Židovské liečebné miesta - sanatóriá Dr.

Sociálna história židovskej starostlivosti o chorých, starších ľudí a deti zahŕňa aj sanatóriá a domovy dôchodcov. Mnoho židovských občanov Frankfurtu odišlo do susedných kúpeľov južného Hesenska: do Bad Homburgu, Bad Nauheimu, Bad Soden, Oberursel/Oberstedten alebo Königstein so známym Dr. Kohnstamm. Židovská história medicíny, ošetrovateľstva a pacientov je súčasťou miestneho úspechu týchto známych liečebných zariadení, ktoré však neboli zbavené „kúpeľného antisemitizmu“ (Bajohr 2003). Tri sanatóriá sú prezentované ako bývalé miesta židovského života v Bad Homburgu, meste v Taunuse, ktoré sa od polovice 19. storočia stalo medzinárodne známym liečebným domom (porovnaj Baeumerth 1982; Schweiblmeier 2014).

sanatóriá

Začiatky: Bad Homburg ako miesto stretnutia západo a východoeurópskeho židovstva

V Bad Homburg vor der Höhe (do roku 1912: Homburg) žila židovská komunita až po šoa, ktorej rozmanité kultúrne a spoločenské nasadenie svedčí aj pre dobrovoľné ošetrovateľské ústavy (porovnaj Aliannia Judaica (Bad Homburg)):
- Israelitische Männerkrankenkasse, nazývaný tiež Inštitút mužskej choroby, založený v roku 1774 (porovnaj Grosche 1991: 27), ktorý ešte v roku 1932 existoval s 52 členmi;
- Israelitische Frauenkrankenkasse, tiež nazývaný Frauen-Kranken-Institut, založený v roku 1792 (tamže) ako Izraelské združenie žien (Chewrat Naschim, 1864: 97 členov), ktorého dlhoročnou predsedníčkou bol Jakobine Wiesenthal (zomrel 1921);
- charita Chewrat Gemillus Chassodim (1864: 27, 1932: 40 členov), ktorá sa tiež starala o opatrovateľské a pohrebné služby;
- združenie zdravotnej starostlivosti Chewrat Bikkur Cholim (1864: 49 členov).

Nechýbali ani židovskí kúpeľní hostia z celého sveta. 15. augusta 1853 sa konal Všeobecné noviny judaizmu: „Miestna kúpacia sezóna prináša aj tento rok brilantné výsledky a počet kúpeľných hostí na kúpeľnom zozname sa už zvýšil na viac ako 4 500. [...] Takmer nikdy predtým tu nebolo zaznamenaných toľko Izraelitov a všetky z nich veľmi bohatých rodín, väčšia časť pochádza z Falcka, Alsaska a Holandska. Možno tvrdiť, že tretia časť prítomných sú vždy Židia. “(Anonymous. 1853: 421 [zvýraznenie v origináli]). Pred nacistickou érou bol Bad Homburg - ako medzinárodne známe zdravotné stredisko a útočisko pre antisemitsky prenasledovaných utečencov - miestom činnosti aj pre východoeurópske židovstvo. Medzi významných kúpeľných hostí, ktorí boli ovplyvnení východnými Židmi, patrili okrem iného sochár Markus Antokolsky, elektrofyzik Hermann Aron, David Wolffsohn (nástupca Theodora Herzla vo funkcii prezidenta Svetovej sionistickej organizácie) a náboženský a sociálny filozof Martin Buber. Posledne menované mali kontakt so židovskou skupinou vedcov v Bad Homburgu (1921–1925) okolo vydavateľky Shoshany Persitz a hebrejského spisovateľa a neskoršieho držiteľa Nobelovej ceny Samuela Agnona.

