preto obvinenie, že jeho posolstvo bolo iné, nebol iba útokom na neho, ale aj útokom na jednotu apoštolov a samotnej cirkvi. Zachovanie jednoty medzi apoštolmi bolo nevyhnutné, pretože oddelenie medzi Pavlovou misiou pre pohanov a misiou materskej cirkvi v Jeruzaleme by malo katastrofálne následky. Keby neexistovala jednota medzi pohanskými kresťanmi a židovskými kresťanmi, potom „Kristus bol rozdelený a všetka energia, ktorú Pavol investoval a dúfal, že bude investovať do evanjelizácie pohanského sveta, by bola márna“. - F. F. Bruce, List Galaťanom (Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing Company, 1982), s. 111
Aké problémy dnes ohrozujú jednotu cirkvi? Po identifikácii, ako s nimi zaobchádzame? Aké ďalšie veci sú rovnako dôležité ako jednota?
Obriezka a falošní bratia viery pondelok 10. júla
2. Prečo bola obriezka hlavným problémom sporu medzi Pavlom a niektorými židovskými kresťanmi? Prečo niektorí trvali na tom, aby pohania prijali obriezku? Genesis 17: 1–22; Galaťanom 2: 3–5; 5: 2,6; Skutky 15: 1.5.
Obriezka bola znakom Božej zmluvy s Abrahámom, otcom židovského ľudu. Aj keď obriezka bola iba pre jeho mužských potomkov, boli všetci ľudia vyzvaní, aby vstúpili do tejto zmluvy s Bohom. Znamenie obriezky bolo zverené Abrahámovi v zmluve, ktorú nachádzame v Genesis 17. Stalo sa tak po jeho katastrofálnom pokuse pomôcť Bohu splniť jeho prísľub dať mu syna (mať dieťa s egyptským otrokom svojej manželky).
Obriezka bola vhodným symbolom tejto zmluvy. Pripomenula mu, že najlepšie ľudské plány nemôžu dosiahnuť to, čo Boh sľúbil. Bol to symbol obriezky srdca (5. Mojžišova 10: 16,30; 30: 6; Jeremiáš 4: 4; Rimanom 2:29), sebaistoty a neustáleho spoliehania sa na Boha.
V Pavlových dňoch sa však obriezka stala dôležitým znakom národnej a náboženskej identity, na jej pôvodný význam sa zabudlo. Takmer stopäťdesiat rokov pred Kristom prinútili niektorí vlastenci s prehnanou horlivosťou obriezku všetkých neobrezaných Židov v Palestíne a navyše to vyžadovali od všetkých ľudí žijúcich v krajinách. susedné a pod ich vedením. Niektorí navyše verili, že pasca na záchranu je obriezka. Túto myšlienku nachádzajú starodávne epigramy, ktoré znejú takto: „Obrezaní muži nejdú do pekla.“ - C. E. B. Cranfield, Kritický exegetický komentár k listu Rimanom, s. 172
Bolo by chybou predpokladať, že sa Paul postavil proti obriezke. Postavil sa proti myšlienke, že pohania by mali byť podrobení obriezke. Falošní učitelia hovorili: „Ak sa neobrezáte podľa spôsobu Mojžiša, nemôžete byť spasení“ (Skutky 15: 1). Takže v skutočnosti problémom nebola obriezka, ale spása a konflikt nastal medzi tými, ktorí verili, že spásu je možné prijať iba prostredníctvom viery v Krista, a tými, ktorí verili, že spása sa získava poslušnosťou človeku.
Možno dnes už obriezka nie je problém. Existuje ale dnes v našej cirkvi podobný problém? Ktorý?
Jednota v rozmanitosti Utorok 11. júla
3. Pavol vyhlasuje, že sa medzi nás vkradli falošní bratia vo viere, „aby hľadali slobodu, ktorú máme v Kristovi Ježišovi, aby nás uviedli do otroctva“ (Galaťanom 2: 4). Prečo sú kresťania oslobodení? Ján 8: 31-36; Rimanom 6: 6,7; 8: 2,3 Galaťanom 3: 23–25; 4: 7-8; Hebrejom 2: 14,15 Ako prežívame túto slobodu?
Sloboda (v preklade Cornilescu slobozenia) je ako opis kresťanskej skúsenosti pre Pavla dôležitým pojmom. Toto slovo používal častejšie ako ktorýkoľvek iný novozákonný pisateľ a v knihe Galaťanom sa mnohokrát vyskytujú slová sloboda. Pre kresťana však sloboda znamená slobodu v Kristovi. Je to príležitosť žiť život bezuzdnej oddanosti Bohu. Zahŕňa vyslobodenie z otroctva podľa túžob našej hriešnej podstaty (Rimanom 6), vyslobodenie z odsúdenia Zákona (Rímskym 8: 1,2) a vyslobodenie z podrímanov 6, satanovou mocou (1 Korintským 15:55).
