Vášeň - Ekumenický lexikón svätých
Vášeň sa začína Popolcovou stredou a trvá až do Veľkej soboty, teda 40 dní pôstu. Už v 2. storočí sa ľudia pripravovali na Veľkonočnú nedeľu postením sa na dva dni, v 3. storočí sa pôst rozšíril o Svätý týždeň. V 4. storočí určil Nicejský koncil štyridsaťdňový pôst, ktorý by sa mal pripraviť na Veľkú noc prípravou na krst alebo na krst, pripomínanie a pokánie.
Skoro noc bol pôvodne iba večer pred Popolcovou stredou, noc pred pôstom. Od 13. storočia sa čas od štvrtka pred Popolcovou stredou do predvečer Popolcovej stredy považuje za masopust. V roku 1830 sa Ružový pondelok stal vrcholom rýnskeho karnevalu v Kolíne nad Rýnom. Karneval z latinského carne vale znamená: mäso, dovidenia .
The Popolcová streda otvára pôstne obdobie do Veľkej noci. Tento čas je 46 dní; 6 nedieľ je vylúčených z pôstu, pretože kresťania slávia vzkriesenie Krista každú nedeľu - vrátane pôstu; Existuje teda presne 40 dní pôstu.
Jaseňový kríž na čele David Farrell (Írsko/Dublin)
Popolcová streda dostala svoje meno preto, lebo popol paliem z Kvetnej nedele minulého roku je posvätený na Popolcovú stredu a kňaz sype veriacich na čelo alebo na temeno hlavy. Kňaz veriacim pripomína: Pamätaj, človeče, si prach a ty sa v prach vraciaš. Popol je symbolom nestálosti, pokánia a ľútosti; už ľudia v Starom zákone Používame tento výraz Starý testament, Vedieť o jeho problémoch, pretože je to bežné. Hebrejská Biblia, „Tanakh“ - skratka pre „Tóra“ (zákon, päť kníh Mojžišových), „Nevi'im“ (proroci) a „Kethuvim“ (písma) - má prirodzene svoj neodvolateľný význam a dôstojnosť. zabalení do vrecoviny a popola, aby vyjadrili svoje pokánie; Popol sa používal ako prací prostriedok, je teda symbolom očisty duše. Na konci 11. storočia tento zvyk zaviedol pápež Urban II. V 12. storočí sa stanovilo, že kajúci popol sa musí získavať z palmových a olivových konárov z predchádzajúceho roku.
Podľa ľudovej tradície bol diabol, ktorý bol kedysi normálnym anjelom, vyhodený z neba za porušenie božského poriadku na Popolcovú stredu.
Kedy Pôstne jedlá Od Popolcovej stredy je alkohol a mäso teplokrvných zvierat zakázané po dobu 40 dní, preto sa alternatívou stali ryby. Schnapps a pivo sa tradične môžu opäť popíjať na Popolcovú stredu, takže pivo by malo zabezpečiť, aby sa jačmeňu darilo a aby pálenka odháňala komáre. V stredoveku boli pôstne pravidlá veľmi prísne: nesmeli ste jesť nič okrem troch súst od chleba a troch dúškov piva alebo vody. V roku 1486 pápež Inocent VIII. Povolil používanie mliečnych výrobkov počas pôstu.
The Nedeľný laetare je uprostred pôstu. Jej prvá polovica bola poznačená odlúčením a smútkom; Od Laetare by sa kresťan mal tešiť na Kvetnú nedeľu, ktorá predstavuje Ježišov vstup do Jeruzalema, jeho obetu a tým vykúpenie ľudskej rasy. Až do 19. storočia sa pápež v nedeľu Laetare zjavil pred veriacimi so zlatou ružou v Ríme. Chcel teda poukázať na blížiaci sa čas Kristovho umučenia; ruža je symbolom Krista.
Na Nedeľa Judika, 14 dní pred Veľkou nocou sú v katolíckom kostole všetky veci, ktoré znázorňujú niečo ako Veľkú noc - napríklad kríže a obrázky - pokryté látkami na hlad.
Palmový sprievod v Bad Saulgau v Hornom Švábsku Turistické informácie Bad Saulgau
The Kvetná nedeľa je nedeľa pred Veľkonočnou nedeľou, je to slávnosť pred Veľkou nocou s pamiatkou triumfálneho vstupu Ježiša do Jeruzalema: na znak svojho kráľovstva ľud pokropil palmové ratolesti a jasal (Matúš 21, 8 - 9). V katolíckych kostoloch sa konajú procesie do kostola s predtým požehnanými mačacími ratolesťami. Palmy boli v staroveku uctievané ako posvätné stromy, víťazní vojaci s nimi boli uctievaní v Oriente, palmové ratolesti sú symbolmi mučeníkov a ukazujú ich víťazstvo nad mocnosťami sveta.