Tradíciou nabitá história židovskej komunity v Bad Homburgu, vážení rabíni ako Seligmann Fromm (starý otec sociálneho filozofa Ericha Fromma) a Dr. Heymann Kottek, ktorý je možné prečítať od Yitzhaka Sophoniho Herza (1981), vnuka posledného kantora v Bad Homburgu, miestneho historika Heinza Groscheho (1991), a na webovej stránke Alemannia Judaica (Bad Homburg). Rozmanitosť judaizmu sa odráža v biografiách zakladateľov troch sanatórií Dr. Parížan, Dr. Goldschmidt a Dr. Rosenthal odoláva: Takto Dr. Curt Pariser pre prevažne sekularizovaný a liberálny západný judaizmus a údajne len zriedka navštívil synagógu v Bad Homburgu; Ako dlhoročný člen Ústredného združenia nemeckých občanov židovskej viery bojoval proti nenávisti voči Židom. Jeho doktorskí kolegovia Dr. Siegfried Goldschmidt a Dr. Abraham Rosenthal, ktorý pestoval dobré susedské vzťahy, zostal napojený na pravoslávny judaizmus, ktorý im dal silu presadiť sa proti antisemitskému nepriateľstvu.

Zo sanatória Dr. Parížanka (Clara Emilia) na kliniku Paula Ehrlicha

V roku 1921 bol pozemok na Landgrafenstraße 6 znovu otvorený ako „Ritters Parkhotel, Kurpark-Sanatorium (predtým Dr. Pariser)“ (pozri Alemannia Judaica (Bad Homburg)). V roku 1928 prevzal sanatórium („Parkové sanatórium“) Reichsbahn-Versicherungsanstalt, po druhej svetovej vojne tam americká armáda zriadila vojnové miestnosti. V roku 1956 sa zariadenie vrátilo do vlastníctva Bundesbahn-Versicherungsanstalt (predtým Reichsbahn-Versicherungsanstalt), ktorý po troch rokoch rozsiahlych stavebných prác znovu otvoril sanatórium. Táto inštitúcia, ktorá bola v roku 1979 premenovaná na Kliniku Paula Ehrlicha (pozri umiestnenia liečby), je teraz (od roku 2014) rehabilitačným zariadením Knappschaft-Bahn-See (KBS). Na ich domovskej stránke sa dočítate: „Lekár, biológ a nositeľ Nobelovej ceny Paul Ehrlich dal našej klinike názov. Stále sa zaväzujeme dodržiavať jeho vysoké lekárske štandardy. “(Citované z KBS: Medical Network: Rehabilitačné kliniky: Bad Homburg: http://www.kbs.de).

Ďalší dvaja synovia, zubár Dr. Erich Rosenthal a jeho mladší brat Theodor Rosenthal (pozri DNB Ffm: Rosenthal, Theodor) mali pokračovať v sanatóriu v jeho zmysle, čo národní socialisti prekazili: Podľa stavebných spisov uložených v archíve mesta Bad Homburg (StA HG: A 03), údajne zanedbaný podliehal Rosenthal bol majetkom od roku 1936 a potom bol vylúčený. Erich Rosenthal naposledy býval na 2. poschodí prednej budovy. Iba chata v prednej časti nádvoria pripomínala židovskú históriu domu, pod ktorého strechou sa slávil Sviatok stánkov v lepších časoch. Nový nežidovský majiteľ vykonal na budove rekonštrukčné a búracie práce a dočasne v nej prevádzkoval hotel.
V roku 1953, po uvoľnení majetku USA Armáda sanatórium tajný radca Dr. Trapp (pozri miesta liečby). Od roku 1972 v bývalom areáli sanatória Dr. Rosenthal the Wicker Clinic/Spinal Clinic, predchádzajúce budovy (predná a zadná budova) sú teraz čiastočne „postavené nad“ (Wächtershäuser 2011).

Prof. Rivka Horwitz (narodená v roku 1926 ako Gertrud Goldschmidt), známa judaistka, filozofka a vedecká pracovníčka Franza Rosenzweiga, ktorá zomrela v roku 2007, o svojom otcovi Siegfriedovi Goldschmidtovi napísala: „Bol to nemecký Žid so silnou nemecko-židovskou identitou, narodený vo Witzenhausene v rodine, ktorá žila v tomto meste od roku 1524. Vyrastal v Kasseli a po štúdiu medicíny v Berlíne sa stal lekárom. Bol študentom ješivy rabína Breuera vo Frankfurte, oženil sa a usadil v Bad Homburg v.d.H. nízka. [...] “(Horwitz 1997: 225). Tam Dr. Goldschmidt v tradičnom združení Talmud Torah (porov. Grosche 1991: 29), ktoré okrem iného poskytovalo chudobným deťom učebnice. V prvej svetovej vojne pracoval ako vedúci lekár v zálohe a v roku 1914 dostal Železný kríž. Ako uvádza dcéra Rivka, vdovec Siegfried Goldschmidt, ktorý zostal bezdetný, sa okolo roku 1923 oženil s „mojou matkou, ruskou Židkou, a bol požehnaný dvoma deťmi. Priniesla do nášho domu cnosti východoeurópskych Židov, židovskú kultúru, židovský humor a teplo [...] “(Horwitz 1997: 225f.).

