Ako boli kurtizány predstavené v gréckej literatúre • Dobrý deň, Iasi •
V období “Nová komédia„A Starogrécka komédia, prostitútky sa stali po tom, čo vyšli z módy s otroci, skutočné hviezdy reprezentácií komédia. Je možné identifikovať niekoľko dôvodov tejto situácie: jedným z nich je, že kúsky z obdobia „Comediei Vechi “boli nasýtené politickými témami, zatiaľ čo„ Nová komédia “priniesla otázky týkajúce sa súkromného a každodenného života Aténčanov. Spoločenské konvencie navyše žene s istým zakazovali sociálna pozícia svystupovať na verejnosti, takže ak sa divadelná scéna odohrávala vo vonkajšom priestore, jediné ženy, ktoré bolo možné bežne vidieť na ulici, boli prostitútky.
Pozri tiež kurtizány zo starovekého Grécka
Zápletky v hrách “Nová komédia„Uchyľujem sa k prostitútkam. Ovidius ich spomína, keď odkazuje na postavy v Menanderových hrách: „Aj keď majú postavy ako prefíkaného otroka, brutálneho otca, nečestného samsara a láskavú kurtizánu, jeho hry Menander stále odolávaj. “ Kurtizánou môže byť vo svojich hrách naivná mladá žena, ktorú miluje mladý muž, v takom prípade, slobodná a cnostná, končí v prostitúcii po tom, čo sa ním nechá zviesť a opustiť ho alebo ho unesú piráti. Uznané jej skutočnými rodičmi vďaka prívesku, ktorý vložili do hojdačky, prepustené mladé dievča je vydaté (Ľudia z Sikyonios)
Pozri tiež Ženy v starovekom Grécku
Prostitútka je súčasne jednou z najbežnejších vedľajších postáv komediálnych hier: jej vzťah s priateľom mladej sesternice je jednou z vedľajších milostných zápletiek hry. Menandru je tiež ten, kto na rozdiel od tradičného obrazu chamtivej kurtizány vytvoril kurtizánovú postavu s veľkým srdcom, ako je napríklad arbitráž.
Naopak, v utopických svetoch dramatických hier starovekého Grécka nie je priestor pre prostitútky. V Aristofanovej komédii Zhromaždenie žien hrdinka Praxagoras oficiálne zakazuje ich prítomnosť v jej ideálnom meste „„ všetky suky všetkých druhov, sme sa rozhodli skoncovať s ich priemyslom […], aby sme si vyhradili živú vitalitu našich mladých ľudí pre my dámy. “ Podľa väčšiny starodávnych zdrojov považovali prostitútky za Aténske ženy ako nekalá súťaž.
V inom registri odsúdi Platón v republike prostitútky a starodávne cukrárne, ktoré sú obvinené zo zavedenia luxusu a porušenia pravidiel v ideálnom meste. [69] Cynik Cratos z Théb z helenistického obdobia (citovaný Diodorom na Sicílii) popisuje aj mesto, v ktorom existuje spoločenstvo žien a detí, spôsobom, ktorý opísal Platón, a v ktorom je prostitúcia úplne zakázaná.