4. Čo apoštoli uznali o Pavlovom a Petrovom poslaní? Čo nám to hovorí o jednote a rozmanitosti, ktoré musia v cirkvi existovať? Galaťanom 2: 7
Apoštoli pochopili, že Boh povolal Pavla, aby hlásal evanjelium pohanom, tak ako povolal Petra, aby hlásal evanjelium Židom. V obidvoch prípadoch ide o rovnaké evanjelium, ktoré však bolo prezentované odlišne v závislosti od ľudí, ktorým bolo určené. V tomto verši implicitne nachádzame „dôležité uznanie, že rovnaké tvrdenie je určite vnímané odlišne a má odlišný vplyv v rôznych sociálnych a kultúrnych kontextoch ... Presne toto jedinečné posolstvo je základom jednoty kresťanov, chápaných ako jednota v rozmanitosti!“ - James D. G. Dunn, List Galaťanom, s. 106
Prečo by sme mali byť otvorení evanjelizačným metódam, ktoré nás dostávajú mimo „zónu osobného pohodlia“? Existujú misijné metódy, ktoré by sme nemali používať? Ktoré? Prečo?
Konfrontácia v Antiochii v stredu 12. júla
Po Pavlovom stretnutí v Jeruzaleme prišiel Peter do sýrskej Antiochie, kde sa nachádzal prvý kostol pohanov a kde sa nachádzalo aj Pavlove misionárske veliteľstvo. Počas svojho pobytu tam Peter sedel bez prekážok s pohanskými kresťanmi, ale keď dorazila skupina židovských kresťanov vyslaných Jakubom, zo strachu pred nimi úplne zmenil svoje správanie.
5. Prečo by sa Peter nemal tak správať? Porovnaj Galaťanom 2: 11–13 so Skutkami 10:28. Čo nám jeho správanie hovorí o tom, ako veľmi môžeme byť závislí od kultúry a tradície, v ktorej sme vyrastali?
Niektorí mylne vyvodili, že Peter a ďalší Židia, ktorí ho sprevádzali, potom prestali dodržiavať zákony Starého zákona týkajúce sa čistého a nečistého jedla. Text si však nevyžaduje taký výklad. Keby Peter a všetci židovskí kresťania opustili židovské potravinové zákony, pravdepodobne by došlo k veľkému narušeniu cirkvi. A keby sa to stalo, niekde by to bolo zaznamenané, ale nie je to zaznamenané. Išlo skôr o to, sedieť za jedným stolom s pohanmi. Mnoho Židov považovalo pohanov za „nečistých“ a v maximálnej možnej miere sa vyhýbali sociálnym kontaktom s nimi.
Aj Petra to trápilo a až potom, čo dostal videnie od Boha, pochopil, čo musí urobiť. Keď vošiel do domu rímskeho stotníka Kornélia, povedal mu: „Vieš, že nie je dovolené, aby Žid išiel s iným mužom; ale Boh mi ukázal, aby som nikoho nenazýval obyčajným alebo nečistým. “(Skutky 10:28). Aj keď to vedel, mal taký strach z rozčúlenia svojich krajanov, že sa vrátil k svojmu starému postoju. Takto silný bol v jeho živote vplyv kultúry a tradície!
Napriek tomu Pavol objasnil, čo tento jeho čin znamenal: grécke slovo použité v Galaťanom 2:13 je pokrytectvo. Aj Barnabáš „bol uväznený v pasci ich pokrytectva“, hovorí. Silné slová, ktoré hovorí jeden Boží muž, iný Boží muž!
V ktorých aspektoch života sa cítiš pokrytecky? Ako identifikovať pokrytectvo a ako ho vylúčiť zo svojho života?
Paul's Care štvrtok 13. júla
Atmosféra v Antiochii bola bezpochyby napätá: Pavol a Peter, dvaja cirkevní vodcovia, patrili medzi veriacich pohanov a Pavol sa nehanbí vyvodiť zodpovednosť voči Petrovi za jeho dvojtvárny prístup.
6. Aké sú Pavlove dôvody, prečo verejne vystupoval proti Petrovi? Galaťanom 2: 11–14
Z pohľadu Paula problém nebol v tom, že by sa Peter rozhodol sadnúť si s hosťami v Jeruzaleme. Vyžadovali si to určite starodávne tradície pohostinstva.
