Záchrana ľudí a ničenie ošípaných (nedeľa uzdravenia dvoch démonizovaných v zemi
Svätý Mikuláš Velimirovič
Ľudia robia Bohu neprávosť a sú na neho nahnevaní. Muž, ktorý má právo hnevať sa na niekoho iného?
Zlí zavreli ústa a povedali: „Nehovorme o Božom mene, aby bolo vymazané zo sveta.“ Chudáci, vaše hlasy nie sú ničím v tomto veľkom svete. Videl si, počul si, ako kosák buráca? Bez bariér by zlo prúdilo potichu, bolo by to hlúpe; ale hrdlo mu otvorilo hrdlo a každá kvapka zachytila jeho hlas!
To isté urobia aj vaši otroci: otvoria ústa tichých a nemých naučia hovoriť. Ak tvoje pery už nevyznávajú Pánovo meno, naplní ťa strach, keď počuješ, ako ho nevýslovní vyznávajú. Veru, hovorím vám: Ak budete ticho, budú kričať kamene (Lukáš 19:40). Keby boli všetci ľudia na zemi ticho, tráva by rástla hlasnejšie. Keby ľudia medzi sebou vymazali meno Božie, bolo by to napísané s dúhou na oblohe a s ohňom na každom zrnku piesku. Potom by z piesku bolo ľudstvo a ľudský prach. Nebesá vzdávajú slávu Bohu a dielo jeho rúk hlása silu. Deň čo deň hovorí a v noci ohlasuje vedu (Žalm 18: 1–2). Toto hovoria Vidiaci a žalmista. Ale vy ľudia, ako hovoríte? Pohŕdate Bohom s opovrhnutím; preto hľa, kamene sa zmocňujú! Prejav bude prevzatý od vás a odovzdaný kameňom. Kamienky budú ľudia a ľudia budú kamene.
V staroveku sa stávalo, že ťažko hovoriaci ľudia hľadeli na tvár Božieho Syna a nepoznali ho, ani nebol rozviazaný ich jazyk, aby ho oslavovali. Potom živý Boh otvoril ústa démonov na zahanbenie ľudí vyznaním Božieho Syna. Démoni horší ako kamene a neoceniteľní ako piesok vydávali pred Božím synom hlasný hlas, zatiaľ čo ľudia okolo neho mlčali. A ak boli najviac padlí Boží prinútení vyznať ho, ako to urobí nevinný kameň, ktorý slepo poslúcha Božiu vôľu?
Boh učí ľudí nielen nebesiam plným anjelov a ozdobených hviezdami, nielen zemi pokrytej stvoreniami Božími, ale aj démonom - dávať pohanom, ktorí tak ľahko nájdu cestu do pekla, príležitosť zahanbiť sa a vstať, uniknúť svojej duši z priepasti, pred ohňom a mukami.
Vyvolení, ktorí sprevádzali Pána po jeho cestách, boli slabí vo viere, a tak ich Spasiteľ viedol do veľmi pohanskej krajiny, aby ich zahanbil a dokázal svoju neveru v to, čo malo prísť. To, čo sa stalo, je zobrazené v dnešnom evanjeliu.
Keď prechádzal do krajiny Geršonovcov, stretli sa s ním dvaja posadnutí diablami, ktorí vychádzali z hrobov nesmierne zúriví, takže nikto nemohol prejsť touto cestou. Gherghesa a Gadara boli mestá na pohanoch za Galilejským jazerom. Boli tu dve z desiatich miest, ktoré kedysi stáli na brehu tohto mora. U Marka a Lukáša sa namiesto Gherghesy spomína Gadara, čo neznamená nič iné, ako to, že obe mestá boli veľmi blízko pri sebe a že príbehy sa odohrávali niekde medzi nimi. Evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú na démona, zatiaľ čo Matthew hovorí o dvoch. Marek a Lukáš spomínajú iba jedného z dvoch, najstrašidelnejších, ktorí sa zľakli celej krajiny, a Matúš spomína obidve, pretože Pán ich oboch uzdravil.
