Tvrdá cesta z duše
26. novembra 2013, Dorian Dron
Tvrdá cesta z duše
Domáca bohoslužba sa začína „Malým požehnaním, po ktorom nasledujú Počiatočné modlitby, Boh sa zmiluj 12-krát a 50. žalm s úvodom Poď a klaňaj sa. 142. Najdôležitejšiu časť „Poriadku pri tvrdom východe duše“ tvorí kanonik modlitby; “ (Pr. Prednáška. Dr. Vanca, Dumitru, Tvrdá cesta z duše )
Žalm 50 obsahuje v prvej časti modlitby niektoré dôležité informácie o príprave kresťana na veľký koniec.
Osmá pasáž sa týka očisty tela umývaním yzopu, exotického stromu, ktorý obsahuje voňavú látku, ktorou kňaz pomazáva kresťana. Verí teda, že sa očistí a stane sa „belším ako sneh“. Modlitba, ktorú hovorí každý pravoslávny kresťan pri vchode a počas bohoslužby.
Predstavíme niekoľko pasáží z „Kánonu modlitby k Matke Božej pred hodinou smrti:
Prvá pieseň: [...] Preto, moja najsvätejšia Božia Matka, Matka Božia, teraz pred hodinou mojej smrti sa s pokorou svojej duše modlím k tebe: s pokáním nasmeruj moju cestu a keď uvidíš môj koniec, rýchlo sa ponáhľaj a poď mi na pomoc a neopúšťaj ma a neodchádzaj odo mňa v hrôzostrašnú hodinu mojej smrti, vyslobodiac ma od strašných diablov a ich hrozných zrakov; […] Hľa, blíži sa deň a ustanovená hodina môjho konca, aby som oddelil svoju špinavú a vyvalenú dušu od tohto špinavého tela a postavil ju pred hrozného Sudcu. Ale hľa, teraz pred hodinou môjho konca, keď sa chytím, prosím, Najsvätejšia, moja Panna Mária, Božia Matka; [...] Hľa, môj zlý život je ako spánok, ako tieň mraku, ako poľná kvetina uschnutá a kĺby mojich končatín začali v tele slabnúť, krútiť sa a kolísať. A neprávosti mojich skutkov pokryli množstvo morského piesku. Tie ma desia v hodinu môjho odchodu; u ktorého potom nájdem milosrdnú pomoc. Och, pre mňa trpký, ty bastard, milovník hriechov.
Tretia pieseň […] Je deň blízko, blízko dverí je hodina
Pieseň štvrtá: [...] Celé dni svojho života som strávil v bezbrehej lenivosti a láskaní a šialenstve, pričom som v mysli nerátal svoju záchranu. A teraz, keď sa môj koniec blížil, spomenul som si na svoj život na púšti a na moje hanobné skutky. Ako sa ma budú pýtať aj moje slová a tajomstvá, všetko bude vidieť na tvári, takže sa chvejem a veľmi sa bojím, vidím seba vinného zo smrti. [...] Svätý anjel, môj strážca, so všetkou nebeskou mocou, svätý Ján Krstiteľ Spasiteľa, so všetkými svätými Božími, hľa z horkosti môjho srdca nekontrolovateľne plačem a oplakávam ťa, že som svoje dni strávil nadarmo a nadarmo a blíži sa môj koniec a hodina môjho odchodu a budem kráčať nahý a zahanbený tmavými miestami plnými strašných diablov a nebude mi nikto pomáhať. Modlím sa teda k vám, prinajmenšom na konci, štrajkujte palicou môjho zatvrdeného srdca, aby mi len slzy vyšli očistiť moju špinu.
