Z otvorov a prechodov - Ahorn Friedlotse
Stojí za to zaoberať sa skúsenosťami, ktoré nás všetkých spájajú v tom, že sme ľuďmi. A nevyhnutnými vecami v tejto súvislosti sú narodenie a smrť.
Všetci sa rodíme s pomocou našej matky a ľudí, ktorí jej pomáhajú. A takmer každý z nás po smrti znova potrebuje malú pomoc a podporu.
Preto by sa javilo ako prirodzené integrovať tieto dva veľké a nevyhnutné ukazovatele života do spoločenského diskurzu. Bohužiaľ, obe sú v našej spoločnosti stále tabuizovanými témami. Počúvame jeden alebo druhý príbeh, najmä ak sami patríme do skupiny „postihnutých“. Ale fyzické, krvavé, do istej miery surové aspekty narodenia a smrti sú stále často vnímané ako „nechutné“ a pozerajú sa na ne ako na nerozumné.
V mnohých prípadoch sa narodenie aj smrť migrovalo z domu do ústavov a odohráva sa za zatvorenými dverami. „Ideál kontroly a intervencie“ a rastúca „medikamentizácia“ (Cecilia Colosseus: „Povedzte narodenie“) sa vkradli do minulého storočia. A to natoľko, že pôrod a zomieranie doma sú takmer ekvivalentom aktu emancipácie a občianskej neposlušnosti.
Potreba spolurozhodovania a sebaurčenia však v obidvoch prípadoch rastie a rastie tlak na inštitúcie, aby zosúladili oba procesy s potrebami. Čím viac je obyvateľstvo informovaných a osvietených, tým svojvoľnejšie môže konať.
„Moje telo je moje!“ - Tento výkrik ženského hnutia sa dá preniesť na to, čo sa deje v pôrodníctve a pomaly si nachádza cestu späť do spoločnosti v oblasti smrti a pohrebu. Rozvoj, ktorý nerobí štát alebo inštitúcie, ale samotní ľudia. A práve títo ľudia sa čoraz viac vracajú do centra diania.
Je pred nami dlhá cesta, pretože ani narodenie, ani smrť nemožno povedať z pohľadu narodeného alebo zosnulého. Nemôžeme jednoducho vyskúšať jednu z týchto dvoch možností a potom nám povedať, čo sa osvedčilo.
Oliver Peters, z budhisticky inšpirovaného Centra duchovnej starostlivosti Sukhavati v Bad Saarowe, je muž, ktorý sa dlhodobo intenzívne zaoberá oboma prvými ľudskými udalosťami a snaží sa vystopovať hĺbku skúseností.
Narodenie je rovnako traumatické, zásadné a transformačné ako smrť.
Hovorí to do telefónu. "Aby som bol presný, naša prvá skúsenosť so smrťou je počas pôrodu." Medzitým je stlačená pupočná šnúra, krvný obeh už netečie, výživné látky už neprichádzajú. Dá sa predpokladať, že to hraničí so strachom pre dieťa. ““
Barbara Rolf, referentka pre pohrebnú kultúru v skupine Ahorn Group, porovnáva situáciu narodenej osoby so situáciou osoby, ktorá ju opustila:
"Obaja stoja na prahu, ktorého 'zozadu' nevedia." Musia urobiť krok v slepej dôvere, že nevedia, kam to povedie. Tento krok musíte urobiť sám. ““
Strata kontroly, ktorú si v našej kultúre nevážime. Moment, ktorý si vyžaduje absolútne uvoľnenie a dôveru od nás. Hraničná skúsenosť, hovorí Barbara Rolfová, ktorá si pripomína úmrtia v živote a narodenie svojej dcéry z matkinej perspektívy:
Umieranie aj pôrod sú existenčné zážitky, ktoré vás dovedú za hranice. Môžu byť šokujúce, desivé a nekonečne bolestivé, ale tiež úplne pôsobivé, naplňujúce a krásne.
"Oba zásadne menia náš život, oba menia nás." Oba sú niečím prirodzeným, svojou obecnosťou takmer banálne, zároveň sú niečím neopísateľným a jedinečným. ““
„Vzhľadom na všeobecne pozitívny príchod dieťaťa nie je pôrod určite porovnateľný s infarktom alebo vážnou rakovinou,“ píše Cecilia Colloseus vo svojej dizertačnej práci „Gebären Erziegen“, ktorá vychádza aj ako kniha. „Rozdeľuje však tiež životný príbeh (minimálne pre prvé dieťa) na dve zreteľne oddelené epochy“ (Lehmann 2007, 198), a to čas bez detí a čas ako rodičia. “
Oba sú teda novým začiatkom. Lea Gscheidel z Charon Bestattungen, pohrebná matka a matka dvojičiek, to tak vidí.
Máte stav pred a po, ktorý je neuveriteľne selektívny, ale na ktorý sa nemôžete pripraviť.
Hovorí to v rozhovore pre friedlotse. "Samozrejme, že môžete absolvovať predpôrodné kurzy a čítať alebo sa pokúsiť prispôsobiť sa rakovine, ak máte rakovinu." Ale stále nevieš, aká bude realita a čo to s tebou urobí. A keď k tejto zmene dôjde, musíte ju do niekoľkých okamihov integrovať sami. ““
A pokračuje: „V obidvoch momentoch sa každodenný život môže enormne zmeniť a zahŕňa časť identity, napríklad dlhodobou starostlivosťou a následnou smrťou alebo samozrejme viac či menej samostatným životom, ktorý je spôsobený začínajúcim pôrodom a neustálou starostlivosťou. dieťaťa sa radikálne zmení. ““
Získate však aj novú dôležitú súčasť svojej vlastnej identity.
