Vianoce. Otec Ronchi: „Buďme Betlehem. Chceme byť kolískou alebo Ježišovým hrobom? “
Čiže akt absolútnej dôvery.
Áno, vlákno, ktoré opravuje prasknutie vytvorené v tkanive vesmíru. A okrem toho je to sebadarovanie. Boh stvoril Adama a Evu prachom zeme, Jeremiáš hovorí, že hrnčiar vytvoril hlinenú nádobu; ale teraz je hrnčiar vyrobený z hliny. Stvoriteľ sa stáva tvorom, stáva sa malým, krehkým a zveruje sa dvom zamilovaným mladým ľuďom. Dejiny sa začínajú znova odtiaľto: od poníženia Boha, ktorý sa z veľkého tvorcu stane chudobnou nádobou. Je znepokojujúce myslieť si, že Pán sa stáva človekom, aby sa každý človek v ňom mohol spoznať: nemá logiku, iba prebytok svojej lásky.
Boh vstupuje do dejín sveta v naj totálnejšej pokore, odmietnutý hostincami, vylúčený a rovnako z neho vychádza ukrižovaný ako darebák medzi dvoma lupičmi ...
Tento začiatok zdola, zdola, z posledného, aby nikto nebol vylúčený, znamená rozšírenie objatia, aby sa dostalo najďalej, aby sme pochopili, že nikto nejde tak ďaleko, že Boh nemôže dosiahnuť na neho. Predstavujem si Vianoce ako objatie Boha. Pre Boha svet nie je vždy zrozumiteľný, ale vždy ho možno objať. A my sme na tomto svete nie preto, aby sme ho konvertovali, ale aby sme ho milovali.
Vianoce sú len spomienkou alebo životným projektom?
Je to znepokojujúca realita; dramatická udalosť v tom zmysle, že Narodenie je Božím súdom nad týmto svetom, nie vyhláškou, ale dieťaťom, aby sa svet mohol stať úplne odlišným od toho, aký je. Je to úsudok vecí. Svet sa vždy uberal rovnakým smerom: malí v službách veľkých, silní a silní, ktorí dominovali medzi chudobnými a slabými. Teraz sa tento mechanizmus histórie zablokuje, ako dobre naolejované koleso, ktoré sa náhle uzamkne kvôli zrnu piesku, ktoré dosiahlo svoje ozubené koleso a potom odíde, ale v opačnom smere. S obrátením: Boh ide k človeku, silní sa zmenšia. Teraz je to pohyb z veľkého chrámu do jaskyne, z Jeruzalema do Betlehema, od mágov k novorodencovi, pretože história už nemôže byť rovnaká ako predtým. Ale iba tento zvrat umožňuje dobrý, krásny a šťastný život.
Obraz Boha, ktorý rastie ako malý a je bezbranný ako novorodenec, má mimoriadnu spěchajúcu silu ...
To dieťa bude žiť, iba ak ho jeho rodičia budú milovať, iba ak sa o neho postarajú Jozef a Mária. Pôsobí na mňa dojmom, keď si myslím, že Boh sa plne zveruje tejto dvojici milencov do tej miery, že hovorí: „Ak ma nemiluješ, nebudem môcť žiť.“ Boh žije prostredníctvom našej lásky: môžeme mu byť kolískou alebo hrobom, jasličkami alebo utrpením.
Ale Všemohúci skutočne potrebuje našu lásku?
Je to žobrák lásky ako my. Boh je láska a ako tvrdí Origenes, caritas est passio. Boh, ktorý je láska, tiež trpí, chápe sa ako utrpenie pre kríž, ale tiež ako vášeň pre nás. Boh najskôr trpel, potom sa inkarnoval. Trpel, to znamená cítil utrpenie, keď videl Adama, človeka, strateného a utláčaného, a rozhodol sa prevteliť. Boh cíti bolesť kvôli bolesti človeka; toto je láska.
Aké je posolstvo Vianoc dnes?
Vianoce nás volajú, aby sme si vybrali maličkosť, aby sme boli na strane toho, kto je krehkejší. Volá nás, aby sme chránili najslabších, ako to robili Jozef a Mária s tým dieťaťom. Vyzýva nás, aby sme bránili život v každej situácii, v ktorej je ohrozený. Okrem toho sa na Vianoce cítim ako Kristova matka. Narodi sa vo mne, Pane! Ak sa Kristus nenarodí v nás, narodí sa márne. Potrebujeme dať tomu Božiemu kúsku, ktorý je v každom z nich, trochu času a srdiečko, rovnako ako matka dáva priestor svojmu dieťaťu, keď rastie v prsiach. Všetci sa musíme stať Kristovými matkami. Toto je Betlehem; buďme Betlehem, naše srdce je jeho kolískou a jasličkami.
Aké je tvoje prianie?
Nechajme sa dotknúť znakmi a symbolmi. Zbavme sa pred dieťaťom svojej logickej a racionálnej obrany. Na zemi musíme zachrániť dve veci: deti a milencov, dieťa Ježiša a Boha v láske.