To, že jeden z tých dvoch bol známejší ako ostatní, vidno z evanjelia svätého Lukáša, ktoré hovorí, že diabol bol muž z mesta, taký známejší ako ten druhý, pravdepodobne dedinčan. Zo slov svätého Lukáša tiež vidieť, že diabol mal dlho démona, čo znamená, že keď bol roky chorý, stal sa v tejto oblasti dobre známym. Z Lukovho príbehu je zrejmé, že bol desivejší a uvoľnenejší ako ten druhý, pretože sa o nás hovorí, že bol spútaný reťazami a obézny, strážil ho, ale on, pretrhajúc putá, bol démonom zahnaný do púšte (Lk 8 29). Preto evanjelisti Marek a Lukáš spomínajú iba jedného muža, aj keď boli dvaja. To isté často robíme dnes, keď hovoríme o incidente; spomíname napríklad iba vodcu gangu zločincov, ktorí boli chytení. Keď bol gang chytený so svojim vodcom, hovoríme, že ten a ten vodca gangu lupičov bol zajatý. Rovnako tak aj dvaja evanjelisti. Tak, ako Marek a Lukáš podrobne dokončujú Matúšov príbeh, opisujúc najchudobnejších z bláznov, tak aj Matúš dopĺňa Marka a Lukáša v ďalších detailoch tým, že diabli boli dvaja.
Títo čerti žili v hroboch a chodili sa túlať po púšťach a desili ľudí na poliach a na cestách, najmä po ceste, ktorá prechádzala blízko miesta, kde žili. Pohania mali často svoje hroby pri kraji cesty, čo nebolo neobvyklé ani u Židov. Ráchelina hrobka je na kraji cesty medzi Jeruzalemom a Betlehemom. Manaseov hrob je na ceste k Mŕtvemu moru. Keď sa diabol zmocnil týchto dvoch mužov, vyrobil z nich ničivé zbrane nad ostatnými mužmi, pretože hlavnou čertovou črtou je, že robia iba zlo a skazu. Sú zbavení všetkého dobrého. Jeden z dvoch vraj prestal nosiť oblečenie. S prázdnotou tela bola jeho duša tiež prázdna od všetkého dobrého, od všetkých božských darov. Obaja boli takí urputní, že nikto nemohol prejsť túto cestu.
A hľa, zvolali a povedali: Čo máme s tebou, Ježišu, ty Boží Syn? Prišli ste sem v predstihu, aby ste nás potrápili? Pri vytí diablov je dôležité to, že vidia Božieho Syna v Ježišovi a vo svojej hrôze kričia. Nechajte sa zahanbiť tým, ktorí hľadia na Pána bez toho, aby ho uznali, a tými, ktorí ho uznávajú, ale otvorene ho nevyznávajú.
Zigaben hovorí: „Pretože ho videli jeho učeníci a ľudia, musia prísť diabli a hlásať jeho božstvo.“ Je pravda, že diabli neradi ukazujú Krista Boha, pre nich niet šťastia, ako pre človeka, ktorý nájde poklad a kričí neveriac svojim očiam, alebo ako bol s apoštolom Petrom ktorý s radosťou zvolal: Ty si Kristus, Syn živého Boha (Matúš 16:16); ale oni (diabli) kričali od strachu a hrôzy a videli pred sebou Sudcu. Kričali meno, ktoré nimi triaslo strachom, meno, ktoré skrývali a vymazávali z ľudských sŕdc. Vykríkli v agónii a zúfalstve a iba hrôza vyvolala ich krik.
A hľa, zvolali a povedali: Čo máme s tebou, Ježišu, ty Boží Syn? pýtajú sa démoni. Čo máme s tebou spoločné? Čo s touto nevítanou návštevou? Aká bude vôľa medzi Kristom a Veliarom? (II. Korinťanom 6,15). Žiadne. A tak sa služobníci z Veliaru, mučitelia ľudí, pýtajú Krista, prečo k nim prišiel: Prišli ste sem pred časom, aby ste nás trýznili? Na konci vekov očakávajú hodinu súdu a trápenia. Jediným zjavením Krista pred nimi je pre nich muka, muka oveľa väčšia ako svetlo pre krtka a oheň pre pavúka. V neprítomnosti Krista sú diabli nezbední, arogantní, ponižujú ľudí tým, že ich dovedú k kroku s dobytkom a vydesia okolie, aby nikto nemohol prejsť cez túto cestu.
