Vyhynutie kožuchov prostredníctvom buržoáznych predsudkov - stĺpov spoločnosti
Povedali, že môžete ísť, ale vaša pokožka hlavy tu zostáva.
Lekári, pokožka hlavy
Zverejnenie: Nemôže byť taká zima, že by som nositeľov kožušín nenechal kráčať domov. Nedovolil by som jej zavolať ani taxík. Zrejme kožušina tak dobre hreje - uvidíte.
Aktuálne módne prehliadky a ich návrhári v súčasnosti vyvíjajú maximálne úsilie, aby ženám opäť priblížili nosenie kožušiny. Na niekoľko zimných období vždy rovnaká hra: kožušina je prejavom nezávislosti, ženy ukazujú, že nie sú malé, šedé. Eko klesá, ďalšie zvieratá musia tiež trpieť, už by ste nemali jesť mäso, nedostať slaninu pre staré tety zo Sterzingu - útok na steny verejnej mienky prezentujú odborníci na štýl, kupovaní novinári a nosiči, ktorí ďakujú klimatizované izby a autá by také nikdy nepotrebovali. Odvoláva sa na najdrahšie správanie luxusných žien, detskú vzdorovitú hlavu a slobodu, ktorú možno prejaviť kožušinou - a stále to nepomáha. Málokedy vonkajší vzhľad ukazuje zmenu v lepších nemeckých kruhoch tak zreteľne ako odmietnutie kožušiny.
Pretože kožušina je stará. A to nepríjemne starým spôsobom. Nie staré ako rodinné šperky, kúrie, patina alebo dokonca vrásky, ale staré ako tretie zuby, napínanie pokožky a liposukcia. Spoločensky hmatateľná realita kožušiny v Nemecku nemá nič spoločné s prehliadkovými mólami, ale s vekom, rozpadom a skutočnosťou, že je potrebné zakryť kožu mimo tela. Toto vnímané utrpenie tiež pramení z čias, keď ľudia v lepších kruhoch pomáhali vypratávať skrine babičiek a obsah - dobrý Perzan, ktorý v tom čase stál 3 000 mariek, nemôžete ho vyhodiť - vo vašich vlastných skriniach v suteréne Uviazli tam, kde vzali zatuchnutý zápach, a vyzerali ošumelo vedľa starých lyžiarskych kombinéz. Nevyhodíš to. Ale už to tiež nenosíš. Cítite sa trochu zahanbene, že ste to našli.
Môže to byť samozrejme iba predsudok a predsudky sú nebezpečné. Kožušina má tradíciu už od doby kamennej a ako odev z 19. storočia to bola tiež známka občianskeho pokroku - a vtedy nahnevaná malá doba ľadová, ktorá sa teraz dôsledne skončila vďaka klimatickým zmenám. Je to necelých tridsať rokov, čo bol Rieger Pelze stále schopný platiť za televíznu reklamu. Podľa predsudkov lepších kruhov sa kožušina považovala za pevný dôkaz luxusu, bohatstva a vkusu. Dnes sa uvažuje o nových a lepších predsudkoch: starých, nevkusných, nouveau riche alebo dokonca z nástupníckych štátov ZSSR. Ak sa teda kožušina nosí nad túto určitú vekovú hranicu, zmizne smerom dovnútra - na vonkajšej strane zostane len malý zvyšok v módnych farbách, ako je fialová - dobre, dobre, fialová, čo ešte môžete povedať, fialová len - stáť, a iba spredu. Zozadu sa mohol niekto priblížiť pomocou rozprašovača.
A možno aj potlesk. Najmä na týždennom trhu, kde dávate najavo svoj zmysel pre zodpovednosť za výrobu hľuzovky pecorino a mäsa regionálneho pôvodu. To, čo sa kedysi označovalo ako ekologické pradenie, sa už dávno stalo všeobecne uznávaným štandardom. Kožušiny boli vytriedené a vylúčené z rovnakej prirodzenosti, s akou sa predtým čudné teórie čudného '68 považujú za dobrú formu. Ostrakizmus chudobných ľudí by sa dal interpretovať ako znak závisti. Dnes sa ostrakizmus dostal na vrchol spoločnosti. Fotografie zabijakov tuleňov a noriek, ktorých pokožka sa na farmách živo odlupuje, fungovali. Udržateľné. A ak boli deti už predtým znechutené, neskôr si nájdu alternatívy zodpovedajúce ich sociálnemu postaveniu. Kašmír je tiež teplý, ale je ťažké skryť tuk pod ním. Kto je však vlastne tučný? Používatelia kožušiny. Len. Najlepšie predsudky sú tie, ktoré sa navzájom podporujú.
Pre kožušinu nezostáva veľa útočišť; a to sú zase miesta, kde tón udávajú vytrvalé šesťdesiate roky a muži v kožených bundách z červených úhorov: Sylt, Rottach-Egern, Kö a Kudamm, pár retardovaných Taunuskäffers, Davos, Svätý Anton a Kitzbühel. A aj tu sa to utiahne; Jeden si myslí napríklad o pani Schaefflerovej, ktorú tam nafotili v kožuchu počas krízy jej spoločnosti. A potom, tvárou v tvár kriku, vyvinul preferenciu červených šatiek a slzičiek.
V týchto odľahlých oblastiach však lepší potomkovia kritizujú aj dochuť po kožušinách: vzhľad manželiek, ktoré dostali niečo také na Vianoce. Trofej pre trofej, obal pre spoločníčku, ak ju ukážete inde. Pokiaľ ide o kožušinu, nikto sa nepýta: Ako si to mohla dovoliť? Otázka znie: kto jej to kúpil. Pred tridsiatimi rokmi to bola stále dobrá otázka, pretože sa týkala majetku živiteľa rodiny. Dnes je to otázka schopnosti vydržať, závislý človek, závislosť v prímestskej vile bez práce a nie viac zábavy v živote ako „nakupovanie“ a možno aj telocvičňa. Pokiaľ ide o kožušinu, nikto si nemyslí na pojmy ako „úspešný, nezávislý, emancipovaný“.
Predsudky teraz určite nie sú najušľachtilejším dôvodom na prehodnotenie, ale na rozdiel od vedomostí sú preukázateľne vysoko účinné a pretrvávajú v lepších kruhoch. Práve preto, že kožušina predstavuje určitý postoj k životu, je vynikajúco vhodná na rozlúčku s týmto zastaraným a už nevhodným prístupom. Skutočnosť, že kožušina je u Rusov obľúbená, uzatvára nie nevyhnutne logický, ale pre zvieratá priateľský reťazec argumentov. Najlepšie kúsky babičky by boli zvyčajne to posledné, čo by ste si obliekli, prekonané snáď len dedinským odznakom na párty a rytierskym krížom.
Takže kožušina je opäť na ceste, kričí z módnych časopisov. Niekedy si niekto skutočne kúpi použitú kožušinu, potom však musí neustále zdôrazňovať skutočnosť, že bola kúpená, pretože verejná mienka nie je taká dobrá a v určitom okamihu unavená z útokov a nevraživosti ju zavesí v skrini. Deti odmietajú chodiť s matkami, keď majú kožušinu. Z kožušinových obchodov sa vyvinú kožené obchody. A pečať má svoj pokoj od chlapov, ktorí by, keby boli Nemci, pravdepodobne čítali noviny Bild.
V mojich kruhoch vás nič nezahreje lepšie ako dobre udržiavané predsudky.