Zlomený. 1945 - dieťa vúdú. Očarované deti
Deti a vnuci nacistickej ríše osídľujú veľa príbehov k výročiu konca vojny. Táto pamäťová literatúra chce pochopiť - a napriek tomu je to tiež istý druh exorcizmu
Žraločie zuby a ďalšie zvyšky starovekej geologickej éry, ktoré sa dajú fyzicky určiť do najbližšieho storočia, nájdete v peruánskych horách dodnes. O koľko nepresnejšie a ťažšie je určiť historické údaje, na druhej strane vidno z veľmi zvláštneho druhu zuba žraloka - z roku 1945. Pravidelne ho vyhrabávate, pozeráte sa na neho - a pokúšate sa zmerať vzdialenosť, ktorá leží medzi ním a nami. Počet rokov tu veľa neznamená, práve naopak. Napríklad v roku 1975 bol napríklad v roku 1945, šesťdesiat rokov po skončení vojny, pochovaný oveľa hlbšie ako v súčasnosti. Ako inak si možno vysvetliť záhadnú záplavu pamätnej literatúry, ktorá sa na výročie 8. mája 1945 zmenila na skutočný jarný príliv? Ako to už býva, na konci vojny by sme museli získať nové pohľady?
Dnes zisťujeme, že včera boli ukryté pod veľkými a jednotnými skalnými doskami. Rok 1945 už historizujeme buldozérom, ale opatrne špachtľou prehľadávame štrbiny a záhyby terénu. Jedna vec je však zrejmá už pred otočením kameňa: terén, v ktorom sa pohybujeme, je iný ako pred desiatimi alebo dvadsiatimi rokmi. Neúnavne sa za našimi chrbtami valili meniace sa prílivy a odlivy našich súčasných skúseností okolo ťažkých tanierov národa, viny alebo identity a pod nimi sú teraz vklady mnohých ďalších príbehov, ktorých stopa sa nás priamo dotýka.
Aj kancelár - dieťa vojny
„Pamätná komunita vojnových detí“, ako ich Norbert Frei nazýva „1945 and we“ vo svojej zbierke esejí a novinových článkov, opäť hlboko vykopáva vražedné storočie. Frei podráždene poznamenal, že Nemci veria, že sa teraz môžu celkom bez ostychu štylizovať znova ako obete: obete bombardovacej vojny a na neurčitý čas obete Hitlera. Otázkou však je, či by sa to malo považovať za „relativizáciu zločinov národného socializmu“.
Keď Gerhard Schröder ako kancelár Nemeckej spolkovej republiky hovorí, že hrob svojho otca, vojaka Wehrmachtu, našiel v Rumunsku len nedávno, nemusí to hneď označiť za nemecký priestupok. Je dosť otázne, či sa také výroky používajú na „prekódovanie minulosti“, ktoré implicitne tlačia na oddlženie nemeckých dejín. Je zrejmé, že také niečo nie je možné ani vážne stanovené Schröderom ako politický cieľ. Príliš ťažké a ak chcete úspešné „vyrovnanie sa s minulosťou“ od roku 1989, aby ste sa bez nej zaobišli. Stala sa z nej libra, ktorá v Európe bujnie.
Súkromná povaha tohto verejného vyhlásenia, ktoré Schröder výslovne zdôrazňuje ako dieťa vojny, tento rodinný pohľad na históriu, vedie úplne inou cestou. Hrob otca sa nejaví ako odtlačok nepriateľského aktu, ako bolestivá pripomienka tých, ktorí vo vojne zabili otca, nie ako revanšizmus citu. Dlho stratený hrob jeho otca, ktorý sa Schröder vydal nájsť, sa skôr stáva znamením pôvodu, ich
Vojna roztrhla časti. Takže keď deti z vojny takto spoja prvky svojej histórie, cieľom je prekonať rodinné opatrenia.
To všetko sa neodohráva nad rámec otázok viny a svetonázoru, ani to nepredstavuje
všeobecné historické hodnotenie a klasifikácia národného socializmu a druhej svetovej vojny - a už vôbec nie fakty (aj keď tu a tam existujú také základné tendencie).
Čo sa však v skutočnosti stane v takýchto okamihoch pamäti, je prekonanie následkov vojny v jednotlivcovi. Nech si Kohl a Mitterrand podali ruky nad verdunskými hrobmi, Gerhard Schröder možno oslávil výročie vylodenia spojencov v Normandii ako prvý nemecký kancelár spolu s víťaznými mocnosťami - ak by táto politická minulá symbolika nemala v individuálnej pamäti obdobu, bolo by to doslova bezedné. Rodinná pamäť má však iné predmety ako politické, ako ukázal historik Harald Welzer. Tu sú priority stanovené inak ako v dielach súčasnej historiografie.