Zoči-voči Kristovi sa nielen odporne bojím, ale aj plazia, ako sa každý tyran plazí pred súdom. Teraz sa začali modliť k Pánovi, aby ich neposielal do priepasti: A prosili ho, aby im neprikázal, aby išli do priepasti. „Nerozkazuj im“ znamená, že ak im velil, mali byť preč. Taká je Kristova vláda a moc. Hlbina je ich skutočným príbytkom, miestom ich trápenia. O kniežati všetkých démonov prorok povedal: Ako si spadol z neba, žiariaca hviezda, syn rána ... A teraz zostupuješ do pekla, do najnižších hlbín (Izaiáš 14, 12,15), kde plačeš a škrípanie zubami. Vďaka hriechu sú s Božím dovolením medzi ľuďmi rozpútaní démoni. Nie je to pre nich medzi ľuďmi jednoduchšie ako hlboké? Pokiaľ sú medzi ľuďmi, týrajú mužov; keď sú hlboké, majú len samých seba na trápenie. Sú v trápení, aj keď sú medzi ľuďmi, ale potom sa ich trápenie zbaví trápenia ostatných.
Prišli ste sem v predstihu, aby ste nás potrápili? démoni sa pýtajú Krista. Vedeli, že ich trápenie čaká na konci. Ó, keby len hriešnici vedeli, že ich čakajú muky, čakalo by ich nie menej ako démonov! Démoni vedia, že na konci ľudskej rasy im bude ich hlavné krmivo vytrhnuté z rúk a budú uvrhnutí do hlbokej temnoty, kde sa budú trhať a zožierať iba jeden druhého. Veľký prorok povedal o náčelníkovi démonov: bude vyhodený z vášho hrobu (tj. Z tiel zotročených ľudí) ako neoceniteľná vetva ... ako zlodej pošliapaný pod nohami (Izaiáš 14:19). A sám Pán dosvedčil: Videl som satana padať ako blesk z neba (Lukáš 10:18). A všetci ľudia uvidia na konci, kedy budú hriešnici vrhnutí ako blesk do večného ohňa, ktorý sa varí pre diabla a jeho anjelov (Matúš 25:41).
Keď sa démoni modlili za Krista v strachu a chvení, na kopci sa potichu páslo veľké stádo svíň, asi dvetisíc (Marek 5:13). Démoni sa Ježiša pýtali: Ak nás vyvezieš, pošli nás do stáda svíň. Teda, nehádžte nás hlboko, ale pošlite nás aspoň do tiel ošípaných. Ak nás vezmete von ... nehovorím: z človeka; Muža ani nespomínam, bol pre nich taký mŕtvy. Zo všetkých tvorov vo vesmíre nie je nikto taký škaredý a žiarlivý na démonov ako človek. Spasiteľ naopak tlačí na slovo „človek“: Z tohto človeka vychádza nečistý duch (Marek 5: 8). Démoni nechcú opustiť človeka; najradšej by zostali v človeku donekonečna, ako chodiť v ošípaných, pretože na čo im boli prasatá? Aj keď z démonov môžu byť ľudia ako ošípané, ešte horšie ako ošípané, čo môžu robiť s ošípanými? Avšak aj keď sú v ošípaných alebo v iných živých bytostiach, ich zlovoľnosť sa tiež obracia proti človeku. Cez ošípané ďalej škodia ľuďom; ak nie inak, utopením ošípaných a tým poskytnutím možnosti ľuďom hnevať sa na Boha. Aby som utiekol z hlbiny, vybral som sa vstúpiť do ošípaných.
