Vošiel som do pôstu
Veľkonočné pôstne obdobie je najdlhšie a najtvrdšie zo všetkých štyroch dôležitých pôstov v roku, a preto sa mu hovorí aj pôstne obdobie. Pôst sa začal v pondelok 11. marca a trvá 40 dní, až do 27. apríla vrátane. Tento rok budú Veľkú noc sláviť pravoslávni veriaci 28. apríla.
Púšťanie rýb bude 25. marca, Zvestovanie a 21. apríla, Kvetiny.
Veľkonočný pôst sa nazýva aj tvrdý pôst, pretože ľudia, ktorí nemajú zdravotné problémy a dokážu si ich udržať, by mali jesť menej, venovať viac času modlitbám, vyhýbať sa hádkam, rozporuplným diskusiám a klebetám.
V prvom pôstnom týždni, od pondelka do štvrtka, sa každý večer konajú špeciálne bohoslužby známe ako Veľký kánon alebo Kánon svätého Ondreja Kritského. Tento kánon, ktorý má 250 strof, je prečítaný celý piatu pôstnu stredu.
V pôstnom období až do Lazarovho soboty sa budú konať spomienkové bohoslužby.
Hlavným dôvodom pôstu bola príprava katechumenov, ktorí mali byť pokrstení na Veľkú noc, a vstup do kostola. Pôst sa časom stal obdobím duchovnej prípravy pre všetkých kresťanov na oslavu Vzkriesenia Spasiteľa Ježiša Krista.
Podľa súčasnej tradície Cirkvi sa počas pôstu postí takto: v prvých dvoch dňoch - v pondelok a v utorok prvého týždňa - sa odporúča pre tých, ktorí sa môžu postiť, nasýtiť alebo pre najslabší pôst až do večera, kedy môže jesť chlieb a piť vodu; počas prvých troch dní - pondelok, utorok a streda - a posledné dva dni - tiež piatok a sobota týždňa vášne; Streda v týždni umučenia sa postí až do večera, po predtým posvätenej omši darov, kedy sa konzumuje chlieb a zelenina varená bez oleja; Po zvyšok pôstu sa človek stravuje prvých päť dní v týždni sucho jedenkrát denne, večer a v sobotu a nedeľu dvakrát denne zeleninu varenú na oleji a s trochou vína.
Pôstne obdobie sa datuje na začiatok spasiteľovej mesiášskej činnosti. V prvých storočiach bolo zvykom postiť sa iba na Veľký piatok alebo niekoľko dní predtým.
Na konci tretieho storočia bol veľký pôst rozdelený na dva: pôst prepascal, známy ako pôst „pôst“ - slovo, ktoré označuje štyridsať dní pôstu, „quadragesima“, čo v latinčine znamená „štyridsať“ - čo koná sa až do Veľkonočnej nedele a veľkonočného pôstu (veľkonočného pôstu), ktorý trval týždeň, počnúc Kvetnou nedeľou a končiac nedeľou Vzkriesenia Pána.
Po prvom ekumenickom koncile v Nikée, v roku 325, sa vo východnej cirkvi ustanovilo, že pôst by mal trvať sedem týždňov, čo platí dodnes.
V byzantskom kalendári sa pôstny čas začína v pondelok po vyhnaní Adama z neba a v latinskom kalendári Popolcovou stredou.
Pôst znamená jedlo bez mäsa, syrov, mlieka, vajec a rýb. Víno a olej sa konzumujú málo, v sobotu a nedeľu.
Počas pôstu, v pracovných dňoch (pondelok až piatok), Cirkev požaduje pôst až do večera. Preto dnešný rituál prijímania súvisel s vešperami, službou, ktorá predznamenáva koniec predvečer. Ak „asketický pôst“ znamená zdržať sa určitých jedál a nápojov a podstatne obmedziť stravu, aby ste sa oslobodili od chtíčov tela, je „úplným pôstom“ alebo úplným pôstom úplné zrieknutie sa jedla a pitia na krátke časové obdobie (jeden deň). alebo dva) sú vyjadrením stavu pripravenosti a očakávania. V tomto zmysle je pôst vždy súčasťou prípravy na zjednotenie s Kristom vo svätom prijímaní.
Počas pôstu sa hudba v kostole spieva v smutnejších a smútočnejších tónoch, bohoslužby sú dlhšie a častejšie, oblečenie kňazov a vôňa, v ktorej je kostol oblečený, sú tmavé.
Číslo 40, ktoré sa v Starom zákone objavuje niekoľkokrát, pravdepodobne hralo osobitnú úlohu pri určovaní a určovaní dĺžky pôstneho obdobia. Hlavnými udalosťami zahŕňajúcimi tento počet bude štyridsať dní potopy, štyridsať dní, ktoré Mojžiš strávil na hore Sinaj, štyridsať dní, počas ktorých židovskí špióni prehľadávali krajinu Kanaán, do ktorej vstúpi, štyridsať dní, ktoré uplynuli. Svätým prorokom Eliášom dosiahnuť horu Hore, štyridsať dní, ktoré Boh predkladá obyvateľom Ninive, aby činili pokánie. V Novom zákone existujú určité kľúčové pasáže, kde sa pamätá počet štyridsať dní, štyridsať dní strávených Spasiteľom na púšti Carantania, štyridsať dní od zmŕtvychvstania po nanebovstúpenie, počas ktorých Spasiteľ dáva Svätým apoštolom posledný učenia. Rovnako dôležitou poslednou stopou by bolo štyridsať rokov, ktoré strávili obyvatelia Izraela v divočine. Symbolika tohto obdobia je silná a určite predstavuje čas, keď sa Boh snaží o lojalitu detí Izraela, aby znovuzrodil novú generáciu, ktorá mu je verná.