Ak prelomíme pôst modlitby a Cirkev, ostane nám jednoduchá strava „Doxológia
Dnes vidíme, nie v niekoľkých prípadoch, prevzatie alebo interpretáciu pôstu oddeleného od Cirkvi a primárnu úlohu tohto úsilia, ktoré sme povolaní plniť, ako vyznávačov viery v Krista. „Ako nám ukazuje Cirkev, pôst je cnosť, prostriedok pokánia a akt uctievania. Pôstom sme prakticky pozvaní na duchovný výstup. Pôst nie je len abstinenciou od niektorých jedál. V druhom prípade by sa naše úsilie znížilo na jednoduchú stravu alebo na čokoľvek iné, čo sledujeme, ale nie na duchovný stav, ktorý sme povolaní nájsť, “hovorí otec Vasile Vicovan.
Príkaz pôstu je taký starý, že svätý Bazil Veľký povedal: „Dobyj sa, pokor sa, človeče, tvárou v tvár starobe pôstu, pretože je už dlho na svete!“. O uplatňovaní oslobodenia od hriechu pôstom, o dôležitosti pokory a zostupu do seba, o hriechu pokrytectva pri pôste a o tom, čo sa stane, keď oddelíme pôst od cirkevného učenia, som hovoril s farárom Vasile Vicovanom z Nanebovstúpenia. „z Iasi.
Otče, nezriedka vidíme domnienku alebo interpretáciu pôstu oddelenú od Cirkvi a primárnej úlohy tohto úsilia, ktorú sme povolaní plniť. Počujeme ľudí, ktorí hovoria o pôste „ako o diéte“ alebo o pôste ako o „nálade“ okolo nás, o čase, keď „nesmieme byť smutní, letargickí alebo osamelí“. Čo sa stane, keď oddelíme pôst od učenia Cirkvi?
Paradoxne, možno pre niektorých z nás, svätí otcovia definujú pôst veľmi pekne, nie ako akt obmedzovania osobnej slobody, ktorý si človek sám vynúti, ale naopak, ako výkon oslobodenia. Skutočný slobodný človek nie je ten, kto robí všetko, čo chce, ale ten, kto sa zbavuje otroctva vášní, učia nás to veľkí otcovia kresťanstva.
Nebuďme hrdí na to, že sa postíme, ale neskrývajme sa
Spomenuli ste dôležitosť pokory pri živote na pôste a chcel by som sa vás opýtať, ako chápeme hranicu medzi pokrytectvom a vyznaním pôstu, čo je naša povinnosť ako kresťanov.?
Pôst by sa nemal interpretovať ako akt chvály alebo pýchy, ale veriaci človek by mal svedčiť o tom, čo robí, a povedať ostatným, prečo a za čo sa postia, ale s pokorou. Je dôležité priznať sa, pretože naša spoveď môže pôsobiť v srdciach tých, ktorí nie sú na tieto veci zvyknutí a nepostia sa. Táto hranica teda spočíva v hľadaní a udržiavaní rovnováhy: nie sme hrdí na to, že sa postíme, ale neskrývame sa, ale vyznávame sa tak, ako je povolaný každý kresťan. „Nech vaše svetlo tak svieti pred ľuďmi, aby ľudia videli vaše dobré skutky, a oslavujte Otca, ktorý je v nebesiach.“ Spasiteľ nás nabáda, pretože ľudia nielenže chodia s kázňami a učeniami, ale aj ich vidia. zostúpil do životov a činov tých, ktorí sú okolo nich.
Okrem pokory, vôle a duchovného života má pôst aj podstatnú podmienku: zmierenie so sebou a s ostatnými prostredníctvom odpustenia.
Keď pracujeme na pokání, Božie dary v nás začnú prekvitať
Pôstne obdobie sa hovorí aj o duchovnej atmosfére, v ktorej v nás prekvitajú Božie dary.
Cirkev obohacuje pôstne obdobie duchovnejším pokrmom
Veľkonočný pôst je náročný, čo sa týka dĺžky aj obmedzení. Ako môžeme zladiť telesné potreby, tie, ktoré máme, s ohľadom na pôst?
Tento stav vyjadruje návrat k stavu pokory, ktorého nevyhnutnosť zdôrazňujete pri živote pôstu vrátane liturgického poriadku Cirkvi, najmä počas pôstu.
Je to preosiate obdobie pokánia, v ktorom je Cirkev ako celok v stave pokánia, plače nad svojimi hriechmi a modlí sa za získanie cností. Vyjadruje sa to spevom smutnejších, lamentujúcichjších tónov, ktoré nám pripomínajú náš pád do hriechu, ale aj silou, ktorú musíme vstať, prostredníctvom služieb, ktoré zahŕňajú jedinečné modlitby a rituály, ako napríklad modlitba svätého Efrema Sýrskeho, Popierania, Veľký kánon svätého Ondreja Kritského alebo Liturgia darov, predtým posvätené, ako aj cez rúcha kňazov a vône, ktorými je kostol oblečený, majú počas tohto obdobia tmavú farbu. To všetko vytvára atmosféru „žiarivého smútku“. Na jednej strane sme smutní, pretože vidíme všetku našu slabosť a hriešnosť; na druhej strane však vieme, že budeme putovať štyridsať dní pôstnou púšťou, ale na konci svieti svetlo Vzkriesenia, svetlo Božieho kráľovstva.
Svätá omša počas pôstu
Pôstne obdobie je zvláštne a z liturgického hľadiska sa v ňom slávia všetky tri liturgie pravoslávnej cirkvi: svätého Bazila Veľkého, svätého Jána Zlatoústeho (najčastejšie slúženého v pravoslávnych bohoslužbách) a liturgia darov. predtým posvätené. Svätí otcovia ustanovili, aby sa tento prvý pôstny týždeň dodržiaval s najväčšou možnou dôslednosťou a počítal sa ako najčistejší zo všetkých ostatných pôstnych dní. Z tohto dôvodu sa tento týždeň nazýval aj „Čistý týždeň“, aby sa ukázalo, že spôsob jeho stráženia by mal byť vzorom pre všetky ostatné pôstne týždne.