8 znamení cirkví, ktoré prijímajú kacírstvo hyper-milosti - kresťanský svet, v ktorom žijeme
V posledných rokoch sme svedkami dramatického poklesu v doktrinálnom a biblickom kázaní. Prešli sme od teológie k terapii v mnohých kazateľniciach našich cirkví; a od terapie po motivačné reči namiesto biblického kázania.
Niet divu, že celé cirkvi a hnutia prešli k skreslenému chápaniu evanjelia prijatím prístupu „hyper-milosti“, ktorý sa prelieva do toho, čo sa káže, kto smie slúžiť z kazateľníc a kto dať lekciu (chápem, že existuje dokonca aj televízia, ktorá sa venuje tomuto pohľadu na „milosť“).
Mnoho cirkví a kazateľov si odmieta udržiavať svoje postavenie odporu proti hriechu a zriedka sa zmieňuje o potrebe pokánia alebo témach, ako je posledný súd a peklo. Mnohé z týchto cirkví umožňujú ľuďom slúžiť pri bohoslužbách ako vodcovia malých skupín alebo ako kazatelia bez akejkoľvek osobnej zodpovednosti, keď hľadajú inde, keď skutočne žijú životom sexuálnej nemorálnosti, a pravidelne sa venujú opitosti!
Táto vec nie je nič nové. Po mnoho storočí telo Kristovo bojovalo s takzvanou herézou antinomianizmus (anti znamená „proti“, nomos znamená „zákon“). Toto je viera, že morálny zákon Starého zákona bol odstránený a že akonáhle sme v Kristovi, existuje slobodná milosť, v ktorej môžeme žiť, ako chceme, pretože nie sme pod zákonom, ale pod milosťou. Podľa tohto pohľadu - ideológií, ako to chcete nazvať - je Starý zákon tak dôležitý, aby sa čítal iba pre metafory, typy a symboly o príchode Krista. Nový zákon je však plný milosti a vylučuje starozákonný zákon!
Apoštol Pavol pred tým varoval v Rimanom 6: 1–2, keď sa rečnícky pýta: “Čo teda povieme? Vždy hrešme, aby milosti bolo neúrekom?„Jeho odpoveď: „V žiadnom prípade! My, ktorí sme zomreli hriechu, ako môžeme žiť v hriechu?„
Prvá vec, ktorú apoštol Judáš vo svojej epištole spomína (v kontexte boja za vieru vo verši 3), je, že bezbožní ľudia medzi veriacimi zmenili milosť nášho Boha na povolenie hriechu. Je zrejmé, že títo kazatelia slobodnej milosti prekrútili Písmo učením, že „už nie sme pod zákonom“ znamená, že „už nie sme povinní dodržiavať Boží morálny zákon od okamihu, keď sme spasení“. „.
To všetko sa deje napriek desiatim prikázaniam, ktoré sú citované alebo vyučované priamo alebo nepriamo v Novom zákone. Tu je niekoľko príkladov týchto citácií:
- Efezanom 6: 1–3 - cituje piate prikázanie;
- Jakub 2:11 - cituje šieste a siedme prikázanie (týkajúce sa vraždy a cudzoložstva) a v 12. verši hovorí, že veriaci budú súdení podľa „zákona“ slobody;
- Rimanom 7: 7, kde Pavol cituje desiate prikázanie týkajúce sa žiadostivosti; Pavol tiež hovorí, že zneuctievame Boha, keď neposlúchame (morálny) zákon (Rímskym 2:23).
Poslušnosť voči desiatim prikázaniam (morálny zákon) sa tiež učí nepriamo, ako je to v 1. Jána 5:21, ktorý nariaďuje veriacim, aby si dávali pozor na modly (z druhého prikázania týkajúceho sa urobte vyrezávanú tvár, aby ste sa mu klaňali); Ježiš tiež povedal, že najväčším prikázaním v Zákone je milovať Boha celým svojím srdcom, mysľou a dušou (Matúš 22: 37–38), čo zodpovedá prvému prikázaniu nemať pred sebou iných bohov.
