Vyznanie - Kathpedia

The spoveď je jednou zo siedmich sviatostí katolíckej cirkvi. Nazýva sa tiež sviatosťou odpustenia, pokánia alebo zmierenia. Sviatosť pokánia je liturgický úkon a je jediným správnym spôsobom, ako dosiahnuť odpustenie a odpustenie závažných hriechov spáchaných po krste [1]. Je to druhé prikázanie cirkvi.

Ježiš Kristus pri spovedi odpúšťa kajúcnikovi (kajúcnikovi) jeho vinu a dáva mu ovocie jeho utrpenia a smrti na kríži. Boh odpúšťa tým, ktorí sa spovedajú, sprostredkovaním a slovami kňaza. Iba vysvätený kňaz, ktorý má na to aj zákonnú kvalifikáciu (spovedná jurisdikcia), má právomoc udeľovať sviatosť spovede (pozri spovedníka).

Sviatosť pokánia tiež zodpovedá legitímnej a prirodzenej potrebe otvoriť sa niekomu v ľudskom srdci. V rámci prípravy na spoveď rímskokatolícka cirkev odporúča zrkadlo svedomia (zrkadlo spovede).

Obsah

Inštitúcia sviatosti pokánia: Ježišov veľkonočný dar

Vo svojej láske prichádza Kristus na pomoc hriešnikovi prostredníctvom zvláštnej sviatosti. Vo svojom pozemskom živote odpustil kajúcim hriešnikom ich hriechy a zmieril vinu celého ľudstva na kríži. Všetci kňazi majú teraz oprávnenie odpúšťať hriechy v Jeho mene. Svojej Cirkvi zveril sviatosť pokánia. [2]

Odpustenie hriechov

Predpoklady na odpustenie hriechov pri spovedi sú:

• Náhľad a pokánie
• Vyznanie hriechov v spovedi.
• Pokánie/uspokojenie (podľa ustanovení spovedníka - bohoslužobné diela, milosrdenstvo, milosrdenstvo alebo odškodnenie) a uskutočnenie úmyslu.

Pri spovedi sa majú priznať všetky závažné hriechy (vrátane počtu a priťažujúcich okolností), ktoré človek spozná po dôkladnom preskúmaní svojho svedomia. kajúcny je si vedomý. V záujme duchovného rozvoja veriaceho je vhodné vyznávať aj hriechy z hriechov. Vážne hriechy je možné odpustiť obetavo iba pri spovedi, za pochmúrne aj mimo, napríklad modlitbou, dobrými skutkami a najmä dôstojným prijatím svätého prijímania. Kto nemôže pred kňazom ľahko vysloviť svoje hriechy, mal by pred spoveďou vypiť trochu vína. To mu uvoľní jazyk, aby vyznal hriechy. [3]

V dejinách Cirkvi si bolo vedomé skutočnosti, že pokrstený, ktorý sa uzdravil, sa prizná smieť, je tak vôbec možné, postupne, presadzované sakramentsky účinné obnovenie milosti krstu (ak je to potrebné každý deň!). V zásade však autorita cirkvi odpúšťať hriechy bola už pevne obsiahnutá v evanjeliu.

Okrem toho nikto „nemusí“ (v zmysle nátlaku) kdekoľvek spovedať; Spoveď je vždy vysoko osobný akt, pretože inak „nefunguje“ realisticky. Naopak: kresťania povolené priznať sa; a tak aktualizovať ich sviatostný krst, zmluvu s Bohom, znova a znova, ako v Eucharistii.

Aby sme však mohli prijať Eucharistiu, nesmieme žiť v ťažkom hriechu („smrteľný hriech“). Títo ľudia „musia“ najskôr ísť na spoveď a dostať rozhrešenie. Každý katolík by mal pred prijatím sviatostného prijímania skúmať svoje svedomie, aby bol hodný Božej milosti. Spoveď je teda pevne spojená s Eucharistiou. Pretože iba tí, ktorí vedia, že sú chybní, dokážu to pripustiť a cítia pokánie pred Bohom, pochopili božský dar odpustenia - teda spoveď.