Rivka Horwitz a jej brat Heinz Naftali Goldschmidt (nar. 1925), bohužiaľ, bližšie nespoznali svojho otca, pretože krátko po narodení Rivky v roku 1926 zomrel na náhle zlyhanie srdca. Jej matka Schewa Goldschmidt, „vedúca“ (tamže: 227), pokračovala v sanatóriu, „poctená riaditeľka a majiteľka domu [...], ktorá tak geniálne pochopila, ako pokračovať a rozširovať prácu svojho manžela“. (Anonymný. 1928). Správa bola ocenená správou Izraelit o slávnostnej inaugurácii (1928) novej domácej synagógy, ktorej sa zúčastnili aj pozvaní hostia a priatelia z Frankfurtu. V roku 1932 Schewa Goldschmidt poctila 6. výročie svojho manžela darovaním Seferovho zasvätenia, inaugurácie nového zvitku Tóry pre domácu synagógu (pozri Wollmann 1932).

Nástupcom Siegfrieda Goldschmidta vo funkcii lekárskeho riaditeľa sa stal lekár z personálu jeho sanatória, ktorý sa riadil židovskou tradíciou domu: „[...] bol to veľmi schopný človek a v židovskom učení sa veľmi dobre ovládal. Súčasťou jeho práce bolo každú sobotu popoludní hovoriť o konkrétnom predmete židovskej tradície “(Horwitz 1997: 226). Rovnako ako Schewa Goldschmidt (rodená Abramov), muž, ktorý sa narodil v roku 1895 vo Wilne, bývalom „litovskom Jeruzaleme“, sa narodil v Dr. Joshua O. Leibowitza k východoeurópskemu judaizmu. Popri odbornej činnosti učil hebrejskú literatúru a židovské myslenie vo Slobodnom židovskom učiteľskom dome vo Frankfurte, prednášal napríklad o slávnom lekárovi a filozofovi Maimonidesovi (pozri Leibowitz 1935). DR. Záchrana Leibowitza počas jeho úteku z nacistického Nemecka do Palestíny/Izraela (porov. Freeman 1994). Tam sa stal známym historikom medicíny a učil ako profesor na Hebrejskej univerzite v Jeruzaleme.

Počas nacistickej éry sa Schewa Goldschmidt márne pokúšala nehnuteľnosť predať. Cítila, že Kurheim už nemožno zachrániť ako miesto židovského života. Na jeseň 1933 poslala svoje dve deti do Palestíny/Izraela; ona sama zomrela na rakovinu o tri roky neskôr v Tel Avive. Jej rodinu nechali telo Siegfrieda Goldschmidta previesť do Tel Avivu a pochovať vedľa jeho manželky. Otec Schewy Goldschmidtovej Peisach Abramov ako strážca Heinza a Gertrud Goldschmidtovej predal v máji 1937 sanatórium spoločnosti NS-Reichsbahn.

Osirelé židovské sanatórium slúžilo od roku 1937 „spočiatku pre Reichsbahn ako ústredná škola a po okupácii americkými jednotkami od roku 1947 ako úrad finančnej správy pre americko-britský bizón. Z toho v roku 1952 vzišiel dnešný Federálny úrad pre odmeňovanie. Od sťahovania v roku 1998 bola budova, ktorú vlastní Hochtaunuskreis, prázdna “(uvedené v miestach liečby). Budúcnosť kedysi tak veľkolepého, dnes zanedbávaného majetku bola doteraz kontroverzná a neistá (k marcu 2014 pozri napr. Velte 2010, 2012, 2013 a Sanatorium Dr. Goldschmidt 2011, nedatované [2013]).

Záverečná úvaha