Piata pieseň: […] Myslenie a spomínanie na špinavé a bezbožné skutky môjho života, ktoré už uplynuli, ach, ako sa hanbím a veľmi sa bojím a moja sila slabla, z temnej a strašnej hrôzy, ktorá ma čaká na mne, na ceste z tohto klamného a márnivého sveta, sám a prázdny. A! Bitter a beda mne, hriešnikovi, nevediac, čo urobím. [...] Do môjho srdca vstúpila strach a neznesiteľná bolesť a nevýslovné chvenie, ktoré mi pripomínalo moju cestu odtiaľto, že moje telo bude vrhnuté ako špina na moje červy a kosti, aby zhnili, a so svojou dušou chodí nahý, na ktorom som si uvaril svoj život, aby si vzal môj podiel podľa mojich skutkov a nemal na svete nikoho, kto by mi pomohol. (Kánon modlitby k Matke Božej pred hodinou smrti)
Tieto kúsky od veľkej modlitby k Matke Božej pred hodinou smrti majú úlohu preukázať dôležitosť Panny Márie, ktorá sa stará o dušu trpiacich. Zároveň tu pozorujeme trinaciálny vzťah, dalo by sa povedať, Božiu Matku, Ježiša Krista, Božieho Ducha Svätého, ktorý hľadí svojim všeobjímajúcim okom na svet. Na základni trojuholníka sme my smrteľníci, ktorí rozširujú svoje ruky k božstvu a prosia o odpustenie. Ochrankyňa veriacich, ten, kto koná najviac zázrakov, a zároveň ten, kto najčastejšie uzdravuje mučené telá, Panna Mária, v tejto modlitbe, ktorá má pre tých, ktorí trpia, veľký význam, zachovávame ako spásu. Je jediná, ktorá dokáže rozptýliť pochybnosti a neistotu pri rozlúčke s týmto svetom. Hriešnik má pred odchodom z duše postoj neistoty, viny za život, ktorý žil v hriechu. Preto „svetlo“ prichádza s odpustením chýb prostredníctvom modlitby k Matke Božej. Táto chronológia je vysvetlená aj v priebehu celej služby Exodu duše, keď si kresťan pripomína svoj život a žiada o odpustenie za spáchané hriechy.
Ako vidíme, dve modlitby, modlitba adresovaná Matke Božej a skutočný „ťažký výstup duše“ spolu s 50. žalmom sa zameriavajú na vzťah tej, ktorá bola na smrteľnej posteli s božstvom a do tej doby s jeho vlastným životom. Pozorujeme výkyvy v obavách hriešneho človeka, ktorý vidí svoju „poškvrnenú a vyhrnutú“ dušu a bojí sa veľkého posledného súdu, ale na druhej strane ho vidíme optimisticky silno veriť v Zázračnú robotníčku, Pannu Máriu. V modlitbe, ktorú s ťažkosťami predniesol kňaz pri výstupe z duše, sa stretávame so vzťahom kňaz - božstvo, s posvätným vzťahom, ktorý sa odohráva v mystickej rovine. Kňaz vzýva túto modlitbu za odpustenie hriechov trpiacich a dôležitých: bez svedomia, bez plnosti duševných schopností a bez toho, aby predtým prijali sväté sviatosti. Inak je táto modlitba dokonca Cirkvou považovaná za „duchovnú eutanáziu“, pretože Boh nesúhlasí so smrťou v umelých podmienkach, ktorá je vyvolaná aj modlitbou. Ak pacient už nemá úplné duševné schopnosti a nejaký čas trpel, potom kňaz žiada povolenie rodiny na vykonanie tejto modlitby.
Na empirickej úrovni kňaz žiada Boha, aby chorého zbavil všetkých jeho hriechov, či už spáchaných chtiac alebo nechtiac, a aby oddelil jeho dušu od hriešneho tela, aby po očistení mohla odpočívať na druhom svete. Otec Cirkvi sa prostredníctvom svojich modlitieb stáva symbolicky sprievodcom duše.
Dorian Dron
Ak sa chcete vrátiť BlogulLor Pri pohľade na nové položky nám dajte like na naša stránka na Facebooku.