„Bastardi“, ostrakizované existencie
Aký blízko nám musel byť rok 1945 až donedávna, je zrazu jasný z osudu „detí Wehrmachtu“, ktoré Ebba D. Drolshagen vyšetruje vo svojej rovnomennej knihe. Pod pojmom „deti Wehrmachtu“ sa rozumejú tie deti, ktoré sa dostali z milostných vzťahov medzi vojakmi Wehrmachtu a ženami z okupovaných krajín. Ich počet sa odhaduje až na dva milióny. Bez ohľadu na to, aký politický režim bol, či už víťazný alebo porazený: volali sa „bastardi“, „enfants de Boches“, boli tabuizovaní alebo terorizovaní. Etnický pôvod, alebo povedzme hneď: krv bola silnejšia, počítala viac ako základné politické postoje alebo dokonca iba rešpekt k individuálnemu osudu. „Dieťa Wehrmachtu“ sa považovalo za fyzické svedectvo zrady: nulová tolerancia k láske v čase vojny - a mier, ktorý nasledoval.
Ebba D. Drolshagen vo svojej knihe ukazuje, ako dlho bol pôvod týchto detí doslova oraný, ako boli politicky nekorektní milenci považovaní za „anarchistické jednotky“ a ich história bola dodnes prekliatá kliatbou zakázaného prekračovania hraníc. Číta sa to rovnako vzrušujúco ako depresívne. Od skupín „Veľké ticho“ a „Už nikdy viac nepútajú pozornosť“ po „Riot of Feelings“ skupina sleduje, ako sa vynorí základný tok týchto zvláštnych osudov. Ste mimoriadnym zdrojom pre sociálny antropologický príbeh „zdola“.
Drolshagen správne poukazuje na to, že obraz vojakov, vrátane nemeckých, je úplne určený ich vojensko-politickou funkčnosťou. Výsledkom bolo, že určité úrovne skúseností zo svetovej vojny boli dlho v tme. Vojaci neboli v žiadnom prípade všetci násilníci a politickí fanatici. Individualita, ktorú im uniforma už vzala, okrem jednotlivých prípadov, sa nikdy historicky neobnovila. Vojaci však boli viac-menej emotívni muži, ktorí sa občas zamilovali do žien z okupovaných krajín.
Dvadsaťroční v uniformách ako predmety potešenia
Sexualita vo vojne, pokračoval Drolshagen, bol takmer ututlaný, pokiaľ to nemalo nič spoločné s násilím a terorom alebo (nútenou) prostitúciou. Okupácia často viedla k symbiotickým, aj keď nevyváženým vzťahom v dedinách a mestách okupovaných krajín. Väčšina miestnych mužov bola preč, či už ako vojnoví zajatci, alebo s vlastnými jednotkami, a tak nemeckí vojaci postupne vstupovali do každodenného života obyvateľstva. Napríklad v nórskych dedinách pomáhali pri poškodení domu alebo chorobe koňa. A hoci boli vojakmi nepriateľa, boli tiež predmetom potešenia.
Takže v lete 1940 na Normanských ostrovoch, kde sa kúpali v mori, sotva pokryté vtedajšími podmienkami - k nevôli starších, morálne prísnych žien a zvedavému potešeniu dievčat. Treba si len uvedomiť, že väčšina vojakov bola vo veku 18 až 25 rokov, aby si uvedomili, aká silná mohla byť vzájomná príťažlivosť uprostred ohrozenia, smrteľného nebezpečenstva a bezmocnosti.
Čo sa však stalo, keď sa flirt s očami z bezpečnej vzdialenosti stal bližším známym? Pre postihnutých to bolo oboje súčasne: veľké šťastie - a veľké nešťastie. Ak sa títo dvaja zamilovali do Holandska, Dánska alebo Nórska, mali nielen vyhliadky na toleranciu z nemeckej strany, ale z rasovo-politického hľadiska dokonca aj určitú podporu. Inak to vyzeralo v krajinách východnej alebo juhovýchodnej Európy a tiež vo Francúzsku. Najmä vo východnej Európe boli vzťahy prísne trestané. Vojna a politika tu rýchlo dobehla všetkých lámačov sŕdc. Ebba D. Drolshagenová našla pozoruhodné jednotlivé prípady, v ktorých sa milenci presadzovali proti politickému odporu zo všetkých strán. Spravidla neexistuje šťastný koniec.
