Akademikov štve nápis z archeologického parku Beit Guvrin-Maresha, ktorý štve akademikov
Tento archeologický park sa nachádza v oblasti zvanej „Krajina tisícich jaskýň“.
Národný park Beit Guvrin-Maresha je archeologický park v strednom Izraeli, ktorý sa nachádza 13 kilometrov od mesta Kiryat Gat. Zahŕňa zrúcaniny Maresha, jedného z dôležitých miest počas prvého chrámu, a mesta Beit Guvrin, dôležitého mestského centra z doby rímskej, známeho ako Eleutheropolis.
Dve starobylé mestá sa nachádzajú v oblasti známej ako „Krajina tisícich jaskýň“. Krajina je tvorená tenkou kôrou tvrdej horniny nad vrstvou mäkkého vápenca, ktorá umožňuje ľahký výkop priťahujú pradávnych osadníkov, ktorí založili Mareshu v treťom storočí pred naším letopočtom a Beit Guvrin v treťom storočí našej doby, poznamenáva Atlas Obscura.
Archeologické vykopávky sa začali okolo roku 1900 a pokračovali až do roku 1990 a viedli k objaveniu desiatok systémov tunelov vytesaných do skaly, ktoré zahŕňajú tisíce miestností vrátane: lomov, cisterien, lisov na olivy a pohrebné jaskyne. Obe mestá, formované etnickou mozaikou a obchodnými cestami regiónu, boli svojej doby multikultúrnymi metropolami. V roku 2014 bol komplex zaradený na zoznam svetového dedičstva UNESCO.
Jedinečná pohrebná jaskyňa
V tomto archeologickom parku vykopávky viedli k objaveniu pohrebnej jaskyne a nápisu, ktorý sťažoval výskumníkom. „Bolo to začiatkom júna 1902, keď som v Jeruzaleme počul, že v okolí palestínskej dediny Bejt Džibrín existuje veľa nezákonných vykopávok pre starožitnosti, a najmä že v nedávnej minulosti došlo k niektorým pozoruhodným nálezom v tamojšej hrobke, o ktorej obchodníci na mieste zaplatili 50 libier “, poznamenávajú John Peters a Hermann Thiersch v knihe Painted Tombs in the Necropolis of Marissa.
„Boli sme tak často oklamaní a uvedení do omylu, aby sme s veľkými očakávaniami zostúpili do dier, o ktorých sa nepreukázalo, že by obsahovali niečo zaujímavé, že to bolo s určitým zaváhaním a iba na základe opakovaných uistení nášho sprievodcu o skutočnom význame. tejto diery, aby do nej niekto z nás zostúpil. Ukázalo sa, že išlo o najpozoruhodnejšiu hrobku, aká bola kedy v Palestíne objavená, “dodali dvaja.
Jaskyňa pozostáva zo vstupnej chodby s pohrebnými výklenkami, ktoré sa tiahnu po oboch stranách. Mŕtvi boli do týchto výklenkov umiestňovaní asi na rok, kým sa ich telá nerozložili, potom ich presunuli do stáleho hrobu. V hrobke sa našlo 30 nápisov a päť grafitov, všetky v gréčtine.
Výskumníkov však zaujal nápis nad obrazom Cerberusa, strážcu posmrtného života. V hrubom preklade to je: „Nemohol som pre vás urobiť nič alebo niečo, čo by vás potešilo. Spím s niekým iným, ale milujem ťa. V mene Afrodity som rád, že jedna vec je, že mám váš kabát ako záruku. Ale bežím a nechám ťa ísť. Robte, ako chcete. Neklepajte na stenu, vnútri je počuť hluk. Budeme si navzájom signalizovať pohybmi. Toto by mal byť náš signál “.
V roku 1902 sa Peters a Thiersch domnievali, že nápis bol znakom tajného dobrodružstva. „Je to zjavne erotické a zdá sa, že nám dáva obraz starodávnej idylky,“ napísali. „Panna napísala na dvere hrobky správu milenke, ktorú sama skutočne miluje, aby si dohodla ďalšie stretnutia.“ Okrem zdanlivo ľahkej interpretácie textu zvyšuje priestornosť hrobky aj teória o dvoch starodávnych milencoch.
Zmätok v akademickej komunite
Nie všetkých táto hypotéza presvedčí. Niektorí si myslia, že je to skutočne správa medzi dvoma milencami, iní tvrdia, že to skôr pripomína hravú ľúbostnú báseň. Iní tvrdia, že autorkou bola sexuálna pracovníčka, ktorá sarkasticky varovala klienta, aby sa vrátil a zaplatil za to.
„Nikdy neprídeme k záveru o správnej interpretácii,“ hovorí Avner Ecker, profesor klasickej archeológie na univerzite Bar Ilan University.
Vedcom, ktorí vydali kompendium starodávnych nápisov v regióne publikované v roku 2010, Corpus Inscriptionum Iudaeae/Palastinae, sa zdá tento nápis čudný z viacerých hľadísk. Konštatujú, že „takmer všetko v tomto texte je neisté: počet autorov, štýl, množstvo textov textov a samozrejme text a jeho interpretácia“.
Chava Bracha Korzakova z Bar Ilan University tvrdí, že nápis nemal byť braný doslovne, ale skôr veršom z piesne, ktorá je pasážou z žánru blízkeho Novej gréckej komédii. Obsah celého textu sa týkal prijatia platby za sexuálne služby, vysvetľuje.
Avner Ecker vysvetľuje, že vzťah medzi prostitútkou a klientom vytvorili muži. Ďalej dodáva: „Osobne uprednostňujem interpretáciu, ktorá rozdeľuje nápis medzi dvoch rečníkov: mŕtveho muža a živú ženu. Je mŕtvy, ona žije. Dáva jej povolenie pokračovať v živote za stenami jaskyne a je rád, že si kabát nechala na pamiatku. Nápis je pri vchode do jaskyne, nad maľbou Cerbera. Cerberus a nápis symbolizujú hranicu medzi svetom živých a svetom mŕtvych, medzi mŕtvym milencom a živou ženou. ““.