Veľkonočné pôstne obdobie sa začalo
Veľkonočné pôstne obdobie, ktoré sa ľudovo nazýva aj veľké pôstne obdobie, je najdlhším pôstom v roku, ktorý trvá sedem týždňov.
Tento rok sa Veľká noc slávi 16. apríla, ale pôstna doba sa začína 27. februára.
Pôst (nejedzte mäso, vajcia a mliečne výrobky) musí byť sprevádzaný dobrým mravným správaním. Kresťanská tradícia hovorí, že pôstom sa očisťujeme fyzicky, ale najmä duchovne, čím sa pripravujeme na Zmŕtvychvstanie Pána Ježiša Krista.
Ku koncu pôstu sa musíme priznať a potom, ak dostaneme oslobodenie od duchovného otca, musíme prijať sväté prijímanie. Je obzvlášť dôležité, aby sme mali toto rozpoloženie v tomto období, v ktorom musia prevažovať dobré myšlienky a zdržať sa psychického, verbálneho a samozrejme fyzického násilia. Buďme ticho a viac počúvajme, buďme benevolentnejší k svojmu okoliu a nezúčastňujme sa žiadnych sporov.
Cirkevný poriadok stanovil, že pôstnymi dňami, tj. Úplnou abstinenciou od jedla a pitia, sú pondelok a utorok prvého pôstneho týždňa a posledným pôstnym týždňom, ktorý sa tiež nazýva Umučenie, je pondelok, utorok, streda, piatok. a sobota. V týchto dňoch sa môže večer konzumovať iba chlieb a voda.
Počas celého pôstu sa vypúšťajú dve ryby, a to 25. marca, Zvestovanie a 24. apríla, Pánov vstup do Jeruzalema (Kvety). Nábožné svadby sú počas pôstu zakázané.
Povery a tradície spojené s pôstom
Prvý pôstny týždeň sa volá Čistý týždeň. Obyvatelia krajiny, najmä starší ľudia, dodržiavajú niekoľko pravidiel svätosti, aby boli ich domácnosti a zvieratá chránené pred zlom. Po opustení syra suchého, počas Čistého týždňa, nie je tkaný. Tí, ktorí sa neriadia touto tradíciou, môžu nečakane navštíviť Toadera, „ktorý príde cez noc a zamieňa nitky“. zranené alebo napadnuté zvieratami. A ľudia môžu byť potrestaní aj za výrobu pľuzgierov a liečbou tohto kozmetického problému sú fazuľa.
Je to prvý mesiac pôstu. Podľa tradície boli jedlá, v ktorých sa konzumovalo „sladké“ jedlo, dôkladne umyté lúhom a potom odnesené do podkrovia. V Banáte sa tento deň nazýva aj Spoločenie. Muži a chlapci, s dlhou kapucňou a sukňami, v maskách predstavujúcich rôzne zvieratá, ráno prebehnú dedinou, aby sa paličkou dotkli žien, mužov a detí. Tí, ktorých sa to netýka, sa považujú za chorých po celý rok.
Prvý deň po Odchode storočia sa volal Čistý pondelok, deň, keď ženy nepracovali nič iné ako rituálne umývanie riadu, ktoré potom dávali na povaly domov. Aj v tento deň, po nočnej bahickej zábave, vstal skoro ráno jeden z členov rodiny, vzal obrus s omrvinkami, ktorí zostali z hostiny, išiel s ním von a zvyšky jedla hodil vtákom na dvore so slovami: „Poď, vtáky nech prídu k tebe. Dávam vám aj zo svojich kúskov, ktorými sa postím, ale vy sa postíte aj z letných kúskov. “Tento rituál mal profylaktický a apotropaický účel, aby bránil budúce plodiny pred útokom vtákov.
Je to prvý pôstny utorok a začiatok Santoaderovho koňského týždňa. Rovnako ako „čistý pondelok“, aj v Banáte sa umývajú jedlá zo sladkostí, ktoré sa nazývajú „slastuit“, do ktorých sa potom vkladá kadidlo a teľatá a úle sa údia, aby mali bohaté ovocie. Zároveň sa vyrába voda z neroztopeného snehu, ktorý zostal v útku alebo v záhradách a je ním zametaná podlaha domu.
V prvú pôstnu sobotu sa slávil Deň svätého Toadera, svätca, ktorého pre svoje skutky vyhlásila pravoslávna cirkev za svätého, ale ktorého ľudová tradícia sa bojí trestov uložených všetkým, ktorí si ho nevážili. Sân-Toader a kone, ktoré ho sprevádzali, podľa tradície pretrhli reťaz Șanț-Ion, aby nechali priestor na teplé obdobie. Strážili Slnko, aby sa vyhli jeho letu na severnú noc, a tak zachránili ľudstvo pred večnou nocou.
V Toaderovu sobotu, pred východom slnka, šli dievčatá do lesa, na čisté miesta, „kde sliepky nedosahujú a psov nie je počuť“, a hľadali korene veľkej trávy alebo topoľa. Pri kopaní týchto rastlín namiesto toho, kde vzali korene, dali soľ, múku alebo iné výrobky . Po návrate domov dievčatá tieto korene uvarili a výsledným lúhom si umyli hlavy v domnienke, že im dorastú veľké a krásne vlasy. Toadere, Sân-Toadere,/Dajte dievčatám veľkosť chvosta kobyly/A chvost dieťaťa veľkosť konskej hrivy “.
Tiež ráno v sobotu svätého Toadera bolo zvykom, že dievčatá zbierali seno z jasličiek, varili ich v čistých nádobách a umývali takto získaným vývarom na hlave v domnienke, že budú mať krásne a bohaté vlasy a budú fajn chalani.
Ďalším zvykom tohto dňa, ktorý sa až do neskorých čias v Bucovine zachoval, bolo orezávanie hrivy teliat a žriebät a chvostov kobýl (akcia známa ako konštrukcia), pričom výsledný chlp sa dal do mraveniska, pretože „zvieratá v domácnosti množiť sa ako mravce “.