Pavol objasňuje v Rimanom 7:12, že zákon je svätý, spravodlivý a dobrý a že účelom naplnenia Kristovým Duchom je, aby sa v nás naplnila spravodlivosť zákona (Rim 8: 4) - nielen aby sme plávali. ako duchovné bytosti bez akejkoľvek normy poslušnosti a neposlušnosti!
Aj keď nemôžeme byť spasení nasledovaním Zákona (pretože všetci sme vinní z porušenia Zákona, podľa Rimanom 3:19), Boh používa morálny zákon ako štandard spravodlivosti pri posudzovaní nášho hriechu. Zákon nás teda nezachráni, ale posvätí, keď dáme k dispozícii moc Ducha Svätého, ktorý v nás prebýva, pretože sme prostredníctvom neho poznali hriech (Rímskym 3:20).
Čo teda Pavol myslí, keď hovorí, že sme ospravedlnení bez zákona (Rimanom 3:21) milosťou ako darom (v. 24)? Kontext týchto vyhlásení, ako aj ďalších učení Nového zákona týkajúcich sa Zákona je jasný: Morálny zákon nás síce nezachraňuje, ale v skutočnosti stále slúži ako vodítko a norma pre spravodlivý život, ale ceremoniálny zákon už neplatí. bol úplne odstránený. Vieme to zo skutočnosti, že obriezka (Rimanom 3:30; Galaťanom 5: 1–2) a zvieracie obete (Hebrejom 9: 12–14) sa vždy prinášajú v kontexte Pavlovho učenia, že Zákon bol zrušený v Kristovi. Preto Pavol uvádza, že obradný zákon bol v Kristovi odstránený, pretože bol dokonalým Božím Baránkom, ktorý sňal hriechy sveta (Ján 1:29) a v ktorom sa priniesol ako jedna obeta (Hebrejom 10:14) ), zrušil zákon prikázaní a zaznamenávanie dlhu, ktorý bol proti nám (Kolosanom 2: 13-14), pretože sme ich porušili. V Ňom už nie sme povinní riadiť sa levitským systémom, pretože hoci podmienky starej zmluvy už nie sú účinné a boli zrušené (Židom 8:13), nová zmluva je oveľa dokonalejším pokračovaním starej zmluvy kvôli jej prorockému plneniu. v Mesiášovi (Židom 10: 1).
Nižšie sú uvedené znaky cirkvi, ktorá prijíma kacírstvo hyper-milosti:
1. Kazatelia nikdy nehlásajú o hriechu.
Ak ste v takom kostole, všimnete si to slovo hriech často sa spomína v kontexte odpustenia hriechov v Kristovi, ale zriedka v kontexte zaujatia postoja proti hriechu, okrem prípadov, keď odsudzuje hriech „zákonníkov“ a „farizejov“, ktorí sú pracovníkmi, ktorí ich očierňujú za kázanie o hriechu.
2. Farár nikdy nezaujíma kultúrny postoj k spravodlivosti.
Keď sa na scéne objavia témy ako umelé prerušenie tehotenstva, títo farári by sa o tom hanbili zmieniť, pretože sa boja uraziť tých, ktorí sú noví. Do istej miery to dokážem pochopiť. Ale verím, že ako robotníci Krista sme povinní udržiavať aspoň naše verejné pozície, aby sme túto tému mohli použiť ako moment poučenia pre ovce, ktoré nás nasledujú. Nehovoriac o problémoch ako potrat, to je ďalší spôsob, ako ho ospravedlniť!
3. Starý zákon je takmer úplne ignorovaný.
V týchto kostoloch je Starý zákon považovaný iba za tieň alebo za typ ilustrácií v kázňach, ale nemá skutočnú hodnotu vo vzťahu k našej dnešnej životnej úrovni. Ako som už spomenul, Nový zákon a Starý zákon sú spojené organicky, nová budova nad starým, nie jeho úplné vykorenenie.!
4. Ľudia, ktorí žijú nemravne, sa môžu učiť a viesť rôzne oddelenia.
Jeden farár nedávno povedal, že sexuálna nemorálnosť a opitosť prekvitajú v mnohých evanjelikálnych cirkvách - dokonca aj medzi vedúcimi malých skupín a inými miestnymi vedúcimi cirkví! Je to tak preto, lebo zodpovednosť je veľmi malá.
