Adam a Eva Interpretácia rádia Náboženstvo mýtov Rádio Wissen Bayern 2
Vyhľadávanie
Počasie v Bavorsku
| -1 ° | -3 ° | 0 ° | -1 ° | 2 ° |
| -2 ° | -3 ° | 0 ° | -2 ° | 5 ° |
Na mnohých miestach oblačno s maximom -2 až +2 stupne
doprava
obsah
Od: Simon Demmelhuber/Vysielanie: Brigitte Kohn
Stav: 14. 2. 2018 | archív
Prečo máme všetci migračné pozadie? Pretože všetci sme vyhnaní z raja. Celé ľudstvo. Od Adama a Evy. V tom čase to začalo utrpením, biedou, utrpením a smrťou. Aspoň tak to hovorí Biblia a Korán.
Jeden muž, jedna žena. Obaja nahí. Medzi nimi je strom s hadom vinúcim sa okolo jeho kmeňa. Ústa hada sú otvorené, tesáky a rozdelený jazyk sú zreteľne viditeľné. Had je bližšie k mužovi ako k žene, otočí hlavu k žene. Žena podáva mužovi jablko, muž si jablko vezme a zje ho.
Adam a Eva: Transkultúrne logo Pád človeka
Stačí len vyvolať jeden z najohavnejších, najslávnejších a najvýznamnejších príbehov všetkých čias. Strom, had, jablko, nahý pár? Dobre: Adam a Eva, svätokrádež na strome poznania, vyhnanie z raja. Dvetisíc rokov bol príbeh o prvých rodičoch a ich páde do hriechu namaľovaný, koncipovaný, predstavený, premyslený, prerozprávaný a pretváraný znova a znova. Jeho obsahové kontúry a prvky motívov sú dnes aj dnes okamžite identifikovateľné cez národné, náboženské a kultúrne hranice. Vďaka tomu sú globálne a univerzálne vhodné na reklamu. Vďaka tejto hodnote uznania môžu byť ovocné džúsy a mäkký porno, ako aj turistické ciele, zoznamovacie weby a sprievodcovia vzťahmi uvádzané na trh najlepším možným spôsobom. Stačí si to vygoogliť, vyhľadať výrazy „Adam“, „Eva“ a „Werbung“ - nič nemohlo jasnejšie zobraziť súčasnú úroveň vedomia a využiteľnosť starodávneho motívu.
Ľudstvo - kolektívny hriech a migrácia
Tento príbeh by mal byť okamžite rozpoznateľný, prinajmenšom pre tých 54 percent ľudstva, ktoré v súčasnosti patria k jednému z troch abrahámskych náboženstiev: judaizmus, kresťanstvo a islam majú pôvod v spoločnom pôvodnom príbehu. Všetci traja zdieľajú istotu otca predkov, ktorý bol vyrobený z hliny Bohom, a matky predkov z jeho rebra. Všetci traja poznajú raj, ktorý vytvoril Boh ako stratenú záhradu prvých ľudí, všetci traja poznajú zákaz stravovania zo stromu poznania, pokazený prvými rodičmi, všetci traja aj trest vylúčenia a prekliatia. A nakoniec všetci traja odvodzujú hemžiacu sa hlavu ľudskej rodiny od dvoch rodičov predkov, ktorí sa pokorne podriaďujú nielen poľným prácam nariadeným Bohom, ale aj prikázaniam o plodnosti a rozmnožovaniu.
Každý hreší sám za seba a nikto za každého
Ale tu sa podobnosti končia. Pretože povaha, gravitácia a predovšetkým dôsledky tohto prvého pádu, všetky tri náboženstvá hodnotíme veľmi rozdielne. Aj v judaizme a islame vedie jedenie zo stromu poznania k vyhnaniu z raja, ale to je tak všetko. Boh odpúšťa svojim stvoreniam. Odteraz musia makať na poliach, rodiť v bolestiach, ochorieť, starnúť a zomrieť. Ak však vedú zbožný život, dodržiavajú Božie prikázania a zostávajú pevní vo svojej viere, ak praktizujú pokánie a pokánie, narazení a padlí môžu dôverovať aj v odpustenie svojich hriechov: Nebo, raj, Božia blízkosť nie je pre nikoho jediného uzavretý, pretože je potomkom Adama a Evy.
Ó Felix culpa - šťastná vina!
Veľký puč cirkevného otca
Remytologizácia príbehu o stvorení
Takmer dvetisíc rokov sa tento úžasný príbeh pôvodu čítal ako historicky pravdivá, doslova správna vecná správa a húževnato sa bránil proti akejkoľvek symbolickej interpretácii. Iba nedávno kresťanskí teológovia a laici pochopili rajský príbeh a pád človeka opäť ako obrazovú meditáciu súvisiacu s mýtickým rozprávaním o človeku a vzťahom medzi človekom a Bohom, ako reflexiu podstaty zla a možností jeho prekonania. Z tohto pohľadu starý príbeh nadobúda nové, príťažlivé významy a aspekty. Možno ho chápať napríklad ako podobenstvo o základnom sexuálnom napätí medzi mužmi a ženami, ako podobenstvo o nenásytnej ľudskej túžbe po zmysle a poznaní. Ako podobenstvo o bolestivom zážitku znamená, že toto uznanie vždy a nevyhnutne znamená aj diferenciáciu, rozchod, rozchod a odcudzenie. Ako podobenstvo o mimozemšťane v stvorení, ktoré bolo iba interpretované, krehké a ohrozené, ale tiež ako podobenstvo o tom, že arogancia človeka už zničila jeho raj a zjavne nenachádza spôsob, ako sa vyhnúť opakovaniu tohto hriechu sama.