Sviatostné odpustenie hriechov pri krste, spovedi a spoločenstve (z krvi) je vyjadrené v Zjavení Jána slovami Rev 22:14 EÚ: „Požehnaný, kto si perie svoje rúcho (duše): Má časť na strome Život a bude môcť vstúpiť do mesta bránami. [4]

rozhrešenie

„Keby boli tvoje hriechy červené ako šarlátové, mali by zbelať ako sneh.“ (Isa 1,18 EÚ)

„Blahoslavený, kto si perie šaty (duše): má podiel na strome života a bude môcť vstúpiť do mesta bránami.“ (Rev 22.4 EÚ), CCC 1470

V rozhrešení (z lat. absolutio „Oslobodenie“) pri individuálnej spovedi robí sviatostné rozhrešenie od hriechov kňaz, ktorý hovorí formulu: “„ Boh, milosrdný Otec, smrťou a vzkriesením svojho Syna zmieril svet sám so sebou a poslal Ducha Svätého na odpustenie hriechov. Prostredníctvom služby Cirkvi, nech vám dá odpustenie a pokoj. Takže sa zbavte svojich hriechov v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. ““ Kňaz položí ruku na osobu, ktorá sa spovedá, alebo vystrie ruku pri požehnaní.

Veriaci, ktorý ide na spoveď so správnou vnútornou ústavou, nezakúša súdnu spravodlivosť, ale odpúšťa lásku [5], Božie milosrdenstvo.

V súlade s Kristovou vôľou a nemennou tradíciou Cirkvi by sa sviatostné rozhrešenie nemalo udeľovať tým, ktorí vyjadrujú svoje odmietnutie prispôsobiť sa božskému zákonu, aj keď je ich neochota iba jednou ťažkou záležitosťou (pokánie, spoveď, zadosťučinenie). obavy. [6]

Rozhrešenie kňazom zapojeným do hriechu proti šiestemu prikázaniu (tzv. absolutioiminalis) je neplatný, s výnimkou prípadov smrti (CIC kán. 977), a predstavuje exkomunikáciu ako trest pre kňaza (kán. 1378 ods. 1). To znamená, že ak je kňaz smilníkom s inou osobou, nemôže tento kňaz zbaviť toho hriechu.

Sviatostný kontext

Vyhlásenie vyznania viery „Verím v Ducha Svätého, v Svätú katolícku cirkev, v spoločenstvo svätých, v odpustenie hriechov, vo vzkriesenie tela a večný život“ znamená rôzne aspekty to isté sviatostné tajomstvo. Duch Svätý, Cirkev, krst, pokánie, prijímanie a večný život sú Vyjadrenie jedinej spásy, ktorú Boh ľuďom sľubuje.

Prijímanie sviatostného spoločenstva v stave ťažkého hriechu je nedôstojné a samo osebe je ťažkým hriechom. Rozvedení znovu zosobášení ľudia sú vylúčení z prijímania Eucharistie, pokiaľ objektívne žijú v ťažkom hriechu (cudzoložstvo): „Zmierenie vo sviatosti pokánia, ktorá otvára cestu k sviatosti Eucharistie, možno udeliť iba tým, ktorí činia pokánie z porušenia znamenia zmluvy s Kristom a vernosti voči nemu a ktorí sú úprimní v ochote žiť život, ktorý už nie je v rozpore s nerozlučiteľnosťou manželstva. Konkrétne to znamená, že ak dvaja partneri z vážnych dôvodov - napríklad z dôvodu výchovy detí - nemôžu splniť povinnosť rozchodu, „zaväzujú sa žiť úplne v celibáte, to znamená zdržať sa konania, ktoré Manželia sú vyhradení. ““ [7]

Následky hriechu a pokánia

Podľa druhu a počtu hriechov musí spovedník uložiť zdravé a primerané pokánie, berúc do úvahy stav kajúcnika; kajúcnik je povinný to urobiť osobne (CIC môže 981).

Prijatie spovede znamená, že dlhy človeka sú odpustené, ale nie všetky tresty za hriech - teda účinky hriechu. Tieto tresty je možné vykúpiť modlitbou, dobrými skutkami, účasťou na svätej omši, púťach, milodarmi a podobne. Za niektoré z týchto „aktivít“ Cirkev udeľuje odpustok, čo znamená čiastočné (čiastočné odpustenie) alebo úplné (úplné odpustenie) odstránenie časných (tohto sveta) trestov za hriech s priaznivým účinkom aj pre očistec.

Ako často môžem ísť na spoveď?

Ak viete, že ste vo vážnom previnení, prebuďte úplné pokánie, požiadajte Boha o odpustenie zo svojho srdca a choďte čoskoro na spoveď. [8] Každoročná spoveď, ktorú vyžaduje cirkev (porovnaj KKK, č. 1457), je minimom na prežitie duše (podobne ako jednotka intenzívnej starostlivosti o telo). To platí aj vtedy, ak si človek neuvedomuje žiadny závažný hriech. [9] Veriaci by mal dostať sviatostné rozhrešenie aspoň na hlavných sviatkoch: Vianociach, Veľkej noci a Turíciach (alebo medzi Veľkou nocou a Vianocami). Rovnako ako neustále prášite z domu, mali by ste to častejšie ľutovať. Za usmernenie sa dá považovať aj mesačná spoveď v piatok Najsvätejšieho srdca.