5. Farár často vystupuje proti inštitucionálnej cirkvi.
Mnoho farárov, ktorí podporujú kacírstvo hyper-milosti, neustále vypovedajú cirkvi, ktoré majú konzervatívne hodnoty, pretože sa domnievajú, že tieto cirkvi sú „staromódnymi školami“, ktoré už pre dnešnú kultúru nie sú relevantné.
6. Farár káže proti desiatku.
Aj keď verím, že desiata pokračovala v Novom zákone, domnievam sa, že ide skôr o biblický princíp, ktorý predchádzal Mojžišovmu zákonu (Abrahám, Izák a Jakob všetci dávali desiatok skôr, ako Mojžiš dal Zákon), učil ho však Ježiš. (Matúš 23) a bolo spomenuté v ďalších pasážach, napríklad v Židom 7.
Títo farári odsudzujú desiatu ako zákon, ktorý bol prijatý s Kristom. (O desiatku sa vrátime s novým článkom s názvom „Je desiatok v Novom zákone?“) - navštívte tento blog a majte prehľad o najnovších článkoch)
7. Farár káže iba pozitívne motivačné správy.
Tí, ktorí navštevujú kostoly hyper-milosti, počujú iba pozitívne správy o zdraví, bohatstve, prosperite, Božej láske, Božom odpustení a o tom, ako uspieť v živote. Aj keď s týmito vecami súhlasím a kážem o nich, musíme byť opatrní, aby sme do svojho kázania zahrnuli všetky rady Božie, aby sme mohli kŕmiť stádo vyváženou stravou, namiesto toho, aby sme im ponúkali sladké posolstvá „citu“. dobrý “. Musíme to urobiť, aby sme sa zbavili krvi všetkých ľudí (Skutky 20: 26–27).
8. Kľúčoví členovia cirkvi pravidelne žijú hriešne životy beztrestne.
Tí, ktorí navštevujú kostol hyper-milosti, ľahko zistia, že kvôli veľkému dôrazu na milosť - bez akejkoľvek náuky proti hriechu alebo pokániu, súdu a peklu - existuje atmosféra libertínskeho života, v ktorom je veľa ľudí zapojených do sexuálnej nemorálnosti. a opilstvo, ako aj iné fyzické zlozvyky.
Dôvod je ten, že „zákon bol naším sprievodcom po Kristovi“ (Galaťanom 3:24), pretože prostredníctvom morálneho zákona prichádza poznanie hriechu (Rimanom 3:20). Ak sa nebude kázať alebo narážať na morálny zákon Desatora, potom budú ľudia v nevedomosti žiť hlúpe životy a budú ako slepí, ktorí vedú iných slepých, pretože “.Ak neexistuje božské zjavenie, ľudia sú bez zábran; ale šťastní sú ľudia, ktorí dodržiavajú zákon!“(Príslovia 29:18).
Na záver možno povedať, že aj keď o cirkvách možno spomenúť ešte veľa ďalších vecí, ktoré prijímajú kacírstvo o milosti a kázajú v nich, napríklad krok za univerzalizmus (viera, že všetci ľudia budú nakoniec spasení, bez ohľadu na to, či veria evanjeliu), a liberalizmus, pretože veľká časť Písma je slabá, pretože je kultúrne urážlivá (napríklad vedúci domácnosti, názory na homosexualitu atď.).
Myslím antinomianizmus je to nebezpečná tendencia evanjelizácie a je to niečo, proti čomu sa musíme postaviť, spolu s našimi bratmi a sestrami, ktorí si ju osvojujú.
Poznámka: Vyššie uvedený článok bol prijatý z materiálu, ktorý napísal Joseph G. Mattera (foto priložené) v CharismaNews. Joseph G. Mattera je dozorujúcim biskupom v Kostol Vzkriesenia, Koalícia Kristovej zmluvy (Kostol Vzkriesenia, Koalícia Kristovej zmluvy), z Brooklynu, N.Y. Ďalšie zdroje a materiály nájdete na jeho webovej stránke josephmattera.org alebo ho môžete sledovať na facebooku a twitteri. Fotka v tomto článku pochádza z obrázkov google.