Čo však v prípade, že z týchto súvislostí vznikli deti? Nasledovala „hanba“ tehotenstva a najrôznejšie stratégie sebapresadzovania. Okrem umelého prerušenia tehotenstva a samovraždy často existovala aj rodinná kamufláž, v ktorej sa najskôr skrylo tehotenstvo, dojča sa potom do istej miery neskôr zasvätilo - a zrazu sa stalo dieťaťom sestry, ktorá už bola vydatá, zatiaľ čo matka sa stala tetou vlastného dieťaťa. V takýchto prípadoch výdatne pomohli úrady v Nórsku a inde. Zákon ponúkol anonymizáciu otcov a tým očistenie biológie pomocou národnej ideológie. To viedlo k nepredstaviteľnej miere utajenia a polopravdy - čím utláčateľnejšie boli tieto vojnové deti staršie, tým utláčateľnejšie niekedy i pre niektoré manželstvá. Keď sa z uznávaného chirurga alebo jedného z významných osobností mesta stane melanchólia, dokonca depresívna, často ide na vlakovú stanicu a bez zjavného dôvodu sa stará o vlaky a až po rokoch vyjde najavo, že sa zamiloval do dievčaťa ako vojaka na Kryme, jej neistého osudu a teraz ho trápi otázka, či s ňou má dieťa - potom sa ukáže, aké hlboké sú rany.
Lebka mŕtvej matky
Ak sa pozriete na literatúru, ktorá vyšla pri príležitosti 60. výročia konca vojny, potom sa problém týchto vojnových detí - a teda zahŕňa milencov vo vojne ako ich detí - zdá byť kľúčom k pochopeniu veľkého rozmachu memorabílií. Nie je preto náhodou, že na rovnakú tému vyšli Jean-Paul Picaper a Ludwig Norz veľmi čitateľná kniha o tragickom osude nemeckých okupačných detí vo Francúzsku pod názvom „Deti hanby“, ktorá je úspešnou zmesou Jednotlivé prípady a systematická analýza sledujú, ako politické a vojenské princípy poriadku tlačia na individuálny osud, kým sa nejako nezmestia do širšieho obrazu alebo sa jednoducho neodstrčia.
Ticho je tiež ústredným motívom v účte Niklasa Franka „Moja nemecká matka“. Autor - syn poľského generálneho guvernéra Hansa Franka popraveného v Norimbergu - sa snaží literárnou odvahou a hnevom vykresliť obraz svojej matky Brigitty Márie Frankovej. Je to, ťažko to môžete povedať inak, obraz dcéry s pevnou vôľou, ktorá pohŕda slabým otcom a miluje zároveň. Odovzdáva sa moci a mocným v akomsi trvalom vzrušení, bez toho aby sa na chvíľu vzdala svojej tvrdohlavosti a stratila zo zreteľa svoju výhodu. Kniha je písaná drasticky, pútavo. A skutočným problémom je samozrejme vzťah medzi touto matkou a jej synom, ktorý sa chce vymaniť z jej zovretia: z diktátu nemilosrdnosti, ktorý sa stal pre jeho matku životným princípom. Aj tu čelíme vojnovému dieťaťu, pre ktoré sa vojna a jej postavy skončili až knihou. Na konci sa na neho z igelitovej tašky na cintoríne pozrie lebka exhumovanej matky. Zlé kúzlo - Voodoo Child. Literatúru na pamiatku roku 1945 treba chápať ako exorcistický čin a ako privlastnenie si vlastnej minulosti.
Hrdinovia nemyslia na následky
Je všeobecným znakom publikácií zaoberajúcich sa koncom vojny v roku 1945, že prikladajú veľký význam individuálnemu hlasu a rozmanitosti vnímania. Čo je epicky všeobecne obsiahnuté v „Echolote“ Waltera Kempowského (pozri „Literatúry“, s. 24), možno nájsť systematickejšie a s výraznejším vedením čitateľa vo vynikajúcom zväzku „Vormittags die Erste Amerika“, ktorý vydali Gerhard Hirschfeld a Irina Renz a ktorý obsahuje Zobrazuje zážitky Nemcov v roku 1945 na obrázkoch a komprimovaných výňatkoch od známych i neznámych súčasníkov. Už neexistuje výstižnejší a užitočnejší spôsob pridania panoramaticky usporiadaných pamätných častí k obrázku, ku ktorému kronika ukazuje dané miesto. Ale aby sme nepodľahli klamlivému historizujúcemu potešeniu, mali by sme sa bližšie pozrieť na jednotlivé spomienky v ich pohonoch.
Pretože sa otvorila hlboká priepasť medzi „súkromným“ a „verejno-politickým“, ktorú je možné zviditeľniť iba preto, že európske národy teraz, ak už nestratia svoju úlohu konečnej autority politickej identity, prinajmenšom oveľa obmedzenejším spôsobom, ak sa ich vzdajú.
Takto to vyjadruje Margret Nissen vo svojej knihe „Ste dcérou Speera?“ Účet pre jej „súkromného otca“ a historickú osobnosť Alberta Speera. Takto formovala Masha Gessen svoj úplne neuveriteľný rodinný príbeh do veľkej ságy sústredenej okolo jej dvoch babičiek. Jedna, Esther, je chasidská Židovka, ktorá utiekla do Ruska po nemeckej invázii; druhá, Rusja, je moskovská učiteľka, ktorá sa snaží zachrániť pred stalinistickým terorom.