Spoveď by sa mala konať pravidelne. Cirkev už od stredoveku dôrazne odporúčala spoveď aj za hriechy obetujúce sa (pobožná spoveď) (porov. KKK: 1493, Mediator dei č. 176). Ak sa niekto spovedá každé dva týždne, môže bez ďalšieho vyznania dostať všetky odpustky, ku ktorým sa vyžaduje sviatosť pokánia.

Pri všeobecnej spovedi (vyznanie životnej fázy) a životnej spovedi (spoveď celého života) dáva pokrstený človek zo závažných dôvodov svoj život pred Kristom nanovo, aby tak v milosti krstu uviedol nový začiatok svojej kresťanskej existencie. Mnoho katolíkov, najmä v Európe, dnes mylne považuje spoveď za sviatosť „obmedzenú“ na tieto prípady (a prípad „smrteľného hriechu“ považuje za ťažko poskytnutý). Je správne, že Božie milosrdenstvo prichádza mnohými spôsobmi k ľuďom, ktorí sa k nemu obracajú, a to aj v skutku pokánia na začiatku svätej omše, v modlitbe pokánia v skrúšených srdciach.

Kde sa mám priznať?

Miestom prijímania sviatostných spovedí je kostol alebo kaplnka (kán. 964, § 1.), pričom pastoračné dôvody môžu oprávňovať udeľovanie sviatosti na iných miestach (kán. 964, § 3.) spovedné zariadenie musí byť umiestnené „na voľne prístupnom mieste“ a malo by byť vybavené pevnou mriežkou. [10]

Spovedné tajomstvo alebo pečať vyznania

Podľa kánonického práva spovedník nesmie za žiadnych okolností prezradiť vedomosti získané zo spovede ani predstaveným (kán. 984 - § 2), ani štátu, a to ani v prípade, že hrozí smrť (porov. Johannes Nepomuk). Spovedné tajomstvo je nedotknuteľné, spovedníkovi je preto prísne zakázané zradiť kajúcnika slovami alebo iným spôsobom a z akýchkoľvek dôvodov (CIC kán. 983 - § 1, kán. 1388 § 1; KKK 1467).

Spovedníkovi, ktorý priamo poruší tajomstvo spovede, sa za trest dostane exkomunikácia vyhradená pre Apoštolskú stolicu; ale ak to poruší iba nepriamo, mal by byť potrestaný v závislosti od závažnosti trestného činu (kán. 1388 - § 1). Ak je tlmočník a všetci ostatní, ktorí sa akýmkoľvek spôsobom dozvedeli o hriechoch zo spovede, povinní zachovávať tajomstvo. „Každý, kto poruší sviatosť pokánia tým, že prijme technické zariadenie, ktoré sa hovorí v skutočnej alebo simulovanej sviatostnej spovedi, vytlačí ho alebo šíri to, čo sa takto naučilo, ako aj všetci, ktorí sa na ňom formálne zúčastňujú, vystúpia v súlade s nariadením z r. Kánony 889, 890, 2369 udeľujú exkomunikáciu ako trestný čin. [11]

Podľa článku 9 konkordátu je tajomstvo priznania predmetom osobitnej ochrany. Duchovní preto nie sú povinní zverejňovať trestné činy, ktoré im boli zverené v rámci priznania orgánom verejnej moci. Tiež nie ste povinní hlásiť plánované závažné trestné činy. [12] Nemecké právo tak zohľadňuje kánonické právo, podľa ktorého je tajomstvo spovede nedotknuteľné (porovnaj kán. 983 ods. 1 CIC). Nemecká biskupská konferencia vydáva právnu príručku pre pastorov o ochrane spovedného a pastoračného tajomstva v Pracovných pomôckach č. 222. [13]

Štát sa snaží prelomiť spovednú pečať

V polovici septembra 2019 prijal parlament austrálskeho štátu Viktória zákon, podľa ktorého majú kňazi hlásiť prípady sexuálneho zneužívania detí, aj keď sa to dozvedia iba na základe spovede. Porušenie by mohlo mať za následok až tri roky väzenia. Peter Comensoli, arcibiskup z Melbourne, v auguste 2019 uviedol, že kňazi nesmeli toto ustanovenie dodržiavať. Comensoli vtedy povedal, že je pripravený ísť do väzenia skôr, ako prelomil tajomstvo priznania. Podobné zákony už platia aj v ďalších štátoch Austrálie, napríklad v Južnej Austrálii, Tasmánii, na území hlavného mesta a štáte Queensland (8. septembra 2020). [14]

