Ajurvéda trojité rozdelenie terapie - koreň
Terapiu možno rozdeliť na dve časti:
➤ (1) Terapia, ktorá podporuje pevnosť a imunitu tela a
➤ (2) Terapia, ktorá eliminuje choroby.
Patrí do prvej skupiny rasayana (Omladzovacia terapia) a vajikarana (Terapia na podporu plodnosti s cieľom plodiť zdravé potomstvo). Oba typy terapie spĺňajú obe funkcie (podpora sily a imunity a eliminácia chorôb), ale používajú sa osobitne.
Druhá skupina je rozdelená na (1) racionálnu (2) psychologickú a (3) duchovnú terapiu.
„Pripútanosť vedie k žiadostivosti a žiadostivosť vedie k hnevu,“ píše sa v Bhagavad-Gíte. Pripútanosť vzniká pozorovaním, to znamená intenzívnym kontaktom zmyslov so zmyslovými predmetmi (zvuk, dotyk, tvar a farba, chuť, vôňa). Myseľ, rezervoár všetkých zmyslových vnemov, potom zotrváva na zmyslových objektoch, aj keď už nedochádza k zmyslovému kontaktu a zmyslové objekty sa v mysli transformujú na želania a predstavy radosti, od ktorých splnenia sa očakáva šťastie a radosť. Myseľ kypí a kvasí, a keď nemožno dosiahnuť splnenie túžob, objaví sa hnev alebo frustrácia, čo je introvertný typ hnevu. Ale aj keď sú želania splnené, môže nastať hnev alebo frustrácia, pretože výsledok nie je taký, aký si človek predstavoval alebo očakával.
Zlovestným upevnením mysle na určité objekty a túžby si človek nie len škodí. Milióny živých bytostí už trpeli hnevom a nenávisťou ľudí a milióny trpia chamtivosťou iných ľudí. Niektorí ľudia prechádzajú cez mŕtvoly a nestarajú sa o dôsledky pre iné živé bytosti, aby mohli uplatniť určité predstavy svojej mysle v praxi a splniť určité želania. Existuje dosť ľudí, ktorí svojou nečistou a nekontrolovanou mysľou vytvárajú nespočetné množstvo problémov. Môže to zájsť až tak ďaleko, že celá zem sa stane neobývateľným miestom, kde nikto nebude môcť viesť „normálny“ a zdravý život.
Ako odvrátite myseľ od zlovestných predmetov a túžob? Najskôr je potrebné vedieť o dôsledkoch pripútanosti. To si vyžaduje inteligenciu. Potom je potrebná sebadisciplína a na to potrebujete vôľu. Samotné vedomosti a inteligencia sú málo užitočné, ak človek nemá vôľu ovládať myseľ. Materialistická myseľ sa najlepšie očistí a ovládne jej upevnením na Božej osobnosti štúdiom védskych písem, ako sú sväté Bhagavad-Gita a Mahábhárata. mantry recituje, okrem iného, vykonáva duchovné činnosti v spojení s Najvyšším Pánom.
(3) Duchovná terapia (daivavyapaśriya) spočíva v recitovaní mantry, nosenie drahokamov a určitých koreňov (napr. Ašvagandha) 3, v yajñas (Ponuky), prayascitta (Pokánie), púte, získavanie požehnania a pránáma, vzdanie úcty (bohom a svätým) atď. Používa sa hlavne pri chorobách, ktoré sa nedajú vyliečiť racionálnou a psychologickou terapiou. V Caraka-Saṃhite sa píše:
„Lekár by mal vyjadriť svoju oddanosť Atharva-Veda, pretože podľa štyroch Véd sa Atharva-Veda zaoberá medicínou prostredníctvom darov na podporu života (dana), rôzne ponuky (bali-mangala-homa), pri dodržaní určitých pravidiel a obmedzení (niyama), Pokánie (prayascitta), recitácia mantry atď. a existuje liek na pokrok v živote. ““ (Caraka-Saṃhitā, Sutrasthana 30.21)
V Atharva Veda je tiež niekoľko modlitieb a zaklínadiel, cez ktoré jvara (Formy horúčky), rajayaksma (Phthisis) a iných závažných porúch by sa malo vylúčiť. Chorý človek alebo jeho obhajcovia sa dovolávajú Agniho, Suryu, Soma a ďalších bohov, aby chorobu zahnali, alebo si privolajú niektoré silné liečivé rastliny, aby chorobu dobyli. Predpokladom toho je samozrejme dôvera a znalosť kozmických vzťahov, vzťahov a závislostí medzi bohmi a ľuďmi atď.