Palmové svätenia sa konali v západných kostoloch už v 8. storočí. Keďže tu nerástli žiadne palmy, nahradili ich mačičky, teda vŕbové konáre. Tieto môžu byť zviazané do palmových kríkov a ozdobené farebnými stužkami. Jehlice sú posvätené na omši na Kvetnú nedeľu a potom majú mať účinok odpudzujúci katastrofy. Doma sú umiestnené v rohu Pána, sú umiestnené vedľa krucifixu, k svätým obrazom alebo k zrkadlu, miestami sú na Veľkonočnú nedeľu zavesené maľovanými vajíčkami a malými veľkonočnými postavičkami.
Vďaka Svätý týždeň Čas vášne sa končí. Začína sa po Kvetnej nedeli, zahŕňa Zelený štvrtok a Veľký piatok a končí sa Veľkou sobotou. Večera Pánova, Ježišova smrť na kríži a zmŕtvychvstanie spolu úzko súvisia; až do 4. storočia sa tieto tri udalosti slávili v jediný deň na Veľkonočnú vigíliu, v noci na Veľkonočnú nedeľu. Dnes sa sviatky začínajú svätou omšou na Zelený štvrtok.
Ráno Zelený štvrtok - jeho meno možno odvodiť od gronan, plač, plač, čo znamená slzy kajúcnikov, ktoré boli v starom kostole znovu integrované do cirkevného spoločenstva v ten deň po ukončení pokánia - alebo o deň skôr v katolíckych biskupských kostoloch biskup slávi missa chrismatis za účasti diecézneho duchovenstva. Pri tejto slávnosti sa sviatočný olej, ktorý sa používa na pomazanie krstov a firiem, ako aj na pomazanie katechumenov a chorých, posvätí na celý rok pre celú diecézu.
Vďaka večernej slávnosti večere Pánovej sa veriaci priblížia k Ježišovej rozlúčke s jeho učeníkmi. K omývaniu nôh môže dôjsť aj na omši na Zelený štvrtok ako pripomienka príbehu, v ktorom Ježiš umýva nohy svojim učeníkom (Evanjelium podľa Jána 13, 1 - 20): Ježiš sa ponížil - umývanie nôh bolo otrockou prácou - taká veľká bola jeho láska k nim Ľudia, preto by ho kresťania mali nasledovať v takej charite. V Španielsku je 694 záznamov o umývaní nôh, v 12. storočí sú známe pri omši na Zelený štvrtok v Ríme. Na konci omše sa vyprázdňuje oltár, v katolíckom kostole sa vyprázdňuje aj svätostánok. Ozdobený oltár naznačuje, že nasledujúce dva dni budú venované smútku a zamysleniu. Organové a kostolné zvony teraz mlčia až do slávy Veľkonočnej vigílie. Ľudová tradícia hovorí, že zvony v tomto období prileteli do Ríma na posvätenie a vrátili sa až na Veľkú sobotu. Počas bohoslužieb - známych aj ako hodiny Olivovej hory - do polnoci na Veľký piatok by mal byť Ježiš sprevádzaný v modlitbe na Olivovú horu, kde prosil svojho otca o pomoc v najväčšej núdzi a núdzi.
Albrecht Altdorfer: Kristus na kríži s Máriou (vľavo) a Johannesom, 1515 - 1516, obrazáreň v Kasseli
The Dobrý piatok stojí v znamení utrpenia, robí Ježišovu smrť prítomnou. V jeho mene je stará vysoko nemecká kara, chara, smútok, nárek. Pre protestantských kresťanov je deň Kristovej smrti a teda vykúpenia ľudu tradične najvyšším sviatkom a oslavuje sa s veľkou vážnosťou. V katolíckej cirkvi sa v tento deň alebo na nasledujúci deň nekoná omša, namiesto toho sa o 15.00 h, v hodinu Kristovej smrti, veriaci stretávajú na pamiatku Ježišovho utrpenia a smrti.
The Krížová cesta oddanosti sa zvyčajne koná v katolíckych kostoloch počas 40-dňového pôstneho obdobia, najmä však slávnostne na Veľký piatok. Predchodcovia tejto pobožnosti existovali od 14. storočia. V roku 1590 tu bolo pôvodne 12 staníc, v roku 1625 španielsky františkán == Antonius Daza pridal ďalšie dve používané dnes. Od začiatku 18. storočia boli kostolné múry ovešané obrazmi krížovej cesty a na svätých miestach boli postavené pútnické kostoly a pútnické cesty. Pokyny k modlitbe Krížovej cesty vytvoril františkán Leonhard von Porto Maurizio v polovici 18. storočia.
The Veľkú sobotu je deň Ježišovho odpočinku v hrobe, posledný deň 40-dňového pôstneho obdobia. Večer sa oltáre a kríže vyslobodzujú z pôstnych odevov, najmä deti sa tešia na ďalší deň, Veľkonočnú nedeľu.