Spoveď a kňazský život

Priznanie v kríze

Veľa sa hovorí o „obrátení a zmierení s ohľadom na nežiaduci sociálny vývoj a konflikty, ale vyhýbaní sa zmene vlastného smerovania života a osobnej premene srdca, a tým aj skutočného zmierenia s Bohom a ľuďmi. Reality sú do značnej miery ako skutočne osobné Rozhodnutia svedomia a konkrétna skúsenosť s pocitom viny, ako aj zmysel pre to, čo Sväté Písmo a učenie Cirkvi nazývajú hriechom, sú nejasné a neúčinné. Výsledkom je, že veľmi veľa kresťanov, ktorí chcú absolútne veriť a tiež robiť veľa dobrého, z pravidelnej obnovy. vzdali svoj život v pokání a spovedi a uspokojili sa s veľmi všeobecnými spoveďami v príležitostných kajúcnych službách. Mnohí potom prijímajú sviatosť Eucharistie vo vnútornej ústave, ktorá je v rozpore s dôstojnosťou tohto vzácneho odkazu Pána (porov. 1 Kor 11,27 ff EÚ). ). ““ Biskupi by preto mali urobiť všetko pre to, aby „všetkých členov Cirkvi vrátane samotných kňazov priviedli späť k novému oceneniu obrátenia a zmierenia, ktoré sa konkretizuje v osobnej spovedi. Sviatosť vyznania je darom Ježiša Krista jeho Cirkev, aby plne reagovala na jeho výzvu k obráteniu. ““ [18]

Citácie

• Pápež Pius XII .: Vyznanie je „spásnou doskou po stroskotaní lode“ smrteľného hriechu. [19]

• Hildegarda von Bingen:. „Pretože skutočná spoveď (pred kňazom) je druhým vzkriesením.“ 🆙 (Scivias, časť 2, videnie 6). [20]

• Sestra Faustyna Kowalska hovorí o použití sviatosti spovede: „Vy, chudobní ľudia, ktorí pre vás nepoužívajú zázrak Božieho milosrdenstva, budete márne volať, pretože už bude neskoro“ (Denník 1448).

• Walter Cardinal Kasper si želá, aby sme „prijali sviatosť pokánia v určitých pravidelných intervaloch. Zníženie sviatosti pokánia, dalo by sa povedať aj sviatosti milosrdenstva, je jednou z hlboko hnisajúcich rán v tele Kristovom.“ [21]

• Ansgar Puff: Kresťania by mali ísť na spoveď najmä pred Veľkou nocou, „pretože svoje odpadky pravidelne vynášate z bytu“, „Vnútorné odpadky musia niekedy ísť, inak to začne zapáchať. A odvoz odpadu je spovedný ». [22]

• Georg Gänswein: „Každý, kto sa sám pravidelne spovedá, vie, aká duchovne prospešná a nevyhnutná je táto sviatosť.“ [23]

Vyučovanie

• 25. novembra 1551 tridentský koncil Sacrosancta oecumenica (4) o sviatosti pokánia a poslednom pomazaní.

• 8. decembra 1970 Kongregácia pre rehoľné a svetské inštitúty: DecreeDum canonicarum legum. Pokyny pre prijímanie a vysluhovanie sviatosti pokánia, najmä u rehoľníčok.
• 23. marca 1973 Kongregácia pre náuku viery: Vyhlásenie Sacra congregatio pro doctrina fidei, vigore o spôsobilosti sviatosti pokánia.
• 24. mája 1973 Kongregácia pre sviatosti: Sanctus pontifex o prijatí sviatosti pokánia pred prvým prijímaním detí (AAS LXV [1973] 410).
• 2. decembra 1973 Kongregácia pre bohoslužby: Reconciliationem inter deum et homines s Ordo paenitentiae. Nový poriadok priznania.

• 2. decembra 1984, postsynodálna exhortácia Reconciliatio et paenitentia o zmierení a pokání v dnešnej misii Cirkvi, č. 28-34.
• 17. apríla 1986 Príhovor pred Valným zhromaždením Kongregácie pre sviatostiPrvá spoveď a všeobecné rozhrešenie.
• 23. september 1988 Kongregácia pre náuku viery: Dekrét o ochrane spovedného tajomstva.
• 7. júla 1998 Pápežská rada pre interpretáciu právnych textov: Responsio Otcovia pontificii consilii ad propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (AAS 90 [1998] 711).
• 12. marca 2000 Žiadosti o odpustenie od pápeža (znenie) (s kázňou)
• 7. júla 2000 Medzinárodná teologická komisia: Pamätanie a zmierenie. Cirkev a krivdy v jej minulosti.
• 7. apríla 2002 - Apoštolská exhortácia Motu proprioMisericordia Dei o niektorých aspektoch slávenia sviatosti pokánia.

---