Choď. A keď vyšli, išli do stáda svíň. A hľa, celé stádo sa rútilo strmým brehom do mora a zahynulo vo vodách. Démoni mohli týchto dvoch nešťastníkov dotlačiť k tomu, aby sa utopili v mori, keby to nebránilo tomu, aby to urobila Božia moc. Stáva sa však, a nie zriedka, že sa šialení rozdrvia vrhaním z veľkých výšok alebo sa utopia, obesia alebo vhodia do ohňa. Zlí démoni ich k tomu nútia, cieľom je nielen zničiť život, ale aj zabiť duše na tomto a budúcom svete. Nie je však neobvyklé, že Boh vo svojej múdrej ekonomike chráni ľudí pred takouto smrťou.
Prečo Ježiš poslal zlých duchov do ošípaných? Mohol ich poslať na stromy alebo na skaly; prečo u ošípaných? Nie počúvať démonov, ale učiť ľudí. Kde sú ošípané, tam je nečistota a nečistí duchovia ako nečistota; a kde nie je nečistota, robia to nasilu. A kde je málo, pridajú ich a čoskoro sa urobí veľa. Keď vstúpi do čistého človeka, rýchlo nahromadia nečistotu ošípaných. Hodením ošípaných a ich utopením v mori nám chcel Pán naučiť, čo je to chamtivosť proti diablovým silám, a pripomenúť tak pôst. Čo má dravosť a chamtivosť spoločné s ošípanými? Vidíte len to, ako rýchlo diablove sily premohli ošípané, ktoré ich priviedli do záhuby! To isté robím s chamtivými a nenásytnými ľuďmi, ktorí si myslia, že chamtivosťou zvyšujú svoju moc. Nezvyšujem svoju silu, ale svoju slabosť fyzicky aj duchovne.
Vasile cel Mare v Word X o pôste hovorí: „Pokiaľ viem, lekári nepredpisujú chorým vybrané jedlá, ale pôst a zdržanlivosť. Myslíte si, že kapitán lode ľahšie unikne z lode tým, že ju naloží bremenami alebo ju naloží naľahko, premyslene? “
Lakomci nemajú charakter, sú slabí pred ľuďmi a stále slabší pred démonmi. Pre diablov nemôže byť nič jednoduchšie, ako sa utopiť v mori duchovnej smrti.
Máme ďalšie jasné učenie: aká strašná je moc démonov, keď ju Boh neovláda. Démoni žijúci iba v dvoch ľuďoch rozdrvili a utopili za pár okamihov dvetisíc ošípaných. Ale kým neprišiel Kristus, Boh ich zastavil, aby ukázal svoju moc a vládu; potom ich nechal ísť ukázať moc démonov. Keby to Boh dovolil, démoni by za pár okamihov urobili so všetkými ľuďmi na zemi to, čo urobili prasatám. Boh však miluje ľudskú rasu. Jeho bezhraničná láska nás drží pri živote a chráni nás pred našimi krutými a strašnými nepriateľmi.
Ježiš vošiel na loď a prešiel okolo a prišiel do svojho mesta ... celý príbeh sa končí týmito slovami. Kristus ľuďom Gherghes nič nehovoril. Čo iné im povedať, ak im zázrak nestačil? Tieto slová by ich nepriviedli k podrobeniu. Aké dobré je pochovávať hroby? V tichosti zišiel z kopca dole, nasadol do člna a nechal ich. Aká miernosť, aká trpezlivosť a aká božská výška! Aké je márne víťazstvo pre Caesara, ktorý napísal Senátu: „Prišiel som, videl som, premohol som.“ Kristus prišiel, uvidel, zvíťazil a bol ticho. Tým, že mlčal, urobil svoje víťazstvo večným. Nech sa pohania dozvedia, ak budú chcieť, na príklade skromného Pána Ježiša Krista, ktorý nikdy nevybuchne silou. Kto Ho prijíma, prijíma večný život; ktokoľvek Ho zaháňa, zostáva s prasatami vo večnom zatratení a smrti. Ó Pane Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nad nami hriešnikmi, uzdrav nás a zachráň nás! Vaša sláva a chvála, spolu s Otcom a Duchom Svätým, trojica a nerozlučná Trojica, teraz i na veky vekov. Amen.