Problémom bola „pravda evanjelia“. Nešlo teda iba o spoločenstvo alebo stravovacie návyky. Petrov skutok kompromitoval v skutočnosti celé posolstvo evanjelia.
7. Aké podrobnosti nájdeme v Galaťanom 3:28 a Kolosanom 3:11, aby sme pochopili Pavlov kategorický postoj?
Keď sa Pavol stretol s Petrom a ostatnými apoštolmi v Jeruzaleme, všetci dospeli k záveru, že pohania sa môžu tešiť z Kristovho požehnania bez obriezky. Teraz však Petrovo gesto ohrozilo túto jednotu videnia. Dovtedy sa Židia a pohania stretávali v atmosfére otvoreného spoločenstva, teraz sa však zhromaždenie rozdelilo a hrozilo ďalšie rozdelenie cirkvi.
Z Pavlovej perspektívy Peterovo správanie vyjadrilo myšlienku, že pohania sú v najlepšom prípade kresťanmi druhej triedy, a tlačil na ne, aby sa prispôsobili, aby si mohli plne užívať kvalitu bratov. Preto Pavol hovorí: „Ak vy, ktorí ste Židia, žijete ako pohania, a nie ako Židia, ako prinútite pohanov, aby žili ako Židia?“ (Galaťanom 2:14). Slovné spojenie „žiť podľa spôsobu Židov“ možno vernejšie preložiť „do judaizmu“. Toto slovo sa často používalo a malo znamenať „osvojiť si židovské praktiky“. Využívali ho pohania, ktorí prichádzali do synagógy a praktizovali židovské obrady. Preto sa Pavlovým odporcom v Galácii, ktorú nazýva falošnými bratmi, hovorí aj „judaizéri“.
Barnabáš zaujal rovnaký postoj, akoby Petrov skutok nebol dostatočný, aj keď rovnako dobre vedel, čo má robiť. Tu je uvedené, aký silný je „tlak skupiny“! Ako sa môžeme naučiť, aby nás okolie nemalo negatívny vplyv?
Záverečná myšlienka piatok 14. júla
Na prehĺbenie štúdia jednoty v rozmanitosti v cirkvi si prečítajte knihu Ellen G. White, Selected Messages, Book 1, kapitola „Vysvetlenie raných výrokov“, vyd. 2012, s. 53 (75) a z knihy Služobníci evanjelia, podkapitoly „Zmluva“, vyd. 2004, s. 86–87 (117–119).
„Aj tí najlepší z mužov, ak sú ponechaní na svoje vlastné zariadenia, urobia závažné chyby. Čím viac zodpovednosti je zverených jednému, tým vyššia je autorita diktovať a kontrolovať, tým viac chýb sa ľudský agent dopustí, čo vedie k perverzii myslí a sŕdc, ak nebude kráčať opatrne po Pánovej ceste. . V Antiochii Peter nerešpektoval zásadu integrity. Paul bol nútený otvorene sa postaviť proti svojmu deštruktívnemu vplyvu. Toto sa zaznamenáva, aby to mohli využiť ostatní, a aby táto lekcia mohla byť slávnostným varovaním pre vysokopostavených mužov, aby nevyhoveli testu integrity, ale aby dôsledne dodržiavali túto zásadu. “ - Pripomienky Ellen G. Whiteovej, v Bible Bible Commentary, zv. 6, s. 1108
Dodatok pre skupinovú diskusiu
PRAKTICKÉ NÁVRHY
1. Aké praktické veci sa z tejto štúdie môžete naučiť a ako ich budete uplatňovať?
2. Aký je misijný plán vašej skupiny? Pri počúvaní alebo sledovaní misijných správ o tomto sobote zhromažďujte akékoľvek misijné nápady, ktoré by ste mohli uplatniť.!
NÁVRHY MODLITBY
3. Modlite sa za ľudí na našom modlitebnom zozname:
Niekto z rodiny ____________________________________________
Jeden z príbuzných ____________________________________________
Niekto od priateľov ______________________________________________
Niekto od susedov ______________________________________________
Niekto v kostole _______________________________________________
Biblia a kniha roka - po jednom štúdiu
Biblia: Izaiáš 41–47
1. Tam, kde je napísané, že Boh hovorí, že „bude kričať ako žena pri pôrodných bolestiach“?
2. S tým, čo Izrael (Jakob) mučil a unavoval Pána?
3. Ako sa volá Pán, ktorý bojuje proti svojmu Tvorcovi?
4. Ako sa „dcéra Babylona“ pokúsila predpovedať budúcnosť?
Proroci a králi, 28. kapitola
5. Čo vzbudilo v srdciach mnohých túžbu po lepších veciach?