Oliver Peters to popisuje nasledovne: „Ženy, ktoré porodili, sú často ďalej ako muži. Muži túto skúsenosť s bolesťou ani nepoznajú. Súfisti hovoria: „Zomri predtým, ako zomrieš.“ Všetci sa rodíme iba fyzicky, skôr ako sa narodíme emocionálne a dorastieme mimo seba do skutočného nás. Niekedy je to možné len s takými skvelými skúsenosťami. ““
Peters pozná veľa príkladov z rôznych kultúr, v ktorých majú rastúce ženy a muži ľudsky dozrieť prostredníctvom iniciačných obradov: Inuiti, ktorí nechávajú svoje deti samy v lese. Krstné rituály, ktoré hraničia s vodnými doskami. Známy, ktorý prestavoval domy s mladými ľuďmi v zničenej vojnovej zóne Bosny. Alebo „slnečný tanec“ v indickej tradícii. V pôsobivej scéne z filmu „Muž, ktorý sa volal kôň“ je muž, ktorý sa chce oženiť, vytiahnutý orlými pazúrmi v koži stanu a visí na slnku: „Toto je taký bolestivý zážitok, že sa rovná zážitku smrti,“ hovorí Peters. "Je to sprevádzané rituálne, takže nejde o mučenie, ale skôr o to, že muž vďaka svojej neuveriteľne bolestivej skúsenosti zanecháva svoje detské a nízke ja za sebou." To sa už v našej kultúre neodohráva. “Niet preto divu, že sa rozvíjajú túžby po návaloch adrenalínu, drogách, zvrátenostiach, inými slovami: vzniká konfrontácia s vlastnými démonmi a extrémne emócie. "To nemôžeš urobiť, je to príliš nebezpečné."
Naša kultúra sa tak bojí skutočných emócií, že rozhovory o narodení a smrti nemôžu ani len vyjadriť protirečenie súčasnej radosti a smútku. „Existuje veľa paralel pri komunikácii o týchto prechodoch,“ hovorí Lea Gscheidel. „Smútiace, ťažké a bolestivé veci sa držia mimo pôrodu ... popôrodná depresia, lúčenie sa so životom, ktorý si mala predtým, je všetko vyblednuté.“
A keď dôjde na smrť, ľudia si ani netrúfajú tvrdiť, že to bol pekný pohreb. Môže sa tam stať aj veľa krásnych, zmierlivých vecí: Komunitu môžeme silne prežívať, cítime veľa lásky, podpory a vďačnosti. To, že je to zlé, by nemalo brániť tomu, aby to nebolo ani pekné. To veci iba zhoršuje.
Franziska Molina, ktorá fotografuje svadby a pôrody, ale aj pohreby a hviezdne deti, s tým v rozhovore pre friedlotse súhlasí: „Videl som aj veľa pohrebných obradov, pri ktorých sa ľudia smiali z určitých spomienok. Na začiatku som si v takýchto chvíľach pomyslel: To sa teraz vlastne nedá odfotiť. Je to však súčasť toho, ako sú slzy súčasťou pôrodu. Po narodení som nikdy nemal suché oči. Pocity idú všetkými smermi. ““
Pocit, ktorý ľudia okolo domu často vyjadrujú pri narodení aj pri smrti, je: „Rád by som to urobil za vás.“ Môže ukázať cestu k pokojnej smrti.
A možno môžeme skutočne prispieť určitou časťou: Zdá sa, že obe sú jednoduchšie, keď je správny sprievod. S pôrodom dýchame, sme nadšení pre prvé nádychy, sedíme v medzerách medzi poslednými nádychmi milovaného človeka. Možno nielen emócie, ale aj kontrakcie idú všetkými smermi.
Fázy narodenia a smrti sa v skutočnosti zdajú byť navzájom porovnateľné: úplné sústredenie sa na seba, výrazne zmenené dýchanie, odovzdanie sa a dôvera v prírodnú udalosť, ktorá je do značnej miery mimo vlastnú kontrolu.
Na oboch udalostiach sa teda počíta atmosféra, v ktorej sa môžete nechať ísť.
„Napokon ste v napätí, je to ako skočiť z desaťmetrovej dosky, nikdy predtým ste to neurobili,“ hovorí Oliver Peters.
Je tak dobré vstúpiť do radostnej senzácie v okamihu smrti, niečoho, čo vás inšpirovalo.
"Čo ťa urobilo šťastným?" Hudba, obrázok alebo text? Určité vône? Ktorých ľudí by ste chceli mať okolo seba, ktorých by ste radšej nemali? Môžeme počúvať, hovoriť, vcítiť sa, čítať nahlas, šepkať si do uší a orientovať sa. Môžete to urobiť ako umierajúci spoločník a tiež ako pôrodný spoločník. ““
Bojí sa sám Peters smrti? "Nemyslím si, že budeme mať niečo, čo ešte nevieme." Zážitok zo smrti pri narodení, mnoho ďalších malých i veľkých úmrtí, ktoré zažívame počas života. Naša psychika pozná smrť. Držať sa života, ako si myslíme, že vieme, je len bolesť. Teda, ak si myslíme, že by sme mohli vziať náš mobil na druhú stranu ... Bude to ťažké.