Za starých čias to bolo daivavyapasriya hlavná terapia používaná na liečenie chorôb. Je to terapia vhodná k hlbokému, holistickému porozumeniu ľudí. Pretože väčšina ľudí viedla zbožnú existenciu a zem, voda, vzduch atď. Boli stále čisté, chorých ľudí bolo určite oveľa menej ako dnes. Hojenie pomocou hrubého materiálu, vyrobeného a aplikovaného podľa ajurvédskych poznatkov, je neskôr a hlavne v kali-yuga, súčasný vek, vek sporov a pokrytectva, strojový a technologický vek, v ktorom tamo-guňa, spôsob nevedomosti, čoraz silnejší a výraznejší. Ale aj to je bez holistického porozumenia, ktoré berie do úvahy telo, myseľ, seba, vesmír, bohov, aktivity atď., Neúčinné alebo menej efektívne.
Mantry sú v podstate chválou, vzývaním, modlitbami k Najvyššiemu Pánovi, prostredníctvom ktorých sa očisťuje vedomie podmienenej duše a prostredníctvom ktorých môže oddaná duša získať oslobodenie z otroctva hmotnej existencie a lásky k Bohu. Ale aj zvukové vibrácie a porekadlá, ktoré majú určitú silu, sa používajú vo Védach ako mantry určený. A mantra nie je len akékoľvek slovo alebo fráza, ktorá sa sugestívne opakuje - kýmkoľvek a na akýkoľvek účel - a nie je to čarovný vzorec na splnenie hmotných želaní. Splnenie hmotných túžob môže byť vedľajším produktom meditácie mantry. Mantra meditácia nie je mechanický proces a nie je ani výsledkom. Polobohovia ako Brahma, Siva, Durga atď. Môžu byť obdarovaní niekým, s kým sú mantry ctený, ale nemusí udeľovať hmotné požehnanie.
V ajurvéde sú rôzne mantry prednesené napríklad:
om śankham chakram jalankam dadhad amrta ghatam caru dorbhiś chaturbhih |
sukṣma svacchati hrdyamśuka pari vilasan maulim bhoja netrum ||
kalam bhodojjvalangam kati tata vilasac charu pitambaradhyam |
vande dhanvantarim tam nikhila gada vana praudha davagni lilam ||
S týmito mantry sa stáva Sri Dhanvantari, ktorý Avatara ctený.
Tí, ktorí sa usilujú liečiť vážne choroby, môžu s týmto božstvom medicíny urobiť nasledovné mantra Hľadajte útočisko:
Skutoční ajurvédski lekári a farmaceuti, ktorí vyrábajú svoje vlastné lieky, od nepamäti „impregnujú“ svoje prípravky určitými výrobkami. mantry. Opravné prostriedky sú požehnaní dovolávanými bohmi, a tak rozvíjajú ich plnú moc. V Caraka-Saṃhite (Cikitsasthana, kap. 23) príprava Mahagandhahasti agada, prípravok, ktorý okrem iného ničí živočíšne a zeleninové jedy (vrátane hadieho jedu) [otrava]. Píše sa tam, že počas prípravy nasledujúce mantra by mal byť prednesený:
mama mata jaya jayo nameti me pita ||
so'ham jaya-jaya-putro vijaye'tha jayami cca |
namah puruṣarsihaya viṣnave viśvakarmane ||
sanatanaya krsnaya bhavaya vibhavaya ca |
tejo vrsakapeh saksattejo brahmendrayoryame ||
yatha'ham nabhijanami vasudevaparajayam |
matusca panigrahanam ca sosanam ||
anena satyavakyena sidhyatamagado hyayum |
hilimilisamsprste rakṣa sarvabhesajottame svaha ||
Preklad znie asi takto: „Moja matka je Jayā a môj otec je Jaya („ víťazstvo “), pretože som synom Jayy a Jaya, vždy zvíťazím. Vzdávam hold Višnuovi, Ochrancovi vesmíru, Krišnovi Večnému Pánovi a Rudrovi, všadeprítomnému ničiteľovi. Rovnako ako nie je možné poraziť Vasudevu (Krišnu) alebo napiť sa oceánu, tak nemôžete byť porazení ani vy. Nech je tento liek úspešný prostredníctvom tohto pravdivého tvrdenia. Ó, najlepšie zo všetkých liekov, chráň ma! “
Aby sme sa zbavili vážnych chorôb, uctievanie prevažujúceho božstva slnka (Surya; Sávitrí; Aditya atď.) Rôznymi modlitbami (napr. Surya-mandalastakam) odporúčané. V Caraka-Saṃhite sa odporúča uctievanie Šivy na liečenie chronických horúčkových stavov.
1 so studenou vodou, mliekom alebo rôznymi odvarmi
2 Presný popis všetkých chirurgických opatrení možno nájsť v dokumente Susruta-samhita.
3 Nosenie drahokamov a určitých koreňov možno tiež považovať za jemnú formu racionálnej terapie. V Caraka-Saṃhite sa stáva pod daivavyapaśriya zavolal. Drahé kamene sa často používajú vo forme navratna malas, náhrdelníkov obsahujúcich deväť drahých kameňov, ktoré súvisia s deviatimi planétami védskej astrológie a astronómie a ktoré harmonizujú pôsobenie planét.