U Gessenovej môžete počuť jednu z babičiek vysloviť jednoduchú vetu, ktorá by mala dať dnes tak často spomínanej občianskej spoločnosti, s jej všestrannou obozretnosťou a osobnou zodpovednosťou, na zamyslenie. Babička o ľuďoch, ktorí ju kedysi zachránili, hovorí: „Keď človek urobí hrdinský čin alebo jednoducho morálny čin, ktorý zahŕňa určité nebezpečenstvo, dôležité je nemyslieť na následky.“ “
Je to také jednoduché a čitateľ môže byť tak nervózny, keď v tejto súvislosti uvažuje o našej spoločnosti, ktorá pre svoju preventívnu sebareferenciu nemôže odhaliť svoju morálnu - ako aj svoju životne dôležitú - vôľu tvrdiť čokoľvek. V každom prípade tu vládne napätie medzi ekonomikou maximálnej sebaobrany na jednej strane a propagandou občianskej spoločnosti na druhej strane, ktorá si vyžaduje odvahu a dokonca ochotu prinášať obete, najmä v každodennom živote. Možno je kultivácia status quo skutočne poslednou vojnovou lekciou, ktorú si ešte pamätáme, a ktorá sa zasekla dlhšie v súkromí ako v politickom živote. Najmä s vojenským nasadením v bývalej Juhoslávii v deväťdesiatych rokoch Spolková republika Nemecko opustila zásadu „nikdy viac vojna“.
Rok 1945 je nám veľmi blízky, pretože všetko, čo prišlo v období do roku 1989, sa teraz pohlo tak ďaleko. A teraz môžeme rozpoznať paradox, v ktorom sa európske spoločnosti odvtedy ocitli: Ako stará spoločnosť musí Európa prinášať najnovšie skúsenosti, na ktoré neexistujú osvedčené reakcie. Je však známe, že tieto reakcie ležia v zóne neurčitosti. Od konca vojny sa však ľudia vyhýbali neznámemu ako nič iné. Spoľahlivosť bola nielen heslom spolkovej republiky. Politický kontinent Európy si pamätá rok 1945, rovnako ako človek naberie odvahu pred dlhou cestou. Žraločí zub 1945 je talizmanom aj tieňom veľkého zvieraťa.
Michal Jeismann je redaktorom F.A.Z. a učí moderné a súčasné dejiny na univerzite v Bazileji. Naposledy publikoval „Zbohom včera. Nemecká minulosť a politika zajtrajška ».
Norbert Frei
1945 a my. Tretia ríša vo vedomí Nemcov
C. H. Beck, Mníchov 2005. 224 s., 19,90 €
Ebba D. Drolshagen
Deti wehrmachtu. Pri hľadaní nikdy neznámeho otca
Droemer, Mníchov 2005. 384 s., 19,90 €
Jean-Paul Picaper, Ludwig Norz
Deti hanby. Tragický osud detí nemeckej okupácie vo Francúzsku
Z francúzštiny preložil Michael Bayer.
Piper, Mníchov 2005. 464 s., 22,90 €
Margret Nissen
Si dcéra Speera?
DVA, Mníchov 2005. 228 s., 19,90 €
Irina Scherbakowa (vyd.)
Pamäť Ruska. Mladí ľudia objavujú zabudnuté životné príbehy
S predhovorom Fritza Pleitgena.
Vydanie Körber Foundation, Hamburg 2004. 432 s., 14 €
Niklas Frank
Moja nemecká matka
Bertelsmann, Mníchov 2005. 416 s., 22,90 €
Masha Gessen
Ester a Rusja. Ako moje babičky prežili Hitlerovu vojnu a Stalinov mier
Z angličtiny preložili Klaus Binder a Bernd Leineweber.
Hanser, Mníchov 2005. 352 s., 24,90 €
Vladimír Gelfand
Nemecký denník 1945–1946. Záznamy vojaka Červenej armády
Vyberá a komentuje Elke Scherstjanoi. Z ruštiny preložili Anja Lutter a Hartmut Schröder.
Structure, Berlin 2005. 350 s., 22,90 €
Gerhard Hirschfeld, Irina Renz (eds.)
„Prví Američania ráno“. Hlasy a obrázky z konca vojny v roku 1945
Klett-Cotta, Stuttgart 2005. 208 s., 19 €
Viac kníh o konci vojny
Rolf-Dieter Müller
Posledná nemecká vojna. 1939-1945
Klett-Cotta, Stuttgart 2005. 416 s., 24,50 €
Gerhard Schreiber
Stručná história druhej svetovej vojny
C. H. Beck, Mníchov 2005. 222 s., 14,90 €